華麗·詭奇·悲劇

[摘要] 所有國(guó)產(chǎn)大片都力圖展現(xiàn)華麗、詭奇、悲劇這三種美學(xué)風(fēng)格，但又未能展現(xiàn)出這幾種美學(xué)風(fēng)格的精髓，華麗顯得空洞蒼白，詭奇顯得離譜做作，悲劇顯得單薄無(wú)力。三種美學(xué)風(fēng)格演繹的失敗，一起構(gòu)成了國(guó)產(chǎn)大片在審美上的失敗。

[關(guān)鍵詞] 國(guó)產(chǎn)大片 美學(xué)風(fēng)格 華麗 詭奇 悲劇

2002年12月，隨著影片《英雄》的上映。“國(guó)產(chǎn)大片”這個(gè)語(yǔ)匯正式出現(xiàn)在電影觀眾的視野之中。這以后，《十面埋伏》《無(wú)極》、《夜宴》《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》等數(shù)部國(guó)產(chǎn)大片又陸續(xù)登堂，它們以浩大的宣傳攻勢(shì)、巨額的資金投入、超強(qiáng)的演員陣容、精良的畫(huà)面制作等一次又一次掀起播映的熱潮。

國(guó)產(chǎn)大片自面世以后，其審美情趣一直受到人們的廣泛關(guān)注。這其中不乏肯定之語(yǔ)，但更多的是詬病之詞，矛頭一般直指國(guó)產(chǎn)大片存在的形式華麗而內(nèi)容空洞蒼白的問(wèn)題。但筆者以為，國(guó)產(chǎn)大片在審美方面存在的問(wèn)題并不僅僅局限于華麗的空洞與蒼白，除此以外還有詭奇的離譜與做作、悲劇的單薄與無(wú)力。所有國(guó)產(chǎn)大片都力圖展現(xiàn)華麗、詭奇、悲劇這三種美學(xué)風(fēng)格。但又未能展現(xiàn)出這幾種美學(xué)風(fēng)格的精髓。三種美學(xué)風(fēng)格演繹的失敗，一起構(gòu)成了國(guó)產(chǎn)大片在審美上的失敗。

(一)華麗的空洞與蒼白

提起國(guó)產(chǎn)大片，許多人的第一感覺(jué)就是“華麗”。的確，國(guó)產(chǎn)大片借助巨額的投資以及最先進(jìn)的傳媒技術(shù)，將影片的形式、效果、畫(huà)面做到了極致，從而給觀眾奉獻(xiàn)了一道又一道“華麗的視覺(jué)盛宴”。

華麗，是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞中一種典型的美學(xué)風(fēng)格，它與素樸的美學(xué)風(fēng)格相反相成。素樸的美學(xué)特征表現(xiàn)為自然單純、平淡幽遠(yuǎn)，形式消融在內(nèi)容中，內(nèi)容沉淀在形式里：而華麗的美學(xué)特征則表現(xiàn)為彩飾繁復(fù)、夸張強(qiáng)烈，內(nèi)容充溢于形式中，形式成為內(nèi)容的裝飾性外觀。在素樸與華麗之間，國(guó)產(chǎn)大片的編導(dǎo)們無(wú)一例外選擇了華麗。華麗成為他們力圖表現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格之一。

在藝術(shù)表現(xiàn)中，華麗有兩個(gè)最基本的外在特征。一是從視覺(jué)的直觀性特征來(lái)看，華麗的風(fēng)格表現(xiàn)為多色多彩。絢麗燦爛。“華麗的多色多彩有兩大特點(diǎn)：一是它以‘熱色’為主，二是有強(qiáng)烈的對(duì)比，從而形成和諧中的斑駁燦爛。”二是從內(nèi)容的表現(xiàn)性特征看，華麗富于夸飾，講究鋪陳。夸飾和鋪陳兩者往往相互為用，彼此交織，目的在于極盡物之神貌。暢達(dá)人之性情。在這兩方面，國(guó)產(chǎn)大片的表現(xiàn)都非常突出。

首先，在“熱色”和“色彩對(duì)比”這兩點(diǎn)上，國(guó)產(chǎn)大片做足了功夫。諸如《英雄》，它以黑、白、紅為主色，間以藍(lán)、黃、綠等色，色彩鮮明濃艷、對(duì)比強(qiáng)烈。影片中最值得回味的場(chǎng)景，即飛雪和如月在胡楊林中打斗的場(chǎng)景，金黃色漫天翩飛的樹(shù)葉和鮮紅色翻卷飄袂的身影，構(gòu)成了一幅絕美的圖畫(huà)，華麗感覺(jué)尤甚。和《英雄》人為地將影片過(guò)濾為幾種顏色不同。《無(wú)極》的色彩更加絢麗繽紛。從煙霧氤氳的青色澤地到塵土漫天的黃色峽谷。從芳草鮮美的綠色原野到輕舞飛揚(yáng)的粉色海棠花樹(shù)，從潔白純凈的雪國(guó)到金壁輝煌的王城，一幅幅畫(huà)面漸次展開(kāi)。仿若一軸綿延不絕的燦爛長(zhǎng)卷。而在《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中，熱烈的金黃色是整部影片最基本的色調(diào)，金黃色的宮殿。金黃色的菊花、金黃色的服飾，金黃色的盔甲，金黃色的戰(zhàn)場(chǎng)。一片又一片燦爛的金黃色。給觀眾帶來(lái)了極其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

其次，在“夸飾”和“鋪陳”這兩點(diǎn)上，國(guó)產(chǎn)大片也毫不遜色。諸如《英雄》，荒漠上鐵甲武士排出的黑壓壓的軍陣，藏書(shū)閣外猶如黑雨一般襲來(lái)的漫天箭矢，宮幔深處殘劍飛雪與秦王的廝殺，平靜湖面上無(wú)名與長(zhǎng)空的比拼。這些場(chǎng)面都帶有夸張的色彩，而且編導(dǎo)不惜花費(fèi)大量膠片從各個(gè)角度進(jìn)行細(xì)致的渲染。至于《無(wú)極》，鋪陳的場(chǎng)面也比比皆是。特別是開(kāi)場(chǎng)“馬蹄峽谷之人牛大戰(zhàn)”這場(chǎng)戲，編導(dǎo)毫不吝嗇地讓萬(wàn)千蠻牛猶如潮水般涌來(lái)的畫(huà)面、奴隸昆侖象風(fēng)一般奔跑的畫(huà)面長(zhǎng)時(shí)間地充斥在觀眾的視野之中，極盡了夸張鋪陳之能事。到了《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，金碧輝煌的大殿、富麗堂皇的后宮、雍容華貴的服裝、耀眼奪目的飾品、豪華盛大的典禮，皇宮的奢華生活被編導(dǎo)一層一層精心鋪陳開(kāi)來(lái)。影片的華麗形態(tài)也被演繹到一種令人嘆為觀止的地步。

但不管是多色多彩，還是夸飾鋪陳，這些都只是華麗風(fēng)格的外在表現(xiàn)形態(tài)。除了外在形態(tài)的燦爛奪目，華麗還有一個(gè)更重要的特點(diǎn)。那就是內(nèi)在神韻的充實(shí)和飽滿(mǎn)。只有這二者的融會(huì)貫通，才能真正構(gòu)建起華麗的美感。如果徒具燦爛奪目之形態(tài)而神韻不具便只能是華而不實(shí)，這在藝術(shù)表現(xiàn)中是一大弊病。遺憾的是國(guó)產(chǎn)大片恰恰就出現(xiàn)了這樣的弊病，它們?cè)诒M情展現(xiàn)燦爛奪目形式的時(shí)候，卻沒(méi)有用相應(yīng)的充實(shí)內(nèi)容去與之匹配，以至出現(xiàn)了許多顯而易見(jiàn)的問(wèn)題。

比如《英雄》，影片的場(chǎng)面確實(shí)雄偉壯闊、瑰麗神奇，但影片情感意圖的表現(xiàn)卻相當(dāng)抽象而模糊。或許編導(dǎo)是想在影片中表現(xiàn)一個(gè)“天下”的主題的，但影片在講述了一個(gè)又一個(gè)亦真亦假的故事之后，留給觀眾的只是一個(gè)虛無(wú)縹緲的“天下”概念而已。對(duì)于《英雄》，導(dǎo)演張藝謀是這樣說(shuō)的：我奉勸大家不必深入討論這個(gè)主韙。而是考慮你是不是在現(xiàn)場(chǎng)的90分鐘被完全吸引?這部電影是不是真的很好看?它是不是達(dá)到了制作精良、美倫美奐這八個(gè)字?從這句話(huà)我們可以清晰地看到導(dǎo)演對(duì)于視覺(jué)畫(huà)面的重視，對(duì)于主題表達(dá)的漠視。那么。影片情感意圖表現(xiàn)的差強(qiáng)人意也就不難理解了。

再如《十面埋伏》，據(jù)說(shuō)編導(dǎo)為了突出影片的視覺(jué)效果，不惜遠(yuǎn)赴烏克蘭攝制外景。影片后半部也確實(shí)出現(xiàn)了三個(gè)非常絢麗的場(chǎng)景：金光燦爛的落葉叢、翠綠欲滴的竹林以及銀裝素裹的雪地，每個(gè)場(chǎng)景都被渲染得如同油畫(huà)般美麗。不過(guò)讓人不解的是，故事發(fā)生在短短的幾天之內(nèi)。為何場(chǎng)景一下子從秋天變到了夏天，又從夏天變到了冬天?編導(dǎo)煞費(fèi)苦心營(yíng)造視覺(jué)效果，卻全然不顧自然生活的客觀規(guī)律，那么，無(wú)論多么絢麗的畫(huà)面也會(huì)在觀眾心目中失去它的光澤。

又如《無(wú)極》，影片中傾城的造型可謂是傾城傾國(guó)。無(wú)論是耀眼的紅披風(fēng)，還是潔白的千羽衣，都將她襯托得華美無(wú)雙。傾城有一句臺(tái)詞是這樣的：“在王要?dú)⑽业哪且豢涕_(kāi)始。我就想好了，我不會(huì)再跟任何人好。”但時(shí)隔不久她卻對(duì)身著鮮花盔甲的將軍說(shuō)：“在你殺王的那一刻。我就愛(ài)上了你。”這樣前后矛盾的臺(tái)詞，會(huì)讓觀眾疑心傾城的頭腦是否出現(xiàn)了問(wèn)題。但實(shí)際上，并不是傾城的頭腦出現(xiàn)了問(wèn)題，而是編導(dǎo)人員在人物形象的塑造方面出現(xiàn)了問(wèn)題。太過(guò)注意人物的外在造型而不注意人物的性格發(fā)展邏輯、語(yǔ)言邏輯，直接導(dǎo)致了傾城的美麗形象在觀眾心目中大打折扣。

從上面所舉幾例可以看出，過(guò)于重視華麗的視覺(jué)效果而忽略情感意圖的表達(dá)、故事情節(jié)的編排、人物性格的塑造、對(duì)白臺(tái)詞的設(shè)計(jì)，已經(jīng)使國(guó)產(chǎn)大片陷入了浮華的泡沫之中。我們看到，在國(guó)產(chǎn)大片編導(dǎo)的心目中，視覺(jué)效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于主題內(nèi)容。視覺(jué)效果已經(jīng)成為影片最直接的表現(xiàn)目的。而這種觀念導(dǎo)致的直接后果就是。觀眾在享受了一道道視覺(jué)盛宴之后，留下的只是心靈的空虛。華麗由此也顯得異常的空洞和蒼白。

我們不否認(rèn)，電影是一門(mén)特別講求視覺(jué)效果的藝術(shù)形式。但它同時(shí)還需要深邃的思想內(nèi)容、生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮明的人物形象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)、精彩的臺(tái)詞對(duì)白等。只有這樣。才能真正構(gòu)建起賞心悅目、令人回味的電影。縱觀那些在電影史上享有崇高聲譽(yù)的作品，無(wú)一不在這方面作出了積極的表率。著名學(xué)者王一川先生曾說(shuō)：“真正的中國(guó)視覺(jué)流應(yīng)該不僅在視覺(jué)奇觀方面，而且更應(yīng)該在故事情節(jié)編排及情感效果上，都體現(xiàn)出相匹配的美學(xué)與修辭法則。”這句話(huà)確實(shí)值得國(guó)產(chǎn)大片的編導(dǎo)們深思。

(二)詭奇的離譜與做作

著名文藝評(píng)論家張頤武教授在談及國(guó)產(chǎn)大片時(shí)曾作過(guò)這樣的評(píng)論：“(國(guó)產(chǎn)大片)具有極度的架空的特點(diǎn)，試圖超越具體的文化想象的制約，將脫離現(xiàn)實(shí)的奇幻的想象置于電影的中心。神話(huà)和傳奇以詭異的方式展開(kāi)，奇幻的故事，奇幻的感官滿(mǎn)足，奇幻的‘情’的展現(xiàn)都是不可缺少的要素。”張頤武教授的評(píng)論相當(dāng)中肯，諸多國(guó)產(chǎn)大片的人物、情節(jié)等確實(shí)呈現(xiàn)出了詭異奇幻的特點(diǎn)。

詭奇，是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞中又一種典型的美學(xué)風(fēng)格。在藝術(shù)表現(xiàn)中。詭奇顯現(xiàn)為自然形式的乖離與人類(lèi)情感愿望的巧妙結(jié)合，它用看起來(lái)違背情理的超常形式，來(lái)含蓄地表達(dá)人類(lèi)內(nèi)在深邃的情感。在詭奇的作品中，常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有兩種，一種是將人非人化，另一種是將非人人化。將人非人化又有幾種表現(xiàn)形式：一是將人變化為非人的自然形體但卻讓他依然具有人的思想和情感。如卡夫卡筆下的格利高里；二是保持人的形體和屬性卻賦予他非人的能力和本領(lǐng)，如金庸筆下的楊過(guò)：三是保持人的形象卻讓他具有非人的屬性。如吳承恩筆下的觀音菩薩。將非人人化亦即將自然物人化，使之具有人的情感、思想和行為。這在童話(huà)、神話(huà)、傳奇、志怪等作品中常見(jiàn)，如蒲松齡筆下的花妖狐精。因此，從外在的形式看，詭奇最明顯的美學(xué)特征就是形態(tài)的變異和反常，這種變異和反常形成了詭奇不同于其他任何美學(xué)風(fēng)格的特殊的美感體驗(yàn)。它能夠給人一種迷離倘恍、神秘怪誕而又愛(ài)懾心神的感覺(jué)。

國(guó)產(chǎn)大片在事物形態(tài)的變異和反常方面表現(xiàn)非常明顯。首先，超越現(xiàn)實(shí)的武打功夫構(gòu)成了國(guó)產(chǎn)大片在形態(tài)變異反常方面的共同特點(diǎn)。所有的國(guó)產(chǎn)大片都定位為功夫片，其中的主人公往往都擁有非人的武打功夫。經(jīng)過(guò)電腦特技的合成，這些神奇的功夫被展現(xiàn)得淋漓盡致。誠(chéng)如張頤武教授所說(shuō)：“(國(guó)產(chǎn)大片)將中國(guó)原本已經(jīng)最為世界化的武俠電影的武打發(fā)揮到唯美的極限，讓武俠和奇幻融會(huì)貫通。”諸如《英雄》中“湖面比拼”這場(chǎng)戲：兩名俠客無(wú)名和長(zhǎng)空在湛藍(lán)的湖面上比拼武功，比拼的內(nèi)容僅僅是一滴水，這滴水成為了刀，成為了劍，成為了弩，成為了槍?zhuān)趦蓚€(gè)人的指尖之間彈撥往來(lái)。我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中一滴水不可能成為武器，但在奇幻的影片中，一滴水就可以變成致人于死命的銳利武器。又如《十面埋伏》中“竹林打斗”這場(chǎng)戲：受官兵追擊的小妹施展絕技輕功，象一只輕盈的蝴蝶一樣在綠色的竹枝竹梢間上下翻飛，萬(wàn)管齊下的竹箭也不能傷到她的一寸肌膚。在現(xiàn)實(shí)生活中人不可能具備這樣的絕技，但在奇幻的影片中，人卻具有了這種超乎尋常的能力和本領(lǐng)。超越現(xiàn)實(shí)的武打功夫構(gòu)成了國(guó)產(chǎn)大片的一大看點(diǎn)。

其次，一些國(guó)產(chǎn)大片還在形態(tài)變異反常方面顯現(xiàn)出了獨(dú)特的氣質(zhì)。如《夜宴》，越人歌舞反復(fù)出現(xiàn)。頭戴怪異蒼白面具的舞者將影片推向了一種離奇陰森的境界。再如《無(wú)極》，昆侖可以以超越日月飛升的速度奔跑，傾城身穿白色羽衣可以像鳥(niǎo)兒一樣自由飛翔，滿(mǎn)神可以預(yù)測(cè)所有人未來(lái)的命運(yùn)，奇異的人和事使得影片就像神話(huà)—般縹緲奇幻。這些形形色色的表現(xiàn)，使國(guó)產(chǎn)大片在形態(tài)變異反常方面的特點(diǎn)更為突出。

不可否認(rèn)，國(guó)產(chǎn)大片在詭奇風(fēng)格的展現(xiàn)中有不少可圈可點(diǎn)之處，它們給觀眾帶來(lái)了不同一般的審美感受。但需要指出的是，國(guó)產(chǎn)大片在詭奇風(fēng)格的展現(xiàn)中也存在著許多問(wèn)題。其中最為明顯的有兩點(diǎn)：

一是隨心所欲杜撰造成的離譜。如前所述，在藝術(shù)表現(xiàn)中，詭奇顯現(xiàn)為自然形式的乖離與人類(lèi)情感愿望的巧妙結(jié)合。也就是說(shuō)，詭奇不但具有形態(tài)的反常性，還具有心靈的真實(shí)性。實(shí)際上，詭奇是借助超自然的形式或超人的能力來(lái)映照、暗示、反射一定的社會(huì)生活。表現(xiàn)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身生存發(fā)展的感受、認(rèn)識(shí)和情感愿望。所以，詭奇應(yīng)該是出自心靈的嚴(yán)肅創(chuàng)造，而不是隨心所欲的胡編亂造，只有這樣，詭奇才能真正成為審美范疇而閃現(xiàn)出美的光芒。但遺憾的是。國(guó)產(chǎn)大片中出現(xiàn)了太多隨心所欲的杜撰，有的甚至到了匪夷所思的地步，這直接影響了其詭奇風(fēng)格的表現(xiàn)。

例如《十面埋伏》中劉捕頭和金捕頭對(duì)決這場(chǎng)戲，此時(shí)劉捕頭后背上插著一把飛刀。他被金捕頭狠狠撲倒，后背著地，而后兩個(gè)人又抱成一團(tuán)在地上翻滾打斗，但當(dāng)劉捕頭起身后，觀眾驚異地發(fā)現(xiàn)那把飛刀不但沒(méi)有戳進(jìn)他的身體，反而還繼續(xù)搖搖晃晃地掛在他的背上。這個(gè)看似詭異的情節(jié)。顯然是編導(dǎo)天真的想像力的發(fā)揮。它的虛假和離譜，不可能不引起觀眾的笑聲和噓聲。

再如《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，影片最后重陽(yáng)節(jié)廣場(chǎng)大戰(zhàn)。成千上萬(wàn)的黃金甲士兵在白銀甲士兵的殺戳中倒下了，但奇怪的是，無(wú)論白銀甲的槍林箭雨多么厲害，都不能將黃金甲的首領(lǐng)二王子元杰殺死。這種反常，讓人疑惑元杰是神靈下凡。因?yàn)橹挥猩耢`才可能刀槍不入，但影片給觀眾的交待顯示元杰并非神靈，元杰不死這個(gè)情節(jié)也就顯得有些荒唐可笑了。

二是為詭奇而詭奇造成的做作。一部影片如果想展示詭奇這種美學(xué)風(fēng)格。那么在影片中設(shè)置一些神秘怪誕的元素并沒(méi)有錯(cuò)。但關(guān)鍵是這些神秘怪誕應(yīng)該與作品的主題和人物緊密相連。應(yīng)該為作品的主題和人物服務(wù)，否則就會(huì)顯得矯揉造作、嘩眾取寵。可國(guó)產(chǎn)大片中恰恰就出現(xiàn)了一些不是出自心靈、而是為了追求噱頭的詭奇。

例如《夜宴》中的越人歌舞與白色面具。如果編導(dǎo)想用這些奇怪的歌舞和形似骷髏的面具來(lái)制造詭異的氣氛，那這樣的目的確實(shí)達(dá)到了。但這些詭異的歌舞和面具與影片的故事情節(jié)似乎并沒(méi)有直接的聯(lián)系，它們的出現(xiàn)，多少顯得有些刻意和做作。

再如《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中。天坑追殺”這場(chǎng)戲，黑夜中數(shù)十個(gè)蒙面黑衣忍者從近400米的高空沿繩索滑下，準(zhǔn)備去殺死客棧中的蔣太醫(yī)一家。這個(gè)場(chǎng)面確實(shí)驚險(xiǎn)詭異、震人心魄，營(yíng)造了極強(qiáng)的視覺(jué)張力。但看完之后，我們不禁要問(wèn)，蔣太醫(yī)一家三人除了蔣太醫(yī)的妻子稍會(huì)武功以外，其他兩人都手無(wú)縛雞之力，值得著這么多追兵非要冒著生命危險(xiǎn)從山崖上滑下來(lái)嗎?很明顯。這就是為了追求噱頭而設(shè)計(jì)的場(chǎng)面。

我們說(shuō)。詭奇在審美效果上，不僅滿(mǎn)足人的好奇心，也給人以神秘感：不僅激發(fā)人的想像，也引動(dòng)人的思考，使人透過(guò)詭奇的現(xiàn)象去追尋詭奇的本質(zhì)，高揚(yáng)主體性精神而達(dá)到對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)的某種超越。但國(guó)產(chǎn)大片在詭奇風(fēng)格方面的追求，顯然還沒(méi)有達(dá)到這種高度，離譜做作毛病的出現(xiàn)也就不足為奇了。

(三)悲劇的單薄與無(wú)力

國(guó)產(chǎn)大片無(wú)一例外都是悲劇。就連一貫走喜劇路線(xiàn)的導(dǎo)演馮小剛在接拍《夜宴》以后，也開(kāi)始演繹起悲劇故事。從這些悲劇故事中，我們可以看出國(guó)產(chǎn)大片的編導(dǎo)們對(duì)悲劇風(fēng)格的偏愛(ài)。

悲劇，是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中又一典型的美學(xué)風(fēng)格，它和喜劇的美學(xué)風(fēng)格相對(duì)應(yīng)。魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》一文中曾對(duì)悲劇和喜劇有過(guò)精辟的論述：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”

在藝術(shù)表現(xiàn)中，悲劇最為明顯的美學(xué)特征表現(xiàn)為矛盾沖突中代表巨大而又異乎尋常的不幸，其極致是生命的死亡或精神的毀滅。這就是說(shuō)，悲劇就其事件而言。它必須首先表現(xiàn)為尖銳、激烈的重大矛盾沖突，然后表現(xiàn)為不幸事件的發(fā)生。在這樣的事件中，悲劇主人公的理想和愿望一般都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)遭致肉體的毀滅或精神的毀滅。從表面上看。國(guó)產(chǎn)大片在故事情節(jié)的演繹上都具有這樣的特征。

在《英雄》中，主要的矛盾沖突在秦王和無(wú)名、長(zhǎng)空、殘劍、飛雪等俠客之間展開(kāi)，秦王渴望并吞六國(guó)、一統(tǒng)天下，而俠客們卻要用“刺秦”這一行為來(lái)阻止秦王的野心得逞，這其中。又包含著俠客們之間“刺秦”還是放棄“剌秦”的矛盾沖突。最后，俠客們都為了自己的理想或慘烈或從容地死去。在《十面埋伏》中。主要的矛盾沖突是在代表官衙的捕頭和代表反抗官衙的“飛刀門(mén)”的小妹諸人之間展開(kāi)，這其中，又交織著圍繞在小妹周?chē)膼?ài)情沖突。最后，小妹為了救心愛(ài)之人獻(xiàn)出了自己年輕美麗的生命。在《無(wú)極》中，矛盾沖突是在代表“惡”的無(wú)歡等人與代表“善”的昆侖等人之間展開(kāi)，最后，昆侖身負(fù)重傷、生死未卜。在《夜宴》中，矛盾沖突是在陰謀篡權(quán)的厲帝和渴望復(fù)仇的王子無(wú)鸞等人之間展開(kāi)，最后，無(wú)鸞命隕毒劍劍鋒之下。在《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中。主要的矛盾沖突是在專(zhuān)制殘酷的大王和渴望自由與愛(ài)情的王后之間展開(kāi)。最后，王后雖然沒(méi)有死去。卻在血腥殺戮的刺激中精神崩潰。這些主人公最后都遭致了肉體或精神的毀滅，從而給觀眾帶來(lái)悲痛、苦澀的感覺(jué)。

如前所述，悲劇是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。也就是說(shuō)，悲劇不僅僅是毀滅。它毀滅的還必須是有價(jià)值的東西。那么，悲劇人物作為悲劇事件中的主角，要顯現(xiàn)出一定的價(jià)值，就必須具備一種內(nèi)在的人格力量。要表現(xiàn)出一種高尚的品格情操。表現(xiàn)出一種堅(jiān)定頑強(qiáng)、抗?fàn)幚Ф虻膫ゴ缶瘛＿@是悲劇非常重要的一個(gè)美學(xué)特征，如果這些人物不具備內(nèi)在的人格力量。那么他們的毀滅就不會(huì)具有悲劇的美感。其次，就悲劇人物的人格和情操而言，悲劇的悲縱然有悲而哀苦、悲而愁慘、悲而傷感的一面，但真正昂揚(yáng)著的是悲而壯烈、悲而英勇、悲而崇高的情感。它足以使人勵(lì)志奮發(fā)、積極上進(jìn)。這是悲劇又一鮮明的美感效應(yīng)。

國(guó)產(chǎn)大片的編導(dǎo)們或許是想為觀眾塑造一些令人感動(dòng)的悲劇人物的，但遺憾的是。他們的目的卻幾乎都沒(méi)有達(dá)到。比如《夜宴=》中的無(wú)鸞，這個(gè)頭戴面具的角色的內(nèi)心世界從來(lái)就沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放過(guò)，觀眾也沒(méi)有看到他為了改變自己的命運(yùn)做出什么努力的抗?fàn)帲簿褪钦f(shuō)，無(wú)鸞這個(gè)形象從來(lái)就沒(méi)有讓觀眾感受到一種人格的力量。他的死去，觀眾或許有一些悲哀的感覺(jué)，但絕不會(huì)有崇高感和壯烈感。

《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》的結(jié)尾是王后與王子謀反失敗，原有的統(tǒng)治秩序巋然不動(dòng)，“正義沒(méi)能戰(zhàn)勝邪惡”的結(jié)局使該片披上了悲劇的外衣。在影片中，王后為了追求自由和愛(ài)情確實(shí)表現(xiàn)出了一種歇斯底里的抗?fàn)幘瘢秊榱诉_(dá)到自己的目的。不惜讓親生兒子去冒身敗名裂的危險(xiǎn)，不惜讓千萬(wàn)士兵血流成河，這樣的人物最后精神崩潰，似乎也不能博得觀眾的多少同情。

或許《英雄》中的英雄，如長(zhǎng)空、無(wú)名、殘劍、飛雪等，是值得我們敬重的，因?yàn)樗麄兓驗(yàn)椤按糖亍被驗(yàn)椤疤煜隆北憩F(xiàn)出的堅(jiān)定與執(zhí)著，以及舍身取義的精神，確實(shí)展現(xiàn)了一種人格的力量。但是，由于編導(dǎo)過(guò)多地注重視覺(jué)效果，而疏于對(duì)人物性格及內(nèi)心的刻畫(huà)，以致這幾個(gè)人物就象蠟像一樣僵硬。沒(méi)有真正地在觀眾的心目中站立起來(lái)。他們的獻(xiàn)身不能感動(dòng)觀眾，不能讓觀眾獲得深刻的悲痛感和壯烈感，也就成為順理成章的事情。

《十面埋伏》中美麗善良的小妹為愛(ài)情獻(xiàn)出了自己的生命，本也是值得我們痛心的。但影片中編導(dǎo)過(guò)分地渲染小妹的生命力，屢次讓她身受奪命之傷似乎死去，爾后卻又死而復(fù)生，這使得觀眾先是驚訝后是大笑，戲稱(chēng)小妹是“不死的小妹”，以至于最后小妹真正死去時(shí)，觀眾的悲痛感根本就無(wú)從產(chǎn)生。情節(jié)的虛假?gòu)氐椎貧У袅吮瘎∪宋镌緫?yīng)該具備的魅力。

從這幾例可以看出，國(guó)產(chǎn)大片在悲劇人物形象塑造方面的不足，使其悲劇風(fēng)格顯得格外的單薄和無(wú)力，甚至陷入了一種“偽悲劇”的怪圈之中。這種“偽悲劇”無(wú)法感動(dòng)觀眾。無(wú)法激勵(lì)觀眾，無(wú)法讓觀眾與悲劇人物同呼吸共命運(yùn)，編導(dǎo)們所期冀的悲劇美感效應(yīng)也就無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，國(guó)產(chǎn)大片在華麗、詭奇、悲劇等美學(xué)風(fēng)格演繹上的失敗，主要在于編導(dǎo)們忽略了這幾種美學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在神韻和情感。而這些內(nèi)在的神韻和情感，和影片的內(nèi)容息息相關(guān)。所以，我們希望國(guó)產(chǎn)大片在演繹各種美學(xué)風(fēng)格時(shí)，應(yīng)該注重人物、情節(jié)、臺(tái)詞等基本要素，因?yàn)橹挥羞@樣，美學(xué)風(fēng)格才能得到真正的確立，觀眾才能真正得到美的享受。同時(shí)，我們也希望國(guó)產(chǎn)大片能夠拓寬美學(xué)風(fēng)格的演繹范疇。而不要僅僅局限在華麗、詭奇、悲劇這幾種風(fēng)格之內(nèi)，因?yàn)橹挥羞@樣，國(guó)產(chǎn)大片的美學(xué)風(fēng)格才不至于顯得單調(diào)，觀眾才不至于產(chǎn)生審美疲勞。

我們期待著融思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，能夠使觀眾真正得到美的享受的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)大片盡早問(wèn)世。