想象，文學作品的再創造

摘要：語文教學對于培養學生的想象力具有獨特的優勢，而想象就是對文學作品的再創造。文章試從創設情景、分析意象、彰顯個性等方面。對培養學生的想象力進行一些探討。

關鍵詞：創新思維 語文閱讀 想象力 再創造

閱讀教學中，筆者嘗試從下面三個方面來培養學生的想象力。

一、創設情景，放飛思緒

語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。閱讀教學中，老師的任務之一就是創設情景，引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹。也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。肢踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣創設情景呢?

1、設置。如：為什么會有“腳踏上去”的動作?作者為什么不說：“沒有聲音，沒有氣味。”卻說：“聲音也沒有，氣味也沒有。”加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較。而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景?

2、實物感受。首先發動學生找一些落花、薄葉等實物鋪在講臺旁邊，讓學生踩上去感受。于是學生展開聯想與想象，調動以往的生活體驗，敘述現場的感受。盡管多數學生并不認識槐樹，更沒有見過秋天槐樹落蕊的情景。但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發現“聲音也沒有”。不像踏雪那樣發出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學生走近了作者。走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請學生根據畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態的舞臺。舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈地旋轉。再讓學生把自己見到的、想象的荷葉畫出來。隨著想象的馳騁，學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復活。

二、分析意象，領略內涵

文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通、內涵上的感悟。

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”吾妻歸寧，述諸小妹語日：“聞姊家有閣子，且何為閣子也?”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事?有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答得對而又不完全對。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然生羨，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也?”不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走人竹林。讀到這里，如果不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’。這說明什么?”學生馬上想到“貧困”，再一點撥。想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦。表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、創新思維，彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者。”語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去繼承前人，超越前人。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正的個人的創造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，山中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁就敲出“清越”之聲，而在其他地方敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。又如：教學《鴻門宴》這篇課時，在談及對文中人物性格的個人喜惡時，喜歡項羽的同學認為項羽誠實、勇猛義氣，有人情味，乃大丈夫也，而不喜歡項羽的同學則認為項羽剛愎自用，意氣用事，四肢發達，頭腦簡單。跟劉邦相比乃匹夫之勇也。而喜歡劉邦的同學認為劉邦大智大勇，沉著冷靜，運籌帷幄，高瞻遠矚，乃成大事者也。喜歡項羽的同學則反駁說，劉邦玩弄心計，卑微虛偽，花言巧語，婦人之道，完全一個小人!雙方爭論，氣氛熱烈，課后意猶未盡，仍想爭論。

想象創新，學生的積極參與達到了文學作品的再創造的效果。真有“雜花生樹。群鶯亂飛”的境界，將語文課上成了一種樂。