論翻譯的忠實

摘 要：翻譯標準的問題在翻譯界一直是爭論不休的翻譯理論問題。盡管各種關于翻譯標準的觀點和主張層出不窮，其核心是要達到對原文的忠實。翻譯在忠實于原作內容的基礎上，還要忠實于原作的語言風格、語言環境和文化因素。

關鍵詞：忠實 語言風格 語言環境 文化因素

翻譯標準在翻譯界歷來是個爭論的焦點。自清代翻譯家嚴復提出“信”、“達”、“雅”到傅雷先生的 “神似”，再到錢鐘書先生的“化境”，翻譯標準在我國經歷了一個可以說是逐步深化提高的過程。歸根結底，即是翻譯要做到忠實。翻譯要忠實于原作的內容，這是無庸質疑的，否則，也就不可以稱其為翻譯。另外還包括語言、文體等與原文的一致性。

一、翻譯要忠實于原作的語言風格

翻譯一篇作品，不單單是翻譯出原作的意思，還要透過原作的字、詞、句法等表面的東西，領略全篇文章的風格神韻，再用恰當的語言將之展現出來，盡量讓譯文的讀者也能領悟到原作的思想風格。

文學上常說的“莊文恣肆，墨文謹嚴，孟文犀利，韓文峻峭，荀文淳厚”（轉引自王耀輝《論語言風格及其類別》第一頁）即是對他們各自的語言風格的概括。正所謂“文如其人”，由于個人的文學、藝術修養等的差異，其作品也就展現出不同的格調。翻譯不同人的作品應做到盡量保持原作的風格。

另外，不同體裁的作品具有不同的風格。以詩歌的翻譯為例。詩歌翻譯可謂是文學翻譯中最難把握的部分。譯作要在準確再現原作思想內容的基礎上展現出詩的意境和韻味。

Fletch譯李白《長相思》中“孤燈不明思欲絕”為“But dully burns my lonely lamp，Thought dies away in night，” dies away是消失了，即說詩人無所思，無所想，完全沒有掌握這首詩的柔腸寸斷，綿綿思緒的意想。許淵沖先生將之譯為“My lonely lamp burns of dull， of longing I would die.”longing一字配上，其義深遠。（轉引自《中國當代翻譯百論》第324頁）

一首絕妙的詩，不僅僅指詩的意境豐富，還包括格式上的美，節奏上的美。毛澤東在1961年所寫的《為女民兵題照》節奏感就比較強。其中有兩句為“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。”馬紅軍老師將之譯為，“Steady，smart and strong，all with rifles on，Drilling on the parade dyed with the dawn.”（《翻譯批評散論》第178頁）

譯文形神兼備。第一句中Steady，smart 和 strong三個詞押了頭韻，顯示了詩的韻律美，讀來瑯瑯上口。第二句展現的是一幅靜中有動的畫面，dyed一詞可謂起到了畫龍點睛的作用。譯文很好地兼顧了原詩的內容和形式，節奏鮮明，誦讀舒暢，可令人從靜中聽到動的旋律，從平淡中領悟到節奏的波動。

二、翻譯要忠實于語言環境

語言是在人們交際活動中產生的，語言離不開交際，而語言交際必須切合語言環境。因而，在翻譯中要把握原文賴以產生的語境，仔細考察詞或句子在某個特定場合或者特定時代的特殊意義，才能領會到原文的意義和功能，選擇恰當得體的表達方式，忠實譯出原文。

某些詞語在不同時代具有不同的含義。比如，在喬叟時代“wife”一詞是對婦女的通稱，而現在則專指“妻子”；在莎士比亞時期，“deer”泛指動物，而今天專指 “鹿”；在19世紀的作品中出現的“cab”應譯為“出租馬車”，而不可譯為“出租汽車”。

另外，在不同的上下文中，單詞也可能會產生不同的意義。眾所周知，“lady”在詞典中是“女士、夫人”的意思，“about”的意思是“在……周圍、身邊”。請看下面這個句子：There was no lady about him. He was what the woman would call a manly man. That was why they liked him.如果照字面翻譯，第一句應為“他身邊沒有女士”。如果再接著往下看，后兩句說的是“他是女人們稱之為男子漢的那種人，這正是他們喜歡他的原因所在。”這就前后矛盾了。如果這個男子人見人愛，那身邊怎么會沒有女士呢？從上下文可以清楚地看到，lady在句中所要表達的意思與manly（男子漢氣概的）形成對比，因而可以靈活地將之譯為“女人氣”，“about”也不再是“在……周圍、身邊”，而成了“在……身上”的意思，第一句應譯為“他身上毫無女人氣。”

把握語言環境至關重要，否則很可能會翻譯出令內行捧腹的笑話來。曾有電臺轉播美國電視網直播的三位太空人登空的實況。太空人說：“We are in good shape.”（我們的情況良好。）電視臺解說員即把這句話譯成“我們的‘三圍’很好”，并妄加按語說，美國太空人真夠幽默，上了太空還說笑話，等等。（轉自邵志洪《翻譯理論、實踐與評析》第69頁）

三、翻譯要忠實于文化因素

語言不但能傳達信息，還在某種程度上揭示出不同民族的思維方式與文化特征。故無論什么樣的翻譯標準和翻譯方法，都應該服從一個標準：通過一種語言忠實再現另一種語言所反映的思想和文化。否則，若脫離原作的文化背景，即使原文再為精妙，也稱不上是佳作。

由于東西方文化上的很大差異，如果對原作產生的社會文化背景知之甚少，就很可能產生誤譯的現象。曾有人把英國的landlord（房東）譯作“地主”，landlady（女房東）譯為“女地主”，這就是不了解英國常有人把房間分間出租，這種人稱之為landlord或landlady。

一個民族的宗教信仰是文化的一個重要組成部分。《紅樓夢》是中國文學中的一部經典著作，文中不可避免充有佛教、道教意識。其中有一句：“謀事在人，成事在天。”楊憲益夫婦和霍克斯的譯文分別如下：

Man proposes， Heaven disposes. (Yang)

Man proposes， God disposes. (Hawkes)

楊憲益夫婦利用了一個英語諺語，把“God”改為“Heaven”，從而保留了原作的宗教色彩。而霍克斯卻是直接引用，把原文的佛教色彩轉變為基督教色彩。當然，直接套用，對英美讀者來說更為自然，更容易接受。但是，其結果是令原作的民族形象與文化色彩盡失，一方面無益于促進讀者了解東西方文化差異，另外尤為重要的是違背了對原作的忠實。

而美國作家賽珍珠在對《水滸傳》的翻譯中很好地做到了保留原作的內容和寫作風格，譯作中盡現中國文化背景。

在《水滸傳》中，“放屁”二字出現了數次，賽珍珠在翻譯時作了如下處理，僅舉兩例說明：

1、第20回：閻婆道：“放你娘狗屁！”

But the old woman cursed him， saying， \"Let your mother pass her dog's wind!\"

2、第31回：武行者心中要吃，那里聽他分說，一片聲喝道：“放屁！放屁！”

Now Wu the priest longed much in his heart to eat， and so how could he be willing to listen to this explanation? He bellowed forth ，\"Pass your wind-pass your wind!\"

(以上兩例均轉引自馬紅軍《為賽珍珠的‘誤譯’正名》)

賽珍珠沒有將“放屁”二字用“shit”或者“What crap！”等英語中現有的意義相當的詞語代替，而是運用了直譯的方法，均譯作“pass wind”，真實準確地向西方讀者展示了中國的文化一角。

四、結語

在翻譯過程中，不論采用何種翻譯原則，抑或翻譯技巧，其根本原則只有一個，就是忠實于原作，這也是衡量一部譯作成功與否的具體的標準。做到忠實，必須在忠實于原作語言的基礎上，忠實于原作的語言環境，忠實于原作產生的文化背景。總之，翻譯要盡量做到忠實原作的全部內容。

參考文獻：

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