論知識經濟時代我國大學育人觀的構建

摘 要：“知識經濟”，已經不是簡單的一個名詞、一個學術概念或者一種經濟形態，而是表征著一個時代。在這樣一個時代，大學要培養出合格人才，就必須打破急功近利的狹隘的功利主義，回歸大學的本體育人功能。正如《大學》指出：“大學之道，在明明德、在親民，止于至善。”大學要不斷去追求、探索，構建合理的育人觀，從而使自己不僅成為傳播科學技術的知識殿堂，而且成為實踐美德、追求高尚的精神樂園。

關鍵詞：知識經濟 大學 育人觀

一、對知識經濟的解讀

世紀之交，知識經濟的浪潮撲面而來，正在對人類的社會生產、社會生活、社會管理以及人的全面發展產生深刻影響。按照OECD 1996年發表的研究報告《以知識為基礎的經濟》所言，知識經濟是建立在知識和信息的生產、分配及使用上的經濟。知識經濟所涉及的知識，是人類文明史上迄今創造的所有知識，其中最重要的是科技知識、管理知識和行為科學知識。知識經濟以知識為基礎，具有創新性、內在性、兼容性、牽動性、可持續性和自組織性等特征。知識經濟對農業經濟、工業經濟的超越，主要體現在其建立在無窮無盡的、可不斷創造的知識資源基礎上，而不是單純地依靠物質資源，尤其是不可再生且面臨枯竭的自然資源，因而能夠更充分地發揮人類的主觀能動性及其創造知識和應用知識的潛力。知識經濟以知識革命為動力，以綜合創新為核心，以科技教育為支柱，以高技術產業以及相關知識服務業為主要驅動力。

知識經濟的特征：

知識成為經濟發展的戰略資源和重要推動力，成為生產要素中最重要的組成部分。

知識的增長、傳播和轉化速度大大加快，知識的更新周期和物化過程大大縮短。

現代科技和管理知識對人類經濟和社會發展的推動作用大大增強，高新技術產業成為支柱產業。

信息的迅速傳播、變化導致人類生存狀況的不斷變化，人們需要掌握學習的技能并實踐終身學習。

經濟活動的國際性更加明顯，知識信息的廣泛傳播與應用促進著生產力更為國際化。

創造性成為知識經濟時代的根本特征，財富和權力的轉移和再分配主要依賴于人在知識的生產、傳播、加工和應用中所表現的創造性，創造性占優勢的國家在國際競爭中居于有利的地位。

二、大學在知識經濟時代中的地位與我國大學育人觀的誤區

在當今知識經濟時代，科學技術突飛猛進，國力競爭日趨激烈。國家的綜合國力和國際競爭力將越來越取決于教育的發展、科學技術的進步和知識創新的水平。美國加利福尼亞大學伯克利分校教授卡斯特斯把大學稱為知識經濟發展的動力源。他指出，如果說知識信息是新的世界經濟中的電流，那么大學就是產生這種電流的“發電機”之一。［１］

大學制度起源于歐洲中世紀，至今已有800余年的歷史。在這悠久的歷史進程中，大學在社會中的地位不斷地發展和變化。在農業經濟時代，由于農業經濟賴以存在和發展的基本資源是土地，勞動力財富的獲得主要靠土地和勞動力的投入，雖然也需要一定的知識，但這種知識僅限于簡單的、可以重復使用的生產經驗，不必經學校來傳授。因此，那時的大學實質上是游離于經濟社會之外的“象牙塔”。工業經濟時代，盡管知識在經濟社會中日益發揮著重要作用，但工業經濟的發展還主要依賴于資本、勞動力和原材料等生產要素，知識還只是財富增長的外在條件和生產的外圍性因素。此時的大學一方面“義無反顧”地走出了“象牙塔”，另一方面卻沒有真正進入經濟社會的“大門”，不得不徘徊在經濟社會的邊緣。人類社會進入20世紀中期以后，隨著知識在經濟發展中的作用越來越大，知識經濟時代已初露端倪。與以往的經濟不同，知識經濟是建立在知識基礎之上的，以知識的生產、傳播、應用和消費為核心的經濟。“知識已經成為提高生產率和實現經濟增長的驅動器，知識經濟時代，信息、技術和教育在經濟活動中成為決定性因素”。［２］相應的，大學也從經濟社會的邊緣逐漸走進了經濟社會的中心。

隨著知識在知識經濟時代中核心地位的確立，大學由經濟社會的邊緣走進了經濟社會的中心，作為經濟發展的引領者和時代的弄潮兒，大學面臨著許多新的機遇和挑戰。由于我國還是發展中國家，面臨著完成工業化社會轉變和迎接知識經濟挑戰的雙重任務，特別是以企業為主體的技術創新體系還沒有形成，加之大學又具有人才、知識、科研成果密集性的優勢，這就決定了我國的大學在知識經濟時代肩負著不可推卸的歷史責任與使命。

大學在知識經濟時代的地位和功能作用顯而易見。從最根本的意義上說，不論是知識的生產、知識的分配，還是知識的使用，都需要高素質的知識活動主體，需要他們具備創造知識和應用知識的綜合素質及創新能力。這種綜合素質及創新能力主要是通過大學教育來培養的。

在我國，教育的傳統歷來要求教師的角色是“傳道、授業、解惑”，學校教育在整個社會教育體系中所處的地位就特別重要，它必須承擔起相當一部分本來由家庭教育、社會教育承擔的職責。而作為學校教育系統的最高階段——大學——更是肩負著極端重要的社會期望。社會要求大學能夠解決學生成長中知識、能力、道德和人格等諸方面的發展問題，這些問題中的相當部分本可以也應當由學校教育、家庭教育與社會教育等共同配合解決的。這可以說是我國高等教育的特殊國情。

其次，隨著知識經濟時代的到來，高等教育培養與培訓高級專門人才，取得新的科研成果并轉化為生產力，體現了科學知識和技術的價值。在解決經濟發展問題的過程中，科學技術日益顯示出其作為第一生產力的地位，也為人們帶來可觀的經濟效益。在人們崇尚科學技術的程度與日俱增的情況下，也出現了一部分人對人文科學、對倫理道德誤解的情況。有些人急功近利，主張“技術至上”、“利益至上”，片面追求經濟效益和效率，而認為人文科學是空的，對人文科學持輕蔑的態度，為了獲取利益可以藐視倫理道德。因此我國在經濟與科技仍然比較落后的情況下，如何讓人們重視人文教育與倫理教育，是至關重要的。

再者，在我國現有的教育制度中，高等教育分專業教學的特征前移到了基礎教育階段，這就是分科教學，于是出現基礎教育階段學生文理分離、過早專門化的問題。在一些學校與家長的心目中，高中乃至整個基礎教育階段學習的主要目標甚至唯一目標就是進入大學。于是，基礎教育解決的只是知識學習的任務，達到高考的要求，因此，可以對非高考科目偷工減料，到了高中階段，則出現了文理分科的情況。這種分科教學的方式，呈現出一種過早和過分專業化，導致學生知識結構不夠合理、眼界相對狹窄。大學就面臨著雙重的任務：一方面要完成高等教育階段的人文、科技、倫理的教育，另一方面要補上基礎教育缺失的課程，由于文理之間缺乏了解和溝通，客觀上尚存在著“五重五輕”的現象［３］：重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利，輕素質。概括而言，重教學生做事，輕教學生做人。

雖然說在經濟發展初期階段，我國作為發展中國家從國外引進科技時，往往先注重于技術、工藝、產品的引進，相應地在教育上要求大學把培養實用型人才放在首位。這種情形無可厚非，“但對大學本身來說，過度強調教育和人才培養的實用性與功利性，會削弱教育與科學研究的聯系，影響大學自主正常的發展”。［４］

大學教育不是“教育每個人固守自己的監牢，沉溺于封閉的心靈”［５］，成為供人役使的工具，成為純然的“器”，而是要引導人在無條件地、自由地追求知識與真理的過程中，讓他們面對人生與世界的基本問題，使他們獲得整全的知識，而不是純然專門知識的訓練，從而讓人不把自身局限在一隅之地，追求人的潛能在更高層次上的自由發展，使自己通過既成人類文化精神的習得來豐富個人的思想情感，鍛煉個人的能力，學會用自己的頭腦和心靈對人生周遭的人與事作出獨立的思考與判斷，使自身變成真正的自由之人。

三、構建人文、科技、倫理等素質的“三位一體”的大學育人觀

古典大學的代表人物紐曼曾提出：“一個受過教育的人實際上是一個‘自由的個人’。”［６］“大學是一教育普遍知識的場所”，“大學教育有才智的人要在所有問題上很好地思考，去追求真理和掌握真理。”［７］大學正是通過教授普遍知識，使得學生的心智得到發展。“大學的目的在于給學生提供一種‘自由教育’……通過這個過程，學生將成為‘文明的’人。”［８］

洪堡組建的柏林大學也包含了這樣一種理念：大學的目標乃在于“培養具有德性而非甘卑俗的人，追求真知而非聽命于意見擺布的人，踐行倫理而非恣意而為的人，能夠面對世間那些根本的沖突，擔負自己的言論和行動的后果的人，而不是尋覓教條的避難所來推卸和逃避責任的人”［９］，也就是培養從亞里士多德到紐曼所言及的自由人，而不是為某種職業作準備的專門人才。

哈佛大學校長陸登庭認為，大學應該提供這樣一種教育，“這種教育不僅賦予他們較強的專業技能，而且使他們善于觀察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格”。為此，他建議大學要加強人文學問的傳授，要求學生“除主修像化學、經濟學或天文學等一個專業外，還要跨越不同的學科，從道德哲學、倫理學到數學邏輯，從自然科學到人文，從歷史到其他文化研究廣泛涉獵。”［１０］

華東師范大學的馬欽榮副校長也提出了實施將科技教育、人文教育、倫理教育的整合教育［１１］：以人文素質為核心、科技素質為基礎、倫理素質為保障三位融為一體的互為促進因素、互為彌補因素。

我們的社會需要一部分大學知識人更多地以知識為業，“無條件地追求知識與真理”，我們的大學培養目標理當適應這部分人的需求，寬容他們，尊重他們。同時，我們社會更多的個體要為世俗而奔忙，如何滿足職業生活的需要，為他們提供職業人生的準備，這同樣是高等教育的重要使命。在此意義上，我們的大學培養目標至少包括：一是給予學生自由發展的權利；二是根據不同的大學定位側重于學生的不同發展；三是盡可能地增加人文通識教育，讓每個人都能享受自由教育的熏陶，讓更具自由人特質、作為心智發展精英的那部分人能在現實生活中表現出平民情懷，也讓更具職業人特質的個人能盡可能享受自由教育的精髓，啟迪并引導他們能更多地感受專業學習的意義，啟發他們高尚的人格和個性，以更好地促進自身的完善，同時以健全的姿態服務于社會。

因此，我們在在大學生的培養過程中，應著力培養大學生正確識別、選擇和創造文化的能力，培養其質疑、實證、嚴謹和理性的治學精神，在學習和從事科學研究的過程中，既要重視繼承人類文化科學遺產，又要大膽發現問題，通過求證和科學實踐解決問題，并且在這一過程中鍛煉自己的創新能力。

同時，我們的課程結構要分化，適應不同人才層次的培養目標。當前我國高校課程結構基本上仍是學科本位型的，即囿于學科專業范圍來設計課程結構，較少考慮現代科學發展的廣泛交叉、滲透和綜合的時代特征，也很少考慮社會對人才的實際需求，在這種課程結構下培養出來的學生，往往專業過專、過窄，適應社會的能力較差。因此，有必要進行改革。在課程設置上要綜合化、整體化、寬口徑、厚基礎，即課程結構呈金字塔型。例如，武漢大學的課程改革：在本科階段大量開設文、史、哲、倫理等跨學科的通識課程和跨專業的選修課，注重加強學科間的滲透等，以讓學生有更寬厚、更扎實的基礎，到了碩士和博士階段再進行更深層次的專業學習和研究。［１２］這種金字塔式的課程結構可以使一門學科的知識延伸到更寬闊的領域，有利于加強各學科的相互滲透、交叉與綜合，有利于學生更好地掌握各門基礎知識，有利于造就適應當代科技綜合化需要的現代“通才”。

在世紀變換、社會轉型、以信息科學為代表的高科技迅速發展的知識經濟時代背景下，大學擔負著重大的歷史使命。社會對高層次人才要求的標準隨著時代的發展變化而發展變化，我們的時代越來越需要集人文素養、科技素養與倫理素養于一體的優秀人才，大學作為高層次人才培養的基地，只有不斷進取，培育正確的育人觀，實現自身的創新，才有可能承擔起歷史的使命。

參考文獻：

［1］閔維方.大學在知識經濟中的地位和作用［N］.光明日報，1998.07.08.

［2］美國信息研究所.王亦楠譯.知識經濟——21世紀的信息本質［M］.南昌：江西教育出版社，1999.

［3］楊叔子.現代大學與人文教育［J］.高等教育研究，1999，(4).

［4］饒惠，翟云玉.確立高校在國家科學技術發展中的主導地位［J］.江西社會科學，1998，(9).

［5］楊東平.大學之道［C］.上海：文匯出版社，2003.

［6］［7］［8］［9］吳式穎，任鐘印，外國教育思想史(第八卷)［C］.長沙：湖南教育出版社，2002.

［10］陸登庭.21世紀高等教育面臨的挑戰.載北京大高教所編《大學校長論壇》，北京大學出版社，1999.

［11］馬欽榮.大學的使命：科技、人文、倫理的整合教育.高等師范教育研究，2002年9月第5期.

［12］武漢大學：跨學科試驗班淡化專業界限.http：//www.cer.net/article/20030311/3079477.shtml.

（作者系湖南師范大學教育學院高等教育專業研究生）