淺論現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳承性與創(chuàng)新性

摘 要：本文在研究服裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并結(jié)合人們的審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)分析了民族特色服裝和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相互影響和促進(jìn)的過程，論證了傳承性和創(chuàng)新性在服裝設(shè)計(jì)中的重要作用，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做了較為深入的探索和研究。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 傳承性 創(chuàng)新性

縱觀人類日常生活的各個(gè)歷史階段，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們總是在不斷地嘗試新觀念、新風(fēng)格與新的生活方式，同時(shí)又會(huì)經(jīng)常追憶過去，懷念所經(jīng)歷過的生活百態(tài)。同樣的，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們注重“以人為本”、“人與自然相協(xié)調(diào)”、“對(duì)傳統(tǒng)予以尊重”的感性品質(zhì)，同時(shí)又力求開拓、創(chuàng)新和個(gè)性的張揚(yáng)。這種觀念同時(shí)也深刻地反映在我們的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，即服裝設(shè)計(jì)的歷史傳承性應(yīng)與創(chuàng)新性達(dá)到協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

一、傳承性與創(chuàng)新性

中華民族是一個(gè)具有五千年歷史文明的古國，在歷史的長河中，祖先給我們創(chuàng)造了眾多珍貴的優(yōu)秀歷史文化，這其中包括了源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)服飾文化。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)將其傳承并發(fā)揚(yáng)光大，使我們的服裝設(shè)計(jì)盡顯中華民族獨(dú)特的民族特色。

但是，在我國近幾十的改革開放過程中，外來文化的進(jìn)入，對(duì)中國社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響。在外來文化的沖擊下，中國的服裝設(shè)計(jì)曾一度迷失了方向，“外國的月亮比中國的圓”，“全盤西化”的思想甚囂塵上，中國一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀服飾文化因素不見了蹤影。從民族觀點(diǎn)來講，我們盲目地模仿某一外來文化意識(shí)觀念顯然是不切合實(shí)際的，不同的社會(huì)、不同的民族、不同的階層、不同的地域都會(huì)形成不同的文化意識(shí)觀念，從而又形成各自互不相同的民族藝術(shù)特色。如何繼承我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，已成為服裝設(shè)計(jì)研究的一個(gè)重要方面。繼承傳統(tǒng)服飾文化并不是簡單的穿立領(lǐng)盤扣的傳統(tǒng)服裝，同其他藝術(shù)一樣，其發(fā)展過程中都會(huì)經(jīng)歷繼承、創(chuàng)新、承舊、再創(chuàng)造的過程，這個(gè)過程不是傳統(tǒng)風(fēng)格樣式的直接模仿和利用，而是要將傳統(tǒng)的優(yōu)秀服飾文化進(jìn)行創(chuàng)新，以此來推動(dòng)民族服飾文化的傳承和發(fā)展。在服飾文化的繼承和創(chuàng)新過程中，一方面要植根于中國的傳統(tǒng)文化，從中源源不斷地獲取中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)營養(yǎng)；另一方面要結(jié)合國際文化藝術(shù)發(fā)展潮流創(chuàng)造性地以現(xiàn)代手法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新化處理，了解世界服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)向及流行趨勢(shì)，把握世界現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思想潮流，將本民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的價(jià)值觀和審美情趣融合到國際化之中。只有這樣，中國的服裝設(shè)計(jì)才能不斷推陳出新，創(chuàng)出自己的特色。

令人欣慰的是，已經(jīng)有越來越多的中國服裝企業(yè)和服裝設(shè)計(jì)師開始注重中華民族傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)服飾文化的繼承性和創(chuàng)新性的結(jié)合上做出了很多成功的努力。如中國十大服裝品牌之一的天意服飾，她在面料選用上采用的是中國傳統(tǒng)的棉、麻、絲等天然面料，色彩上以天然面料的素雅為主，設(shè)計(jì)風(fēng)格上多來自中國傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)因素，但又不失現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)韻?！疤煲狻痹?006中國國際時(shí)裝周演繹了主題為“濡”的2007春夏時(shí)裝秀，延續(xù)及發(fā)揚(yáng)了以往的“平和、健康、美麗”設(shè)計(jì)理念。發(fā)布會(huì)將多元化的設(shè)計(jì)元素融入其中，通過時(shí)裝輔以音樂、舞美、燈光，以“天意”創(chuàng)立者梁子獨(dú)有的品味和悟性，把千年中國書法藝術(shù)形美以時(shí)尚的方式作了一場(chǎng)全新的具有深度的解讀?！板Α笔侵袊鴷嬎囆g(shù)中纖毫、墨水和宣紙之間發(fā)生的一種物理關(guān)系：柔性接觸，漸進(jìn)吸收，適宜滲透，于濕濃淡恰到好處，一氣呵成，具有無法復(fù)制的形式美和神韻美。“濡”，也是一種東方的生活美學(xué)，更是現(xiàn)代人類社會(huì)不斷追求的理想狀態(tài)：彼此尊重，相互吸納；你中有我，我中有你；你因我而燦爛，我因你而精彩。同時(shí)，“濡”發(fā)潤澤涵義，又是梁子在其品牌設(shè)計(jì)中執(zhí)著中外文化交融的生活寫照，傳遞出讓消費(fèi)者在耳濡目染中提升文化品位的精妙用心。為了凸顯“濡”的主題，面料上，堅(jiān)持天人合一、環(huán)保健康的理念，以歷史悠久、質(zhì)地獨(dú)特的莨綢為其首選；工藝上，強(qiáng)調(diào)印花、繡花（鎖鏈繡、打籽繡、亂針繡)、吊染、訂珠等裝飾手法，強(qiáng)化并擴(kuò)張了設(shè)計(jì)主題“濡”的豐富內(nèi)涵，給人以清新唯美、大氣儒雅的藝術(shù)享受；色彩上，從黑白對(duì)比鮮明的剪紙印花，到紫底映襯的中國傳統(tǒng)繡花圖案，漸行融入溫婉、柔媚的韻味；結(jié)尾系列則借鑒了中國書法的暈染效果，契合了“濡”的主題。在整個(gè)發(fā)布會(huì)過程中，還以基調(diào)優(yōu)美時(shí)尚的二胡配樂貫穿始終，給人以全新的聽覺效果。本次發(fā)布會(huì)在服飾品的設(shè)計(jì)中，參考了傳統(tǒng)的書法、音樂等文化藝術(shù)，并結(jié)合傳統(tǒng)服飾藝術(shù)加以創(chuàng)新，堪稱傳統(tǒng)服飾文化傳承和創(chuàng)新的典范。又如我國著名服裝設(shè)計(jì)師張肇達(dá)，他設(shè)計(jì)的作品多數(shù)是源于中華民族的傳統(tǒng)文化，氣韻豪放又不失細(xì)膩華貴，時(shí)尚超前但又民族意味濃郁，其近年來傾力打造的四個(gè)主題“大漠”、“紫禁城”、“江南”、“西雙版納”無一不體現(xiàn)著這一濃厚的民族特色。

中國服裝界的這些變化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)也是相符合的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)各個(gè)民族、各個(gè)國家相互融合的、跨文化的相互交流過程，一個(gè)古老民族的風(fēng)土人情、建筑、繪畫、音樂及各個(gè)方面可能都會(huì)給設(shè)計(jì)師帶來設(shè)計(jì)靈感，如世界著名的服裝設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹（Pierre Cardin）就從天安門上翹的屋檐得到了啟發(fā)，設(shè)計(jì)出名為“寶塔風(fēng)貌”的寬肩服裝，并承襲了他最有特色的細(xì)節(jié)處理。各個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)，既要繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要取其他民族之長，進(jìn)行傳承、融合與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣才能不斷地延續(xù)和發(fā)展。

二、民族特色服裝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速全球化和信息傳播手段的飛速發(fā)展，不同文化之間也得到了越來越多的相互交流、相互影響的機(jī)會(huì)。在此過程中，各個(gè)民族的特色服裝設(shè)計(jì)也逐漸走出國門走向世界，融入到國際現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)潮流之中?？梢赃@樣說，民族特色服裝設(shè)計(jì)包含于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新鮮活力又來自于民族特色服裝設(shè)計(jì)，這也是傳承與創(chuàng)新結(jié)合的關(guān)系。

拿服飾傳統(tǒng)的色彩來說，中國的服飾設(shè)計(jì)從古到今一直對(duì)紅、黃、綠比較鐘愛，尤其是紅色，在中國人的思想意識(shí)里多代表喜慶、吉祥、繁榮等寓意，逢年過節(jié)、結(jié)婚生子、升官發(fā)財(cái)?shù)认彩轮?，紅色服飾無處不在。以婚慶服飾為例，在中國古代及近代，中國新娘子結(jié)婚當(dāng)天所著服裝必定是大紅蓋頭、紅衣、紅裙、紅褲子、紅襪、紅鞋子，從頭到腳、由外到內(nèi)都是清一色的紅色。而新郎身上也必定要有紅色服飾以應(yīng)新婚喜慶的氛圍，如佩戴大紅花。但服飾的傳統(tǒng)色彩并不是一成不變的，隨著清末以來西方思想觀念及服飾著裝意識(shí)不斷進(jìn)入中國，中國現(xiàn)代的服飾觀念已發(fā)生了巨大改變。仍以婚慶服飾為例，現(xiàn)代婚慶服飾一般是新娘著白色婚紗，新郎著西裝或西式禮服，從這一點(diǎn)上來講，我們似乎與西方的婚慶服飾已相差無二，而且中國的傳統(tǒng)思想觀念也似乎被全然改變，因?yàn)樽鳛槲鞣郊儩嵏哐诺陌咨谥袊膫鹘y(tǒng)意識(shí)里一直都是避而用之的顏色，如果在某一親朋好友的婚禮上有人身著白色服飾，這會(huì)被認(rèn)為是對(duì)主人不敬或帶有詛咒寓意，這是由于白色在中國傳統(tǒng)中多用于喪葬場(chǎng)合，而且直至今日仍在使用。白色婚紗在中國也曾一度受到傳統(tǒng)服飾意識(shí)的抵制，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，以及各國文化的快速融合，這一著裝思想意識(shí)及潮流已逐漸被大眾所認(rèn)可。然而這并不意味著中國的傳統(tǒng)服飾文化已被全然西化，在婚慶這一重大禮儀場(chǎng)合中，紅色禮服仍廣受新娘新郎的青睞，因?yàn)槿藗內(nèi)匀徽J(rèn)為在婚禮中需要有紅色服飾才會(huì)給新人以后的生活帶來幸福和美滿。不過，在現(xiàn)代的紅色禮服設(shè)計(jì)中，已融合了西式禮服的設(shè)計(jì)風(fēng)格及款式風(fēng)格。而且，中國傳統(tǒng)的紅色禮服也逐漸走出了國界，深受西方設(shè)計(jì)師及大眾的喜愛。從婚紗服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中上不難看出，其反映的是世界各國不同的民族特色的服飾文化思想意識(shí)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中正在被逐漸融合。

縱觀現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)潮流，是一個(gè)波浪式螺旋向前發(fā)展的過程，也就是說其設(shè)計(jì)中有歷史回歸與反復(fù)的因素，但創(chuàng)新性主導(dǎo)其向前發(fā)展?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)廣泛挖掘本民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，從中汲取豐富的歷史文化營養(yǎng)，并以此作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，推動(dòng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在傳承歷史的同時(shí)，不斷創(chuàng)新并發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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