馬克思的分工理論與中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)分工

摘 要：在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)的社會(huì)分工發(fā)生了根本性變化。分工在推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展、創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在慢慢變革著生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生了許多深層次問(wèn)題。馬克思的分工理論唯物辯證地闡述了分工的產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)及消滅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)、分析及解決當(dāng)前的社會(huì)分工問(wèn)題提供了科學(xué)的理論依據(jù)和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：馬克思；分工理論；中國(guó)；社會(huì)分工

中圖分類(lèi)號(hào)：A1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2008）19-0001-02

在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)的社會(huì)分工發(fā)生了根本性變化，以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等為主的三大產(chǎn)業(yè)的分工縱深、交錯(cuò)發(fā)展，呈現(xiàn)出工種越來(lái)越多、分工越來(lái)越細(xì)、專(zhuān)業(yè)要求越來(lái)越精的三大特點(diǎn)。一方面，分工的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，另一方面，分工的發(fā)展又是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，二者呈現(xiàn)出一種互為表里、互為因果的關(guān)系。但是，分工也會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題，如產(chǎn)業(yè)差異、地區(qū)差異十分明顯、勞動(dòng)者的片面發(fā)展、嚴(yán)重的貧富分化和社會(huì)分化等。科學(xué)地看待中國(guó)當(dāng)前的分工及其所產(chǎn)生的問(wèn)題不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這方面，馬克思的分工理論為我們提供了理論依據(jù)和行為指南。

一、馬克思的分工理論

（一）分工的產(chǎn)生及性質(zhì)。在分工的起源上，馬克思指出：“分工起初只是性行為方面的分工，后來(lái)由于天賦（例如體力）、需要、偶然性等等才自發(fā)地或‘自然形成’分工。”[1]分工只有人的生理前提是不夠的，還必須有生產(chǎn)力的發(fā)展，“生產(chǎn)工具的積聚和分工是彼此不可分割的。”[1]按馬克思的理解，分工與生產(chǎn)力是一種互為因果的邏輯關(guān)系，“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平明顯表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力，只要它還不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大（例如，開(kāi)墾土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展。”[1]隨著分工與生產(chǎn)力的交互發(fā)展，“分工的自然形成的性質(zhì)”逐漸為分工的社會(huì)性質(zhì)所取代。

（二）分工的辯證運(yùn)動(dòng)。分工一經(jīng)形成就開(kāi)始了辯證運(yùn)動(dòng)，在考察分工的辯證運(yùn)動(dòng)之前，馬克思首先對(duì)分工的物質(zhì)前提予以明確：在民族內(nèi)部，由于土壤的“差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。”[2]在此基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余勞動(dòng)“使從事農(nóng)業(yè)的人和從事工業(yè)的人有實(shí)行這種大的分工的可能性。”[2]其次，分工總是一定社會(huì)條件下、一定所有制下的分工。馬克思明確反對(duì)那種脫離具體歷史環(huán)境，把分工看成是觀念的范疇的做法，指出“德國(guó)為了建立城鄉(xiāng)的分離這一次大分工，整整用了三個(gè)世紀(jì)。……市場(chǎng)的大小和它的面貌所賦予各個(gè)不同時(shí)代的分工的面貌和性質(zhì)，單從一個(gè)‘分’字，從觀念范疇中是很難推論出來(lái)的。”[1]馬克思依據(jù)歷史發(fā)展的邏輯將分工劃分為若干階段，并考察了分工的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。按分工發(fā)展所代表不同階段的所有制，馬克思將其分為四個(gè)時(shí)期：部落所有制、公社所有制和國(guó)家所有制、封建所有制及資本所有制。在部落所有制中，“分工還很不發(fā)達(dá)，僅限于家庭中現(xiàn)有的自然形成的分工的進(jìn)一步擴(kuò)大”，分工已包含了矛盾，產(chǎn)生了“單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的個(gè)人的共同利益之間的矛盾。”[1]在公社所有制和國(guó)家所有制下，“分工已比較發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立已經(jīng)產(chǎn)生。”[1]農(nóng)村與城市的分工是物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，因?yàn)槠涞谝淮问闺A級(jí)關(guān)系明朗化了。在封建所有制下，分工繼續(xù)發(fā)展，一方面，“在鄉(xiāng)村里有王公、貴族、僧侶和農(nóng)民的劃分，在城市里有師傅、幫工、學(xué)徒以及后來(lái)的平民短工的劃分”；另一方面，人類(lèi)歷史的又一次大分工：工業(yè)與商業(yè)的分工也出現(xiàn)了，“在比較老的城市中，工業(yè)和商業(yè)早就分工了”[1]作為結(jié)果，“分工的進(jìn)一步擴(kuò)大是生產(chǎn)和交往的分離，是商人這一特殊階級(jí)的形成，” [1]商人階級(jí)的出現(xiàn)又進(jìn)一步促進(jìn)了分工的進(jìn)一步發(fā)展。在資本主義制度下，由于機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用加劇了社會(huì)內(nèi)部的分工，封建所有制下的作坊內(nèi)部工人的職能大大簡(jiǎn)化，分工“集結(jié)了資本，使人進(jìn)一步被分割。”[1]由于分工的遞進(jìn)效應(yīng)，分工又引起更進(jìn)一步的分工，“分工更細(xì)了，使用機(jī)器的數(shù)量更多了，利用這種分工的范圍和采用這些機(jī)器的規(guī)模更大了。”[1]

（三）分工的消滅。由于分工產(chǎn)生了嚴(yán)重的片面化和異己化，馬克思提出了消滅分工的主張。原因有三：首先，分工使勞者無(wú)食，食者不勞，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相分離。“分工使精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個(gè)人來(lái)分擔(dān)這種狀況成為可能。”[1]其次，分工所產(chǎn)生的效率是以勞動(dòng)者的片面、畸形發(fā)展為前提的。“現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部分工的特點(diǎn)，在于它產(chǎn)生了特長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也產(chǎn)生了職業(yè)的癡呆。”[1]最后，“在分工范圍內(nèi)社會(huì)關(guān)系的必然獨(dú)立化，在每一個(gè)人的個(gè)人生活同他的屈從于某一勞動(dòng)部門(mén)以及與之相關(guān)的各種條件的生活之間出現(xiàn)了差別。”[1]社會(huì)的人被分工分割為孤立的人，健全的人被分工分割為殘缺的人，造成了人的片面、單向發(fā)展。對(duì)于如何消滅分工，馬克思首先指出：“個(gè)人力量（關(guān)系）由于分工而轉(zhuǎn)化為物的力量這一現(xiàn)象……只能是靠個(gè)人重新駕馭這些物的力量，靠消滅分工的辦法來(lái)消滅。”[1]消滅分工是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、用新的分工代替舊的分工的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，那種將消滅分工簡(jiǎn)單地理解為分工的完全消滅是不正確的。馬克思引用亞當(dāng)·斯密的話(huà)提醒我們：“個(gè)人之間天賦能力的差異，實(shí)際上遠(yuǎn)沒(méi)有我們所設(shè)想的那么大，這些十分不同的、看來(lái)是從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才能，與其說(shuō)是分工的原因，不如說(shuō)是分工的結(jié)果。”[1]因此，消滅分工只能是以新的分工代替不合理的、舊式分工的過(guò)程。

二、在馬克思的分工理論的指導(dǎo)下分析中國(guó)的社會(huì)分工

我們可以得出如下結(jié)論：

第一，中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)分工格局有其歷史根源。歷史上，中國(guó)長(zhǎng)期處于以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)分工的形式主要集中在第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部。第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)只是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，特別是在最近30年的改革開(kāi)放過(guò)程中才得以產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。歷史發(fā)展的滯后性造成了中國(guó)的社會(huì)分工總體上還處在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段上，分工的總體格局不可能在短期內(nèi)得到根本改變。

第二，中國(guó)社會(huì)分工的變化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和要求。按馬克思的分工理論，分工既是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又是生產(chǎn)力發(fā)展的要求。中國(guó)社會(huì)分工的變化首先是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果：一方面，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了長(zhǎng)足發(fā)展和質(zhì)的提升，各項(xiàng)新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，不斷應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各產(chǎn)業(yè)部門(mén)，各行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)得到了普遍提高，生產(chǎn)力的發(fā)展促成了今天的產(chǎn)業(yè)格局；另一方面，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展又要求社會(huì)分工的擴(kuò)大化與細(xì)化。

第三，當(dāng)前社會(huì)分工所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)是，由分工所導(dǎo)致的收入差距和兩極分化已成為社會(huì)的突出問(wèn)題。總的看來(lái)，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的收入普遍低于第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的收入；體力型、技術(shù)型產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的收入低于知識(shí)型、資本型產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的收入；中西部地區(qū)收入低于東部地區(qū)收入；反映到社會(huì)層面，表現(xiàn)為貧富的兩極分化。按照國(guó)際公認(rèn)的反映貧富差距的基尼系數(shù)來(lái)衡量，中國(guó)2001年的基尼系數(shù)為0.447。最窮的1/5人口占總消費(fèi)的4.7%，最富的1/5人口占總消費(fèi)的50.0%，貧富比差為10.7。按世界銀行2005年排名， 中國(guó)的基尼系數(shù)在120個(gè)國(guó)家和地區(qū)中列第85位，已經(jīng)接近于社會(huì)分化嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯的拉美和非洲國(guó)家的水平。

第四，分工所導(dǎo)致的個(gè)人的原子化、片面化和單向化嚴(yán)重影響了個(gè)人的全面發(fā)展。分工在提高勞動(dòng)者生產(chǎn)效率的同時(shí)，也成為禁錮勞動(dòng)者全面發(fā)展的樊籬，在當(dāng)前人口轉(zhuǎn)移、職業(yè)不斷變動(dòng)的情況下表現(xiàn)得尤為明顯。廣大農(nóng)民由于長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在進(jìn)城務(wù)工、從事第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)時(shí)變得無(wú)一技之長(zhǎng)，往往很難找到對(duì)口工作；大量下崗職工因其只會(huì)從事原本職工作，在企業(yè)破產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的情況下，經(jīng)常處于再就業(yè)難的困境之中。其中原因很多，但歸根到底，分工條件下個(gè)人的片面發(fā)展是首要的原因。另一方面，在分工穩(wěn)定、無(wú)職業(yè)變動(dòng)的情況下，勞動(dòng)者也會(huì)因長(zhǎng)期從事某一種工作而變得呆滯、遲鈍，表現(xiàn)為行為方式和思維方式的固定化、模式化和單一化，這與人的多元、全面發(fā)展的本性要求相違背。

第五，解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)分工問(wèn)題的途徑只能用新式、合理的分工代替舊的、不合理的分工。分工的產(chǎn)生及其辯證運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，分工所產(chǎn)生的問(wèn)題還要由分工發(fā)展的歷史邏輯來(lái)解決。當(dāng)然，這并不意味著我們就無(wú)所作為，我們要做到尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一：首先要明確當(dāng)前社會(huì)分工所存在問(wèn)題的癥結(jié)，做到有的放矢。其次要打破不合理的舊式分工，引導(dǎo)新式分工，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，優(yōu)化分工的地區(qū)結(jié)構(gòu)。再次要提高勞動(dòng)者多方面的素質(zhì)為適應(yīng)新式分工創(chuàng)造必要的主觀條件。可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)的社會(huì)分工問(wèn)題的解決必然是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，新的分工同樣會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題，但其將會(huì)是一種負(fù)面效應(yīng)越來(lái)越小，無(wú)限趨近于零的即馬克思分工理論意義上的分工的消滅狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:68-368.

[2] 馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995:219-544.

Marx’s Theory of Division of Labor and Chinese Current Social Division of Labor

GU Cheng-dong

（Department of Philosophy， Xiamen University， Xiamen 361005， China ）

Abstract: From an agriculture society transforming into an industry society， Chinese social division of labor has changed fundamentally. The division of labor promoted the development of productive forces and created enormous material wealth， but also changed the production relations and generated lots of deep problems. Marx’s theory of division of labor is about the law of its emergement， development and extinction， which provides us scientific theory basis and action guide for understanding， analyzing and solving the contemporary problems created by division of labor in our society.

Key words: Marx； theory of division of labor； China； social division of labor

[責(zé)任編輯 吳高君]