摘 要:本文從現(xiàn)代日語與古代日語“用意”一詞的不同含義出發(fā),對“用意”一詞的語史作了詳細(xì)考察。具體來說就是10世紀(jì)到14世紀(jì)中葉“掛慮”與“準(zhǔn)備”兩個意思并行使用,14世紀(jì)中葉以后,只有“準(zhǔn)備”的意思繼續(xù)被使用。從中日的關(guān)聯(lián)來看,14世紀(jì)中葉以前日語中“用意”的意思基本都集中在從漢語傳來的“掛慮”的意思上,之后,經(jīng)歷“準(zhǔn)備に気を配る(掛慮于準(zhǔn)備)”,最終形成了日語獨特的用法“準(zhǔn)備”這一義項。
關(guān)鍵詞:用意 掛慮 準(zhǔn)備
引言:
現(xiàn)代日語詞典(『角川國語大辭典』 角川書店)中關(guān)于“用意”一詞的詞義記述如下:物事に備えて必要な物事を調(diào)えること;支度;準(zhǔn)備(漢語翻譯:備齊必要的事物;準(zhǔn)備。)。例如「旅行の用意」(漢語翻譯:旅行的準(zhǔn)備)。另外一個義項是「心づかい;注意」(掛慮;注意),但在這一義項后有一注釋符號“古”,這就意味著這一義項是古代日語中所使用的義項。查閱一下古語詞典也不難發(fā)現(xiàn),在古代日語中“用意”一詞有兩個義項:①、心を用いること;気をつけること;心遣い。(漢語翻譯:用意;掛慮)②、前々から仕度しておくこと;準(zhǔn)備(漢語翻譯:早就預(yù)備好;準(zhǔn)備)。(據(jù)『古語大辭典』小學(xué)館出版)
現(xiàn)代日語中,除了生硬的漢文式文體的文章,“用意”一詞的意思主要集中在上述義項②。也就是說我們?nèi)粘K褂玫摹笢?zhǔn)備」「支度」(漢語翻譯:準(zhǔn)備)的意思占絕大多數(shù)。例如:
(1)彼らは銘々花束や花輪を用意して、気に入った歌手の女に贈るのであった。(漢語翻譯:他們各自準(zhǔn)備了成束的鮮花和花環(huán)送給他們所喜歡的女歌手。)(菊池寛『勲章を貰う話』)
(2)お酒とそれから何か溫かいたべものを用意して置いてくれ。(漢語翻譯:他為我們準(zhǔn)備了酒和其他一些熱乎乎的吃的。)(太宰治『未帰還の友に』)
(以上例句引用自『青空文庫』)
作為古代日語中“用意”一詞的使用實例列舉如下:
(1)代々の國の司など、用意殊にして、さる心ばへ見すなれど(漢語翻譯:代代國司似乎都用一種特別認(rèn)真的態(tài)度去處理結(jié)婚的應(yīng)征。)(『源氏物語·若紫』)——意味①
(2)つかはして、さるべきさまに、こゝかしこのよういなどせさせ給ひけり(漢語翻譯:作為奉公人,做了各種應(yīng)有的準(zhǔn)備。)(『源氏物語·松風(fēng)』)——意味②
如以上例句所示,在古代日語中“用意”一詞①和②兩個義項并行使用;而在現(xiàn)代日語中,只有義項②被使用。那么這一變化是如何發(fā)生的呢?本文將從這一問題點出發(fā)去探究日語中“用意”一詞的語史。
1. 關(guān)于日語中的“用意”一詞
1.1 10世紀(jì)——14世紀(jì)左右
據(jù)『日本國語大辭典』記載,“用意”一詞最先出現(xiàn)在『宇津保物語』(970年——999年)。成書于8世紀(jì)的『古事記』、『日本書紀(jì)』及『萬葉集』中“用意”一詞均未出現(xiàn)。在『宇津保物語』中義項①與義項②并行使用。
(1)その日は題いだして、用意しつつふみつくり給ふ(漢語翻譯:那日出題,用心做詩)(『宇津保物語·國譲下』)——意味①
(2)おはしまさんさまのよういせん(漢語翻譯:沒有做準(zhǔn)備)(『宇津保物語·國譲下』)——意味②
那么,從義項①與義項②并行使用到義項①消失,只剩下義項②繼續(xù)被使用又是何時發(fā)生的呢?
分析收集到的實例得知義項①最早出現(xiàn)在『宇津保物語』,最后出現(xiàn)在『竹むきが記』中。
「もてなしなど由あるを、いとどしくようい加へたるさま也」(漢語翻譯:用心準(zhǔn)備筵席)(『竹むきが記』1349年)。也就是說,14世紀(jì)中葉以后義項①的使用已很少見了。
1.2 14世紀(jì)中葉——現(xiàn)在
從14世紀(jì)中葉開始,從義項①與義項②并行使用的狀態(tài)到義項①消失,只剩下義項②繼續(xù)被使用。到了室町時代,義項①已經(jīng)不再出現(xiàn)。在『時代別國語大辭典·室町時代篇』(三省堂)中“用意”一詞的使用例句如下:
(1)「用意かねてこしらゆる義」(和漢通用)(漢語翻譯:準(zhǔn)備)
(2)「Yi(ヨウイ)。調(diào)整、すなわち、準(zhǔn)備」(漢語翻譯:調(diào)整,即準(zhǔn)備)
(3)「ヨウイ用ゆる意。——すなわち、「覚悟スル」。準(zhǔn)備する」(サントス和らげ)(漢語翻譯:精神準(zhǔn)備;準(zhǔn)備)
以上3個例句中“用意”一詞的意思全部都是義項②,也就是“準(zhǔn)備”的意思。
2. 漢語中“用意”一詞的意思變化
據(jù)《漢語大詞典》(上海辭書出版社)記載,在古代中國,“用意”一詞的詞義如下:
(1)猶立意
(2)謂用心研究或處理問題
(3)意向;意圖
(4)著意,留意

從表1來看,可以說4個意思并行使用,而且從上表中也可以推測“用意”一詞最早出現(xiàn)在《論衡》一書中,書中例句如下所示:
「夫《春秋經(jīng)》但言鼓,豈言攻哉?說者見有鼓文,則言攻矣。夫鼓未必為攻,說者用意異也」(「論衡」、王充、東漢(25-220))
但是,據(jù)中央研究院漢籍電子文獻(xiàn)的檢索 (http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3)得知,《史記》中已有2例出現(xiàn)。
(1)/新校本史記三家注/新校本史記/本紀(jì)/卷一 五帝本紀(jì)第一/帝堯
[五]正 義: 漫 音 莫 干 反. 共 工 善 為 言 語 , 用 意 邪 僻 也. 似 於 恭 敬 , 罪 惡 漫 天 , 不 可 用 也.
(2)/新校本史記三家注/新校本史記/世家/卷五十三 蕭相國世家第二十三
[五]集 解: 韋 昭 曰 : 「 用 意 淺.」
這2個例句中“用意”一詞都可解釋為義項④意図、意向。《史記》成書于公元前91年,是中國最古老的史書,比《論衡》還要早。因此漢語中的“用意”一詞的使用可以追溯到《史記》。
在《現(xiàn)代漢語辭典》(商務(wù)印書館)中“用意”一詞只有一個義項:居心、企圖。也就是說現(xiàn)代漢語中“用意”一詞的意思已與古代漢語大相徑庭。4個義項中①②④義項不復(fù)存在,只有義項③還保留至今。這種變化的方式與日語中“用意”一詞義項的變化方式可以說如出一轍。
3.古代中日“用意”一詞的關(guān)聯(lián)性
如前所述,在古代日語中,“用意”一詞最早出現(xiàn)在『宇津保物語』中。『宇津保物語』成書于公元972-999年間,處于平安時代,而中國正處于宋朝。可以推斷,當(dāng)時日本從中國引入了“用意”一詞,那時,與漢語一樣,義項①「心遣い、気配り」(漢語翻譯:掛慮)被使用。然而語言是隨著時代的變遷而變化的。在日語中,正如“用意”一詞的字面意思一樣,本來是「心を用いる」(漢語翻譯:用心)的意思,在經(jīng)過「準(zhǔn)備に気を配る」(用心于準(zhǔn)備)這一意思之后,最終發(fā)展形成了日本所獨有的意思「準(zhǔn)備」。
4.個別探討
在此想拿出《論衡》中「夫《春秋經(jīng)》但言鼓,豈言攻哉?說者見有鼓文,則言攻矣。夫鼓未必為攻,說者用意異也」的這一例句作一個別探討。
在日本辭典(『日本國語大辭典』『大漢和辭典』『広漢和辭典』等)中,無一例外地都將上述例句作為「心遣い、気配り」(漢語翻譯:掛慮)這一義項的例句。而在《漢語大辭典》中《論衡》中的這一句話卻是作為“意図、意向”的例句出現(xiàn)的。一個同樣的例句為什么中日會有如此大的差異呢?帶著這一疑問,筆者查閱了《論衡》著作原文,從前后語境分析,的確如《漢語大詞典》的解釋一樣,在這一例句中,“用意”一詞就應(yīng)該解釋為“意圖,意向”。
結(jié)語:
以上從現(xiàn)代日語與古代日語中“用意”一詞的不同含義出發(fā),考察了“用意”一詞的語史。從古代例文來看,“用意”一詞從「①、心遣い、気配り」「②、準(zhǔn)備、支度」兩個意思并行使用的狀態(tài)變化到只有義項②被保留使用至今。具體來說就是10世紀(jì)到14世紀(jì)中葉“掛慮”與“準(zhǔn)備”兩個意思并行使用,14世紀(jì)中葉以后,只有“準(zhǔn)備”的意思繼續(xù)被使用。從中日的關(guān)聯(lián)來看,14世紀(jì)中葉以前日語中“用意”的意思基本都集中在從漢語傳來的“掛慮”的意思上,之后,經(jīng)歷“準(zhǔn)備に気を配る(掛慮于準(zhǔn)備)”,最終形成了日語獨特的用法“準(zhǔn)備”這一義項。
注:
[1]文中的所有“漢語翻譯”均為筆者所譯。
參考文獻(xiàn):
[1]時枝誠記,吉田精一.1982. 角川國語大辭典[Z].角川書店.
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[3]青空文庫:http://www.aozora.gr.jp/[OL].
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[5]漢語大詞典編輯委員會,漢語大詞典編纂処.1986-1994. 漢語大詞典[Z ].上海辭書出版社.
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[10]諸橋轍次,鎌田正 米山寅太郎.1981—1982.広漢和辭典[ Z].大修館.
(作者系中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院日語系在讀研究生)