小議英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化差異及其翻譯方法

摘 要：習(xí)語(yǔ)是某一語(yǔ)言在使用過(guò)程中形成的獨(dú)特的固定的表達(dá)方式。英漢習(xí)語(yǔ)具有強(qiáng)烈的文化特征，習(xí)語(yǔ)翻譯要處理好語(yǔ)言和語(yǔ)境的矛盾，要譯出原語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形象、喻義。本文分析了習(xí)語(yǔ)的文化差異，提出了幾種翻譯方法。

關(guān)鍵詞：英漢習(xí)語(yǔ) 文化差異 翻譯方法

美國(guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)指出“翻譯是兩種文化之間的交流。對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要。因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義。”這說(shuō)明翻譯要將中西文化結(jié)合起來(lái)，離開文化背景去翻譯，不可能達(dá)到兩種語(yǔ)言之間的真正交流。然而，中西文化差異帶來(lái)的困難是不容忽視的，這種差異往往會(huì)引起文化意象的失落或扭曲。習(xí)語(yǔ)是某一語(yǔ)言在使用過(guò)程中形成的獨(dú)特的固定的表達(dá)方式。本文所要討論的習(xí)語(yǔ)是廣義的，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、典故等。英漢兩種語(yǔ)言歷史悠久，包含著大量的習(xí)語(yǔ)，它們或含蓄、幽默，或嚴(yán)肅、典雅，不僅言簡(jiǎn)意賅，而且形象生動(dòng)，給人一種美的享受。習(xí)語(yǔ)中的文化因素往往是翻譯中的難點(diǎn)。本文試圖借助語(yǔ)用學(xué)的理論，對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯作一些探索。

美國(guó)哲學(xué)教授H.P.Grice在他的Meaning一書中把話語(yǔ)的意義分為自然意義（natural meaning）和非自然意義（non-natural meaning）兩種。話語(yǔ)的非自然意義指人們意欲表達(dá)的意義，即在特定的場(chǎng)合下表達(dá)出交際者意圖的語(yǔ)用隱含意義。那么，由于英漢兩種語(yǔ)言的文化背景的差異，同樣字面意義、形象意義的話語(yǔ)文章可能具有完全不同的隱含意義。隱含意義才是說(shuō)話人或作者所要表達(dá)的意義。根據(jù)我們的觀察，英漢習(xí)語(yǔ)之間的多方面差異可歸為兩類：一是形象意義的差異，一是隱含意義（包括褒貶義）的差異，而它們都是字面以外的意義，是文化差異的具體反映。

一、英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異

1.生存環(huán)境的差異

習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生與人們的勞動(dòng)和生活密切相關(guān)。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費(fèi)，大手大腳，英語(yǔ)是spend money like water，而漢語(yǔ)是“揮金如土”。

在漢語(yǔ)的文化氛圍中，“東風(fēng)”即是“春天的風(fēng)”，夏天常與酷暑炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽(yáng)似火”是常被用來(lái)描述夏天的詞語(yǔ)。而英國(guó)地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)，英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》正是對(duì)春的謳歌。英國(guó)的夏季正是溫馨宜人的季節(jié)，常與“可愛”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩(shī)中把愛人比作夏天：Shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate.

再如：I think he was married and had a lioness at home.從語(yǔ)用語(yǔ)言的角度看，這句話中的a lioness at home指的是談?wù)搶?duì)象（he）家庭中的妻子，而從社交語(yǔ)用的角度看，西方人往往用lion或lioness來(lái)形容處于主宰地位的人物。這樣的人物按照漢文化的習(xí)慣，應(yīng)該是“母老虎”，而不是原文的lioness。因此，a lioness at home應(yīng)翻譯為：太太是一個(gè)母老虎。

2.習(xí)俗差異

操漢、英不同語(yǔ)言的人具有不同的民族心理。這種文化差異使他們?cè)诮浑H中獲得不確切的、有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的信息。例如，西方人對(duì)狗情有獨(dú)鐘，狗被認(rèn)為是人類最忠誠(chéng)的朋友，將狗視為寵物，倍加愛護(hù)。而狗在漢語(yǔ)中是一種卑微的動(dòng)物。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶意：“狐朋狗黨”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，盡管近些年來(lái)養(yǎng)寵物狗的人數(shù)大大增加，狗的“地位”似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語(yǔ)言文化中。而英語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)除了一部分因受其他語(yǔ)言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，常以狗的形象來(lái)比喻人的行為。

如You are a lucky dog（你是一個(gè)幸運(yùn)兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will not learn new tricks（老人學(xué)不了新東西）等等。形容人“病得厲害”用sick as a dog，“累極了”是dog-tired。

與此相反，中國(guó)人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成份，而在西方文化中，“貓”被用來(lái)比喻“包藏禍心的女人”。

3.宗教信仰方面

與宗教信仰有關(guān)的習(xí)語(yǔ)也大量地出現(xiàn)在在英漢語(yǔ)言中。佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習(xí)語(yǔ)很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨死抱佛腳”等。在西方許多國(guó)家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

4.歷史典故

英漢兩種語(yǔ)言中還有大量由歷史典故形成的習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。

如，東施效顰：Tung Shih imitating His Shih.（His Shih was a famous beauty in the ancient kingdom of Yue.Tung Shih was an ugly girl who tried to imitate her ways.）

三十六計(jì)，走為上計(jì)：make oneself scarce

班門弄斧：Teach one’s grandmother to suck eggs

姜太公釣魚，愿者上鉤：Like Chiang Tai Kung fishing，they have case the line for the fish who want to be caught.

英語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》和希臘、羅馬神話，如Achilles’heel（唯一致命弱點(diǎn)）、meet one’s waterloo（一敗涂地）、Penelope’s web（永遠(yuǎn)完不成的工作）、a Pandora’s box（潘多拉之盒，災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）等。

二、英漢習(xí)語(yǔ)翻譯方法

關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。從嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，到張培基先生提出的“忠實(shí)通順”；從瞿秋白的“等同概念”，到美國(guó)著名的翻譯理論家Eugene A·Nidar的“功能對(duì)等（functional equivalence）”或“動(dòng)態(tài)對(duì)等（dynamic equivalence）”，我們可以看出，這些主張是相互影響、互為補(bǔ)充、不斷完善的，雖然側(cè)重點(diǎn)有所不同，但中心都是譯文要忠實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)原文的意義，保持原作的風(fēng)格，忠實(shí)反映原作的面貌。所謂忠實(shí)表達(dá)原文的意義，應(yīng)指忠實(shí)表達(dá)原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個(gè)方面。但是，并不是原文的每句話、每個(gè)習(xí)語(yǔ)、詞匯都同時(shí)具備三種意義，有的可能只有字面意義，沒有形象意義；有的可能兼有字面意義和形象意義，但沒有隱含意義。尤其是，任何兩種語(yǔ)言文化都不可能完相同。

英語(yǔ)和漢語(yǔ)是不同語(yǔ)系的兩種語(yǔ)言，而習(xí)語(yǔ)來(lái)自不同著作、不同作者、不同國(guó)家、不同民族，這樣一來(lái)，習(xí)語(yǔ)翻譯就有一定困難。王佐良先生說(shuō)到：“翻譯里最大困難是什么呢?就是兩種文化的不同。在一種文化里有一些不言而喻的東西，在另外一種文化里卻要花很大力氣加以解釋。”翻譯涉及兩種不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，只要研究了習(xí)語(yǔ)各方面的特點(diǎn)，準(zhǔn)確理解原作的思想，就能大致掌握習(xí)語(yǔ)互譯的規(guī)律。下面介紹幾種英漢習(xí)語(yǔ)翻譯方法。

1.直譯法

指在符合譯文語(yǔ)言規(guī)范化的基礎(chǔ)上，在不引起錯(cuò)誤的聯(lián)想或誤解的前提下，保留習(xí)語(yǔ)的比喻、形象以及民族色彩的方法。巴恩斯通認(rèn)為直譯法就是能夠極力保持英漢習(xí)語(yǔ)之原意、形象和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，基本上兼顧“形式相當(dāng)”和“功能對(duì)等”。形相似、功能對(duì)等的習(xí)語(yǔ)很多，翻譯時(shí)使用直譯法能保持原文風(fēng)格。例如漢語(yǔ)中的“紙老虎”直譯成“paper tiger”，外國(guó)人看了深明其義，而且覺得很是傳神，所以現(xiàn)已成為正式的英美民族語(yǔ)言。另外，我們口中的“丟臉”也被直譯為“l(fā)ose face”，“走狗”譯成為“running dog”。由于中國(guó)熱而大為外國(guó)人歡迎的“功夫”音譯成“kung fu”等也算是直譯法的一種。如Easy come，easy go與漢諺“來(lái)得容易，去得快”、strike while the iron is hot與“趁熱打鐵”、Example is better than precept與“身教勝于言傳”等等。此類習(xí)語(yǔ)直譯，保存了原文的字面意義、形象意義和隱含意義，保留了原文的風(fēng)格，譯文讀者也很容易理解、接受，是一種最佳方式。

2.意譯法——有些習(xí)語(yǔ)無(wú)法直譯，也無(wú)法找到同義的習(xí)語(yǔ)借用，則只好采用意譯的方法來(lái)對(duì)待。

例如漢語(yǔ)中的“落花流水”用來(lái)表示被打得大敗之意，譯成英文便是“to be shattered to pieces”。“烏煙瘴氣”形容情形混亂不堪，可用“chaos”來(lái)表達(dá)。有些習(xí)語(yǔ)由于文化因素的影響，在翻譯時(shí)無(wú)法保留原語(yǔ)的字面意義和形象意義，可將原文的形象更換成另一個(gè)譯文讀者所熟悉的形象，從而轉(zhuǎn)達(dá)出原文的語(yǔ)用目的，譯出隱含意義。

3.省略法——漢語(yǔ)中有一種情況，就是習(xí)語(yǔ)中有的是對(duì)偶詞組，前后含意重復(fù)。

遇到這種情況時(shí)可用省略法來(lái)處理，以免產(chǎn)生畫蛇添足之感。例如“銅墻鐵壁”可譯成“wall of bronze” 已經(jīng)足夠，實(shí)在無(wú)須說(shuō)成“wall of copper and iron”。“街談巷議”在意義上也是重復(fù)的，所以譯成“street gossip”便可以了。

4.增添法——為了要更清楚地表達(dá)原意，有時(shí)要結(jié)合上下文的需要，在譯文中增添一些說(shuō)明。

例如“樹倒猢猻散”可譯成“Once the tree falls，the monkeys on it will flee helter-skelter.”其中helter-skelter是“慌慌張張”之意，是增添的成分，原文雖無(wú)其字而有其義，加了使形象突出，有聲有色。

5.還原法——一些習(xí)語(yǔ)源于外語(yǔ)，翻譯時(shí)可使之還原。

例如“夾著尾巴”應(yīng)寫成“with the tail between the legs”；“戰(zhàn)爭(zhēng)販子”是英文“war-monger”的中譯；“藍(lán)圖”則是“blue-print”等。

本文分析了英漢習(xí)語(yǔ)中所體現(xiàn)的英漢文化差異，并受語(yǔ)用學(xué)有關(guān)理論的啟發(fā)，提出在英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中首先要保證原文隱含意義的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)達(dá)，在沒有文化沖突的情況下兼顧形象意義和字面意義，并要根據(jù)具體的語(yǔ)境正確譯出原文的褒貶意義。由此出發(fā)提出了具體的翻譯方法。然而，語(yǔ)言是豐富多彩、千差萬(wàn)別的，英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯也不是一篇短文所能涵概的。