發(fā)展藝術設計多元化的方法淺探

摘 要：隨著社會的進步和科學技術的發(fā)展，設計的內涵也相應發(fā)生了變化，設計已經不僅僅是形態(tài)的設計。隨著信息時代的到來，我們進入了知識社會，生活的內容不僅僅是功能上的滿足，而開始追逐于精神和文化的內涵，設計的內涵和由形態(tài)設計擴大到形態(tài)設計和非形態(tài)設計，及其二者的綜合設計，設計的多元化日益顯現(xiàn)。

關鍵詞：多元化 藝術設計

科學技術具有同質性的特點，而生活具有個性、豐富性的特點，作為設計師要考慮的重點，是如何把今日飛速發(fā)展的科技轉化為生活中的各種各樣的產品和價值形式，而不是考慮如何符合生產技術和條件。設計的目標和動力是為生活服務，為大眾解決實際困難。這是設計的方向，也是多元化理念的作用和意義。

一、對傳統(tǒng)造物理念的繼承

綜觀我國古代設計的發(fā)展歷史，有些人認為已經過時，其實有些東西并不會過時，也永遠不會過時，因為設計是人類生的活需求，雖然時代在變化，設計的內容和生活的內容在變化，但是人類的本質沒有變化，生活的追求本質沒有變化。雖然古代科學技術的低下，但是我國悠久的農耕文明中，對天地人關系的認識深度和哲理性遠遠強于現(xiàn)代，對宇宙的感悟能力也遠遠大于目前。古代的“三才”、“無行”、“天人合一”的哲學思想和生存理念與我們目前所提倡的可持續(xù)發(fā)展同出一轍。

所謂“三才”是指“天”、“地”、“人”。早在遠古時期我們的祖先就對天、地、人三者的關系有了一定的認識，文字出現(xiàn)后把它們上升為指導生活和設計的理論。在設計中，體現(xiàn)為“天時，地氣，材美，工巧”。其含義包含兩層，一是對自然規(guī)律的認識，在設計造物中要利用和遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事；另一層的意思是對科學的認同，從而為以后的人們逐漸遠離鬼神，崇尚科學開辟了道路?！叭拧辈⒉皇钦f三者相對獨立，而是告訴人們三者之間的整體關系，在平衡中才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。

五行是我國古人源于對世界的認識而成的一種辯證理論學說。五行把世界概括為“金、木、水、火、土”五種基本物質，其含義并不僅僅在于把世界歸納為這五種基本物質，而在于它們之間的相生相克的往復循環(huán)的理論。這是古人對自然界事物相互關系的整理和總結，也是用來平衡處理事物矛盾的思想準則。五行中缺一不可，厚此薄彼也不行，告訴人們在造物設計中要注意整體性。古人把人看作為自然界中的一員，而不是凌駕于自然之上的萬物主宰，我們人類和自然界為一個統(tǒng)一整體，是一個生存發(fā)展的鏈條關系，相互制約，同榮辱，共存亡。無論是古代，還是現(xiàn)代，這一點認識是不能改變的，也只有繼續(xù)堅持這一生存和發(fā)展理念，結合時代的先進科學技術所獲得的成果，我們才能創(chuàng)造出輝煌的成果，設計出符合時代和人類發(fā)展要求的東西，才能共同走向美好燦爛的明天。

二、對西方優(yōu)秀設計文化的吸收

藝術設計真正成為一種職業(yè)并被社會所接受始于西方國家。我國雖然造物設計的歷史很悠久，但是一直處于自給自足的狀態(tài)中，大部分輝煌的設計產品是為了滿足統(tǒng)治階級的需要而產生，所以，在此意義上來講，直接為大眾服務，為人們生活而進行的設計是源于西方的工業(yè)革命以后。

藝術設計是社會生產力水平發(fā)展到一定階段的產物，當它與商業(yè)結合后，發(fā)展速度更加迅速。西方國家一直打著對外貿易的國策大旗，在工業(yè)時代到來后，強大和發(fā)展的戰(zhàn)略方針已經不是戰(zhàn)爭，而是制造商品和開拓市場。

而在這個戰(zhàn)略實施中，設計充當著舉足輕重的作用。西方率先進入商業(yè)貿易時代，也率先意識到設計的重要性。當我們國家還處在天朝大國的夢幻中時，他們的商品貿易的大船和大炮已經駛進了中國的港口。他們的設計意識是強烈的，對設計的研究和運用是比較成熟的。當我國正在討伐北洋軍閥叛國行為的時候，標志著現(xiàn)代藝術設計教育到來的包豪斯已經成立。包豪斯是專門學習和研究藝術設計的學校，可見西方的設計在理論和教育上是走在世界的前列的。藝術設計成為一種職業(yè)，是工業(yè)革命后的事情，而工業(yè)革命首先發(fā)生在歐洲，所以，無論是設計的職業(yè)化，還是設計教育的建立，他們都具有相當?shù)臍v史，在實踐和理論上都較我們成熟很多。

我們國家出現(xiàn)真正的設計職業(yè)是在20世紀初，而且因為社會政治的動蕩一直時斷時續(xù)，沒有一個良好的市場和發(fā)展的空間。而藝術設計教育的興起也是在20世紀80年代以后的事情。我們認識到設計的重要比西方歐洲晚了近一個世紀。所以我們要虛心學習他們的優(yōu)秀部分，以更快更好地發(fā)展我國的藝術設計事業(yè)。要學習他們，我們首先了解一下他們的設計發(fā)展。

歐洲是設計的發(fā)源地，雖然歐洲最先進入了設計的時代，但是，歐洲的設計并沒有形成一種風格和模式，而是不同地區(qū)、不同國家根據本國的特點和國情，結合現(xiàn)代科技形成了各自的設計特色，走出了各自的設計大國之路。以瑞典、芬蘭、丹麥為代表的斯堪的納維亞設計是在傳統(tǒng)基礎上，積極地和現(xiàn)代技術進行巧妙的結合，在家具設計中流露的是濃郁的自然氣息，溫情和舒適的人文色彩。他們把設計作為生活的一部分，服務的直接對象是平民大眾。而意大利在設計上則選擇了兩條路線——貴族設計路線和平民設計路線。早期的意大利設計雖然也走了一段理性主義的道路，但是沒有影響意大利民族的設計風格，因為理性主義設計在20世紀30年代并沒有存在多久。如今，設計在意大利已經成為藝術創(chuàng)造的主要活動。把設計、藝術和生活融合在日常的思維中，這似乎就是這個國家和民族的時代的設計性格。

三、對日本設計的學習

說到設計，我們不能不提及日本。日本是一個比較特殊的國家和民族，它雖然地處亞洲，位于世界的東方，但是這個國家在設計上所走的路和表現(xiàn)的特征卻帶有更多的西方色彩。日本由于特殊的國情，一直是善于學習的民族，在世界的發(fā)展歷史上是個很好的學生，在設計更是如此。二戰(zhàn)后，日本以設計強國，積極學習歐洲各國和美國等相對發(fā)達國家的先進設計，結合自己本民族的具體情況，走出了特色鮮明的日本設計風格之路。日本的設計大體分兩個方向——民族文化路和國際市場經濟路。在包裝、平面等不需要高科技含量的設計領域，民族文化和傳統(tǒng)的痕跡是非常明顯的，追求的是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結合，高雅的文化氛圍和濃郁的日本風情的結合；而電子、汽車等高科技含量的產品設計，則是追求質量、小巧、輕便等，成為當今世界這一領域的時尚先導。

參考文獻：

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