淺析跨文化交際與英語教學(xué)

摘 要：和英語國家的人們用英語進(jìn)行有效的交際是學(xué)習(xí)英語的重要目的之一。然而有效的交際不僅僅是一個語言技巧問題，還涉及到許多文化因素。英語教學(xué)是語言教學(xué)，當(dāng)然離不開文化教育。因此，在英語教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生的文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：文化 跨文化交際 英語教學(xué)

美國著名語言學(xué)家薩丕爾指出，“文化可以解釋為社會所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達(dá)方式。”由于語言是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式，不了解這個民族的文化，也就無法真正學(xué)好該民族的語言。長期以來，在英語教學(xué)中語言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實踐中，有人甚至認(rèn)為只要進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。而實際上由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和用英語進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解頻繁、語用失誤迭出的現(xiàn)象。因而教師在平時的教學(xué)中得意識到跨文化教學(xué)的必要性。外語教學(xué)不僅要介紹語言知識并進(jìn)行“四會”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生具有語用能力。

一、語言與文化

語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，是社會民族文化的一個重要組成部分。語言與文化有著密切的關(guān)系。語言中儲存了一個民族所有的社會生活經(jīng)驗，反映了該民族文化的特征，人們在習(xí)得語言的同時，也在了解該民族的文化。語言受文化的影響，又是文化的一個重要組成部分。語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會/社團(tuán)的習(xí)俗、生活方式、行為方式、價值觀念、思維方式、宗教信仰、民族心理和性格等的制約和影響。每個民族都有自己的文化。這種文化是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會現(xiàn)實中形成的，因此具有特殊性。要掌握一種語言就要熟悉其背后的文化特殊性，就要洞察本民族文化與其他民族文化的差異。語言是文化的載體，不同的語言決定了不同民族不同的思維方式和行為方式，以及語言的表達(dá)方式。

二、跨文化交際的概念

跨文化交際（intercultural communication/cross-cultural communication）指的是不同文化背景的個人之間的交際，即不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。跨文化交際研究的基本目的有三個。第一，培養(yǎng)人們對不同的文化持積極理解的態(tài)度。文化是有差異的，通過發(fā)現(xiàn)對方的不同點，反過來加深對我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。第二，培養(yǎng)跨文化接觸時的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時，往往會受到文化沖擊(Cultule shock)，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。第三，培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國門或留在國內(nèi)參與跨文化交際的人越來越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能。交際能力應(yīng)包括下列五方面的內(nèi)容：１.語言——指掌握語法知識；２.功能——指運(yùn)用聽、說、讀、寫四方面的能力；３.語境——選擇與所處語境相適宜的話語；４.交際者之間的關(guān)系——根據(jù)對方的身份、地位、社會場合，說出合乎自己身份的話語；５.社會文化知識——語言首先是一種“社會實踐”。這其中后三個方面綜合起來就是一點——語言得體性。

三、跨文化交際與英語教學(xué)

1. 我國英語教學(xué)存在的主要問題

跨文化交際與外語教學(xué)密不可分。這是因為外語教學(xué)不僅是傳授語言知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語進(jìn)行跨文化交際的能力。然而，中國的英語教育卻明顯滯后。一方面普遍的應(yīng)試教育帶來了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的外語教育觀還緊緊地束縛著我們教師的手腳。中國的學(xué)生，從小學(xué)直到大學(xué)，有的還進(jìn)入博士生階段，總共學(xué)習(xí)十多年的英語，大部分時間和精力都花在查詞典、記單詞、分析句子結(jié)構(gòu)上，把學(xué)習(xí)語法和詞匯當(dāng)作外語學(xué)習(xí)的全部。跨文化理解能力差，缺乏社會技能。語言失誤很容易得到對方的諒解，而語用失誤、文化的誤解往往會導(dǎo)致摩擦發(fā)生，甚至造成交際失敗。正如托馬斯(Thomas)指出:“語法錯誤從表層上就能看出，受話者很容易發(fā)現(xiàn)這種錯誤。這種錯誤一旦被發(fā)現(xiàn)，受話者便會認(rèn)為說話者缺乏足夠的語言知識，因此可以諒解。語用失誤卻不會被像語法失誤一樣地看待。如果一個能說一口流利外語的人出現(xiàn)語用失誤，他很可能會被認(rèn)為缺乏禮貌或不友好。他在交際中的失誤便不會被歸咎于語言能力的缺乏，而會被歸咎于他的粗魯或敵意。”

2. 英語教學(xué)中應(yīng)注重文化的導(dǎo)入

在中國，人們對跨文化理解的重要性認(rèn)識還比較低，相當(dāng)一部分人認(rèn)為這只不過是個學(xué)習(xí)外語的問題。有些人將跨文化交際等同于外語的聽、說、讀、寫四會能力。四會能力當(dāng)然很重要，它是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但是它遠(yuǎn)不是問題全部。語言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對象，在什么樣的情況下，如何表述一個思想，及文化背景密切相關(guān)。“如何說”、“不說什么”，有時候比“說什么”更加重要。僅能夠運(yùn)用語法上正確的外語，并不代表能足以與外國人打好交道。如何稱呼對方，如何問候?qū)Ψ剑绾谓榻B客人，見面時的禮節(jié)，拜訪時的禮節(jié)，如何送禮和收禮，如何致謝和道歉等這些文化知識多是本族語者在成長過程中不自覺地學(xué)到的，是因民族、社會、國家不同而不同的。這些差異不是語法和詞匯的問題，而是語言使用規(guī)則的問題，也是外語學(xué)習(xí)者很難系統(tǒng)學(xué)到的。這是外語學(xué)習(xí)者與本族語者之間最難逾越的鴻溝。語言的正確和得體的使用與社會文化密切相關(guān)。可以說，在社會交往中，語言得體性比語法正確性更加重要。因此，英語教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)意義上每節(jié)課只教單詞、發(fā)音、語法等應(yīng)付考試的教學(xué)法。教師應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言基本知識的基礎(chǔ)上，學(xué)會了解所學(xué)語言國家的文化、背景、風(fēng)土人情和生活方式等，以提高學(xué)生的跨文化交際意識。

3. 如何在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力

首先，教師在平時的英語課堂中應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容介紹相關(guān)的文化背景知識，把語言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)地揉合在一起。如在教授新視野大學(xué)英語讀寫教程第三冊的第一單元“Time-Conscious Americans”時，教師應(yīng)該向?qū)W生介紹美國人的時間觀和價值觀，從而學(xué)生就能更好地理解為什么在跟美國人約會，哪怕只是串個門或者吃頓飯，都要提早預(yù)約，不然是很不禮貌的。

再者，教師可以通過現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、網(wǎng)絡(luò)、圖片或影片來開展課堂教學(xué)，這不僅可以豐富外語課堂教學(xué)，更可以使學(xué)生直觀地了解、學(xué)習(xí)英語國家的文化。比如說，為了讓學(xué)生了解西方的宗教和婚禮習(xí)俗，教師可以選擇給學(xué)生播放一段家庭婚慶錄像，這樣，學(xué)生就可以直觀地感受到西方國家的新人們是如何準(zhǔn)備和慶祝自己的婚禮的。

另外，教師應(yīng)該盡量多提供一些機(jī)會讓學(xué)生來訓(xùn)練自己的跨文化交際能力。比如說，通過舉行英語晚會、角色表演、情景對話等讓學(xué)生進(jìn)行跨文化模擬交際，這樣可以使學(xué)生加深對文化差異的了解，提高跨文化交際能力。有聘請外教的學(xué)校應(yīng)該充分利用外教作為學(xué)習(xí)文化的活教材。

最后，教師在教學(xué)中只要自始至終注意結(jié)合語用、文化因素，把語言形式放到社會語用功能的背景下進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語和英語文化時，必然要與本民族語言與文化進(jìn)行比較。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生采取文化平等觀和語言平等觀，既不自高自大，在語言與文化上搞民族中心主義，也不自我貶低，認(rèn)為英語國家的文化比我們的優(yōu)越，甚至否定我們的民族文化。

參考文獻(xiàn)：

［１］賈玉新.跨文化交際學(xué).上海：上海外語教育出版社.

［２］鄧言昌，劉潤清.英語教學(xué)法，語言與文化［M］.北京外語教學(xué)與研究出版社.