試論中專語文教學中的審美教育

摘 要：審美教育是語文課程的教學內容與特性使然，是語文教學中不可缺少的重要有機組成部分，同時也是實施素質教育和全面發展教育的一個重要環節和途徑。應充分利用教材提供的的內容，對學生進行自然美、社會美、藝術美的教育，提高學生的審美修養。

關鍵詞：中專 語文教學 審美教育

美育，或者說審美教育是黨的教育方針的重要內容和組成部分，因此培養“德智體美勞等全面發展的社會主義建設者和接班人”是對各級各類學校的共同要求，也是各種學科和課程的共同使命，對于語文教學來說更是如此。著名教育家蔡元培先生曾指出：“美育者，與智育相輔而行。”現行的語文新課標中則明確要求我們必須“關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知能力和審美創造能力”。可以說，審美教育既是語文課程的教學內容與特性使然，更是語文教學中不可缺少的重要有機組成部分。在現代教育中它已經成為實施全面發展教育的一個重要環節和途徑。當今教育，使學生做到高質量的知識掌握和最大程度的智力開發的協調統一及高效率，要求教師根據社會發展采取與學生身心發展相適應的積極措施，使每個個體都得到均衡全面的發展，美育已顯示出它無可替代的積極而重要的作用。

語文教學有其特殊性，既體現出傳統的工具性的一面，如閱讀和寫作、語言交流等方面，還體現在教學的綜合性方面，即同時還承擔著德育和美育的任務。在語文教學中進行審美教育，可以使語文教學充滿美的感染力，借以凈化學生的心靈，陶冶學生的思想情感，在使學生獲得美的享受同時，還能有效地調動學生積極、主動學習的積極性，切實提高教學質量。2004年全面推進的新課改中語文教材增加了選修課，文學作品數量增多，它的根本理念就是“注重語文應用、審美與探究能力的培養”。關于審美，即“對美的發現、追求與創造，應關注學生情感的發展，使之受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和創造能力”，在性質上堅持工具性與人文性的統一，這極大地推動了審美教育的實施。語文教學與審美教育之所以有著內在緊密而可分的關系，就是因為語文學科是最具有強烈情感特征的一個學科，因此語文教學大綱才把“培養學生健康高尚的審美觀”作為課程重要的教育目標和組成部分。現行中專語文課本中收錄了大量的古今中外的優秀文學作品，每一篇都體現著各自不同的美的內容，這就給語文課對學生進行審美教育創造了得天獨厚、無與倫比的先天條件和豐富資源。在素質教育培養全面發展的人的今天，美育與語文有著質的統一性，因此，在語文教學中，語文教師在進行基本知識教學與基本能力培養的基礎上，應充分利用本學科的特點，對學生進行審美教育。美的形式是多種多樣的，有自然環境的美，有社會生活的美，有人物形象的美等。中專語文課美育教育的任務是端正學生美的觀念，通過教育，引導學生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得美的享受，培養和提高學生的審美意識，幫助學生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學生的審美能力。

端正中專學生對美的觀念，是搞好語文美育教學的前提。這是因為社會上對美的觀念歷來存在著種種不同的認識，在這些觀念中，正確的觀念肯定會對學生產生積極的正面影響，但錯誤的觀念也同樣會影響到學生，加之中專學生由于受知識、年齡和生活經驗等方面的局限，往往缺乏正確識別事物的能力，極容易曲解美丑，甚至把美丑顛倒，這就成為需要端正學生美的觀念的重要的根本的原因，因此我們應該利用語文課對學生開展審美的教育，使學生懂得美是客觀存在的。如課文中的朱自清的散文《春》中所描繪的春花、春風、春雨等滿園春色，《綠》中描繪醉人心魄、無可比擬的綠色，《荷塘月色》中月色下的荷塘、荷花、荷葉，以及荷塘上的朦朧月色，這些都是美的，它能夠激發起人們的美感。再如《故宮》、《人民英雄紀念碑》，這種美不僅因為它們是具體的客觀的審美對象，而且還因為它們是我國勞動人民勞動和智慧的結晶。楊朔散文《荔枝蜜》中小蜜蜂的美，并非因為小蜜蜂有華麗的外表，而是因為其終年累月默默無聞地勤勞工作，為人類釀造最甜最美的蜜的一種無私奉獻精神。對中專學生進行審美教育，還應當使他們懂得盡管生活中與教材中的美是客觀存在的，但并不是所有人都能感受和理解到的，更不是一般人都能對美進行正確評價的。如社會上那些助人為樂、見義勇為、一心為公等英雄人物和事業是美的，但也有人把學雷鋒的人看作是“傻子”。這說明只有具備了正確審美觀的人，才能感受、理解和評價客觀存在的美。

努力挖掘教材中的審美因素，提高學生的審美感知效果。語文教材中的審美因素主要包括自然美、社會美和藝術美，教師要善于運用這些美的因素去陶冶學生的思想情操，提高學生的審美能力。

自然美，是最普遍、最大眾的美，但是對于一個缺乏審美素養的人來說，還是難以發現這種美的。因此，教師要善于借助那些以自然美為描寫對象的游記散文，對學生進行自然美的審美教育，引導學生發現自然美，提高欣賞自然美的能力。例如，《天山景物記》中展示的四幅畫，像一幅經緯交織、點面呼應、動靜結合、色彩絢麗的立體“畫卷”，美不勝收。再如毛澤東《沁園春·雪》的動人詩篇，為我們描繪了“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。”的壯觀景象，立意高遠，技藝高超，畫面遼闊，氣勢磅礴。“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，將北國的壯麗河山一覽無余地展現在讀者面前；“望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”，則借中華民族的象征——長城和黃河立意，大氣包舉，景象雄偉；“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，將綿延起伏、白雪覆蓋的高原、丘陵舞動起來，運用動靜對比手法，更顯北國山河景色的壯觀。教學中，教師一方面要引導啟發學生分析體味祖國山河的壯麗，啟發他們體驗畫面所表達的作者熱情贊美祖國山河的感情，另一方面，更要拓展學生作為審美主體的精神境界，引導學生自己發現和欣賞自然美，以發展和增強他們對自然美的審美感知能力，培養他們的高尚情操，以激發熱愛祖國大好河山，熱愛我們這個美麗的家園的情感。

大自然為人類提供了生活條件，也為文學藝術提供了豐富的素材，為語文教學提供了大量的美育教育的內容。在大自然中，不論是生機盎然的春色，花木繁茂的夏季，果實累累的金秋，還是白雪皚皚的嚴冬，都給人以美的享受。語文課本中對自然景物的描寫，經過作家的審美處理，使自然景物更具體、形象、生動、細膩、逼真，給人以美的享受。朱自清的《春》，峻青的《海濱仲夏夜》、《濟南秋色賦》，姚鼐的《登泰山記》等都是膾炙人口的優美散文，教師在講課過程中，必須努力再現課文中描寫的自然景象和優美畫面，給予學生自然美的教育與熏陶，從而培養、陶冶學生的審美情操，激發學生熱愛大自然，熱愛祖國大好河山的美好思想感情。

二是社會生活美。文學作品是生活在作家頭腦中反映的產物，它比現實生活更典型、更集中，具有認知、欣賞和美感作用。因而，文學作品所反映的社會生活美對于人們的感染和熏陶更強烈。《驛路梨花》一文中，所描寫的以哈尼小姑娘梨花為代表的青年一代為方便過路人，精心照料小茅屋的感人事跡，《誰是最可愛的人》一文中，所反映的中國人民志愿軍的崇高的國際主義和愛國主義的精神，無疑都在強烈地震撼著人們的心靈。語文教學就應該充分發揮作品的感人力量和教育作用，使學生思想、感情、心靈受到感染，產生愉快、喜愛或激昂、悲憤的強烈情緒，從而形成正確的美丑、善惡、是非的審美觀念。

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現著各自不同的美的內容。有的歌頌偉大，有的贊頌平凡，有的謳歌善良，有的頌揚純真，有的鞭撻丑惡，有的抨擊奸佞，有的批判黑暗，有的諷刺落后……這些豐富多彩的內容無不寄托著作者強烈的審美情感。在教學中，教師要善于從課文的具體內容出發，充分利用教材提供的美的事件和人物美的心靈，來把握時代的脈搏，陶冶學生的情感，提高學生的審美感知能力。例如，在教學《林教頭風雪山神廟》時，通過對林沖逆來順受到奮起反抗這一性格轉變的細膩刻畫與具體分析，讓學生認識到英雄人物的正義凜然、敢作敢當、嫉惡如仇的崇高品德，同時，在這篇文章中，作者還給我們塑造了陸謙這個忘恩負義、設計陷害林沖的反面形象，從而在鮮明的對比中，讓學生認識和感受到什么是真善美與什么是假丑惡。

注意引導學生發現、識別文學作品中的丑。“丑”是美的對立面，作家把現實中的丑能動地轉化為藝術美，這就使丑具有了審美價值。對丑的人和事的識別、評判，能激發人對丑產生由衷的反感，對美有著向往和不懈的追求。例如《變色龍》，塑造了一個善“變”的奧楚蔑洛夫的形象，教師應引導學生分析奧楚蔑洛夫的語言和軍大衣穿了又脫、脫了又穿的細節描寫，引導啟發學生認識奧楚蔑洛夫媚上欺下、趨利附勢、風見使舵的性格特征，靈魂深處的虛偽性、卑劣性和勢利性。當學生讀到小說結尾“他裹緊軍大衣灰溜溜地走了”時，學生會發出由衷的笑聲，此時學生的笑聲正是對丑惡的人和事的嘲笑和否定。教師講述奧楚蔑洛夫這個藝術形象的美學價值的目的就是要讓學生笑著與丑的人和事告別，激起學生對表里如一、正直公正的美的向往。一般來說，丑的審美價值來自于與美的比較，教學中教師要善于把丑與美作比較賞析，引導學生了解作者正是通過對丑的否定和批判來達到對美的肯定和頌揚，引導學生通過對丑的現實的揭露來達到對美的理想的展望，激發學生對丑的厭惡與對美的追求。

三是藝術美。作為自然美，生活美集中表現的藝術美，是語文教學審美教育的主要內容。朱自清的《背影》一文，之所以具有打動人心的力量，就是因為文章有縝密精巧的構思，玲瓏剔透的結構，質樸凝練的語言，通篇貯滿深深的父子之情意。就語文教學特點來看，藝術美應包括題材、思想、主題、情節的美，也就是文學作品的內容美;語言、結構、藝術手法、風格的美，也就是文學作品的形式美。這就要求語文教師在教學過程中，盡力去展現這些美，引導學生在聽、說、讀、寫等方面實踐感受、領悟、創造這些美。在語文教學中對學生進行審美教育，不應是外加的教學，應該同傳授知識、培養能力、發展智力有機結合并高度統一起來。這是因為美學的審美價值，一般是以認識價值作為基礎的。學生的認識價值又要依賴于對課文的欣賞價值來體現。如魯迅先生的小說《一件小事》塑造了車夫勇于負責、正直無私的高大形象。車夫是廣大勞動人民中的一員，“他”高尚的品格實際上代表著一種道德力量，這就是人物的心靈美。再如《七根火柴》，通過人物肖像、語言及動作的描寫，可以看出無名戰士被饑餓、寒冷、傷痛折磨得奄奄一息了，但他仍以驚人的頑強毅力支撐著、等待著。無名戰士身上也體現著人物的精神美，這就是對革命事業的無限忠誠。學生在欣賞文學作品中人物美的同時，必然會受到審美愉悅，必然會在怎樣對待生活、對待人等一系列問題上受到啟發和教育。教學中通過對車夫人物形象的剖析，激起學生心靈上的共鳴，從而去發現勞動人民身上的閃光點，并從勞動人民身上吸取力量，改造自己，凈化自己的靈魂。這就說明學生審美能力的培養，需以傳授知識為基礎，學生審美能力的獲得，又能促進學生智力的發展。語文審美教育與傳授知識是相輔相成，互相促進的。審美教育融于語文教學的各個環節中，貫穿語文教學的全過程。然而，不是運用說理的形式，而是通過美的形象，潛移默化地熏陶學生的心靈。這就首先要求教師要善于發現美、感受美和利用美的素養。另外還要善于安排教學內容和選擇適當的教學方法。教師要隨時創造一種生動活潑的課堂氛圍，讓學生身心愉快地進行學習，并使之接受美感教育。

實踐證明，在中專語文教學中加強審美教育，既能增強學生的美感體驗，有利于陶冶學生的情操，提高學生的審美能力和綜合素養，又有利于開發學生的智力，培養創新精神和創新能力，增強學習的積極性主動性和自覺性，從而有效地提高學生的語文水平。