試論普通高校的影視藝術教育

[摘要]在普通高校普及影視藝術教育，可以提高大學生的文化素質和藝術修養，同時也是對大學生進行德育教育的重要途徑，高校教師應該不斷豐富的自身的專業知識，提高文化素養，在影視藝術教育過程中，不僅要有審美活動的欣賞，也要有藝術批判的欣賞，并創新多媒體教學方法，促進教學效果。

[關鍵詞] 影視藝術教育 藝術修養 教學方法

影視藝術作為視聽語言藝術，與其他藝術形式相比，它最具有大眾化和生活化，它廣泛而直接地影響著當代青年尤其是高校的大學生的思想情操和藝術素質。因而筆者認為，在普通高校應普及影視藝術教育。

一、普通高校普及影視藝術教育的意義

影視藝術教育的普及，是提高大學生的文化素質和藝術修養的捷徑。影視藝術的門檻之低、受眾之廣、傳播手段之豐富、持續影響力之強，是其它任何藝術所無法比擬的。所以，任何一種藝術的影響力和導向性，都遠不能與影視藝術相提并論。但是廣大大學生的影視鑒賞水平參差不齊，很多同學只是膚淺片面地對劇情進行理解的深層次的主題表達理解不到位，使優秀文化不能準確傳播和吸收，而一些糟粕文化卻乘虛而入。影視藝術集成了繪畫、音樂、三維技術、化裝、表演文學、攝影、燈光、編輯等眾多藝術門類的，要整個高校大學生的文化素質和藝術修養，就定要普及影視藝術教育。也只有普及了影視藝術教育，才能幫助當代大學生真正準確地吸收影視藝術中的優秀文化，拋棄垃圾文化，提高他們的文化素質和藝術修養。

影視藝術教育的普及，是對大學生進行德育教育的重要途徑。通過對中外影視名著的欣賞和評價，使學生在學習了解影視藝術的特征和藝術規律的同時，提高思想境界、陶冶道德情操、凈化心靈、指導人生。情感是影視欣賞教育中最活躍的心理因素，也是影視教育感受的動力和中介。比如電影《可可西里》一開始影像語言描繪出的是美麗的雪山、遼闊的青藏高原，她峻美、寬廣、蒼芎、荒涼、寒冷……，它是藏羚羊的天堂，是地球生命的自然寫照。接下來的影像展現的是懷羔的藏羚羊大面積遭盜獵者屠殺，無奈的、可憐的、鮮血的故事背后只是為了那500元一張的藏羚羊皮。為保護藏羚羊，巡山隊隊長日泰慘死在盜獵者的槍口下。影片以記實的手法描述，以真實的、靜默的、直觀的方式呈現，使學生的情感沸騰。他們憤怒了，他們悲傷了。在憤怒的情感驅使下，他們找到了罪惡；在悲傷的情感下，他們找到了無辜；在情感的畫面前，他們善良了。

二、如何上好影視藝術教育課

首先，教師應該不斷豐富的自身的專業知識，提高文化素養。教師是站在文化的前鋒，這個前鋒的方向決定著學生的文化朝向。因此教師應大量欣賞影視藝術作品，系統地了解影視發展的歷史和不同時期的影視背景，搜集大量的影視文獻資料，深入細致地了解影視評論，廣泛的了解影視的類型，提取其精華、剔除其糟粕，真正把握影視發展的主旋律。

其次。影視藝術教育過程中，不僅要有審美活動的欣賞教育，也要有藝術批判的欣賞教育。欣賞影視作品是對影視作品的再創造。積極自覺的欣賞活動，常常會賦予影視作品新意。一部影視作品，通常從表面上理解是一種含義，而從更深層上去理解則會發現它的另一種含義。例如卓別林的影《摩登時代》表面是一部詼諧、幽默的無聲喜劇。但是我們只要略加思考，就會發現這部看似滑稽可笑的喜劇影片中卻蘊含著深刻的悲劇色彩，即人在資本主義工業社會中所面臨的異化狀態和那種永遠也擺脫不了的不幸陰影。它構成了這部影片的深刻思想內涵。影視欣賞活動不是機械地復現作品的原意，而是能動地、積極地參與作品意義的再生產。把自己的情感、理想、意志投射到作品中去，使影視欣賞成為一種有個性化色彩的創造活動。一部《紅樓夢》，才子看見“色”，道學看見“淫”，革命者看見“叛逆”，循世者看見“空”。這種仁智互見現象，說明了影視再創造既是受制于審美對象(作品)，又是受制于主體(觀眾)。作為教師應當自覺形成良好的觀賞習慣，對影視作品的理解要多視角分析，逐漸形成囤積式的、獨特的理解方式。對藝術的認識既要符合藝術的普遍審美規律，又要有自己的個性風格，獨到見解，才能達到創造意義上的影視欣賞活動的最佳狀態。

再次，根據影視藝術教育課的特點，創新多媒體教學方法。在教學過程中，根據教學目標和教學對象的特點，以多媒體信息作用于學生，形成合理的教學過程結構。多媒體可以形成聲、光、形、色、動等直接對學生的視覺和聽覺器官共同作用的情景，具有良好的強化效果和整體效應。多媒體教學可根據教學的需要分為板塊法、重組法、實踐法。板塊法在教學中可根據教學的需要，斷章取義、集取所需。把欣賞內容分為多個板塊，對于中心重組、故事梗概、人物講解、分析定位有著講解方便、調度快捷的好處。尤其是對欣賞大型影視作品更為明顯。如在欣賞大型史詩片《埃及艷后》時，影片時間較長，歷史內涵深刻，人物角色較多，故事內容復雜，運用板塊法快速、明了地講解，使學生在短時間內對整部電影有一個清晰的了解和欣賞的側重點。重組法是根據教學的需要，重新組合欣賞對象的結構、背景、現象，在教學過程中根據需要重新組合影視作品，可以縮短內容、因果倒置、開拓思維。在欣賞芭蕾舞劇《天鵝湖》時，重組不同的故事情節和結尾，可以激發起學生的興趣和想象力。實踐法是指教師與學生在教學互動中，充分調動學生的積極性，讓他們從被動的接受中成為主動參與的一分子，從而達到我有藝術，藝術有我的境地。在欣賞音樂故事片《音樂之聲》時，不僅使學生懂得了善、惡、美，欣賞到動人的音樂。在“孤獨的牧羊人”那段美妙的木偶音樂伴奏下，學生扮起了劇中自己喜愛的角色，忘乎所以地“瘋狂”了一回，使學生在“玩”的過程中，加強對學習音樂的興趣。

最后，作為教育工作者應盡可能地教育學生遠離恐怖片、色情片和黑幫片這類影視片。學生的年齡處于鑒賞朦朧時期，教師應盡弘揚真、善、美的責任。

三、結語

影視藝術是人類文明的產物，它隨著人類文明的進度不斷變異。每個文明進程中的藝術都有所不同，每個民族在美學取向與發展路徑上也會有很大差異。影視藝術既是民族的，又是全人類的。1997年“國家關于加強學校藝術教育的意見”中早已闡述得很清楚：“藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設，潛移默化地提高學生道德水準，陶冶高尚的情操，促進智力和身心健康發展的有力手段。藝術教育作為學校教育的重要組成部分，具有其它學科教育不可替代的特殊作用”。藝術有它不可取代的特性，將藝術視為人類精神的一部分，是我們教育工作者義不容辭的責任。