語文課程中的文化功能庶談

[摘要]素質(zhì)教育的內(nèi)容是科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育，語文教學(xué)正是人文教育的主陣地。讓學(xué)生在語文課教學(xué)中接受祖國(guó)的優(yōu)秀文化和人類的進(jìn)步文化，形成完滿美好的人性，健康完整的人格，自由開放的精神，創(chuàng)新開拓的意識(shí)，成為科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)兼?zhèn)涞默F(xiàn)代文明的人。

[關(guān)鍵詞]語文人文 素質(zhì) 滲透

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文課程的工具性是指語文本身是表情達(dá)意、思想交際的工具，也可以幫助學(xué)好其他學(xué)科；同時(shí)，語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，從而維系社會(huì)的正常運(yùn)作。語文課程的人文性，是指語文學(xué)習(xí)過程是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，激發(fā)人的創(chuàng)造力和生命力的過程。語文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過程。

語文負(fù)載著祖國(guó)的優(yōu)秀文化和人類的進(jìn)步文化，其本身就是人類文化的重要組成部分，語文不僅在傳承文化，而且在弘揚(yáng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該把語文知識(shí)的傳授和人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在一個(gè)辯證統(tǒng)一的位置上，二者不可偏頗。語文新課標(biāo)凸顯了語文課程的文化特性和文化功能，形成富有開放性和時(shí)代性的文化觀。因此有必要從文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變、師生關(guān)系的重新定位、語文教材的文化性追求以及語文課程的文化研究方法等維度對(duì)此進(jìn)行探討和闡釋。

一、文化心態(tài)由保守走向開放

百年來的文化論爭(zhēng)存在著二元對(duì)立的傾向，即文化保守主義和文化激進(jìn)主義。這兩種文化觀各執(zhí)一端，其偏頗顯而易見。在文化紛呈的新世紀(jì)，形成良好的文化心態(tài)是學(xué)生語文素養(yǎng)的基本組成部分。保持一種開放的文化心態(tài)，是語文教育與世界教育保持同步發(fā)展的一個(gè)重要保證。基于此，高中新課標(biāo)旗幟鮮明地高揚(yáng)了這樣兩種文化理念：

1.認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，弘揚(yáng)民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。在文化意識(shí)高度自覺的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個(gè)層面：一是要熱愛本國(guó)的母語。漢字文化學(xué)、語言文化學(xué)的研究表明：語言是民族文化的結(jié)晶和載體，漢語言文字重意會(huì)、重神攝、重具象，具有鮮明的生命特征和文化內(nèi)涵，由其整合而成的言語作品更是中華民族精神的集中展現(xiàn)。充分開掘漢語言文字及作品所深含的文化意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成對(duì)本國(guó)語言文字的親近感、認(rèn)同感與熱愛的情感，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培育民族精神、進(jìn)行愛國(guó)主義教育具有重要價(jià)值。二是追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負(fù)有傳承民族文化，為學(xué)生的一生打好“精神底子”的重任。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生沉潛于中華五千年生生不息的文化長(zhǎng)河中。讓其思索玩味，感悟探究，從而豐厚文化底蘊(yùn)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促成學(xué)生完整性人格的建構(gòu)，以達(dá)成語文教育所追求的“立人”目標(biāo)。

2.尊重、理解多元文化，形成開放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國(guó)文化自然也呈現(xiàn)出多樣性、異質(zhì)性的特點(diǎn)。“多元文化”的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是指世界各國(guó)的文化。世界上一百多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的文化。二是指民族文化。全世界有許多民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開放的中國(guó)，“一個(gè)世界，多種聲音”是人類追求的一種理想的生存狀態(tài)，敞開海納百川的廣闊胸懷，吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)有的一種文化姿態(tài)。

二、突破了傳統(tǒng)的“教師優(yōu)勢(shì)文化”，凸顯了學(xué)生的文化傳播者和創(chuàng)造者地位

中國(guó)傳統(tǒng)文化是成人本位的文化，是“兒童缺席”的文化。在傳統(tǒng)語文教育中。教師的身份存在著被過分尊崇、神化的傾向，而學(xué)生則被看成是接受文化的死的容器，對(duì)文化沒有任何的解釋權(quán)與發(fā)言權(quán)。

在當(dāng)今開放的文化語境下，傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生了革命性的變革。現(xiàn)代教學(xué)理論高揚(yáng)了學(xué)生的主體地位，賦予學(xué)生對(duì)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳播、探究與創(chuàng)造的權(quán)利。接受了九年義務(wù)教育的高中學(xué)生已形成一定的文化觀，具有較為開闊的文化視野，他們不僅受到傳統(tǒng)文化的儒染，而且有些學(xué)生對(duì)于當(dāng)代文化的了解程度可能要在教師之上。因此，“師授生受”的傳統(tǒng)師生關(guān)系將會(huì)被無情地顛覆，現(xiàn)代傳播方式定將形成，既有教師向?qū)W生傳播文化的傳統(tǒng)方式，也有師生之間互相傳播文化以及學(xué)生向教師進(jìn)行文化傳播的現(xiàn)代方式，傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方式的融合是促成師生共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展的最佳途徑。

三、語文教材由凸顯思想性到回歸追求生命意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵

隨著20世紀(jì)末語文教育大討論的深入展開，人們對(duì)于語文教育的本質(zhì)有了更加明晰和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，那就是“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”在對(duì)傳統(tǒng)教材深人反思的基礎(chǔ)上，高中語文新課標(biāo)堅(jiān)持了更為科學(xué)的編寫理念：“教科書選文要具有時(shí)代性和典范性，富于文化內(nèi)涵”，這與世界各國(guó)母語教材重視其文化構(gòu)成，追求文化內(nèi)涵、生命意蘊(yùn)的價(jià)值取向是一致的。

文化作為教材的母體決定了教材的文化品性。在現(xiàn)代教育新理念下，高中新課標(biāo)所設(shè)計(jì)的五個(gè)選修課程中，其中的“詩(shī)歌與散文”、“小說與戲劇”、“文化論著研讀”這三個(gè)系列比較鮮明地體現(xiàn)了對(duì)文化的關(guān)注，突出了文化特征與文化功能，更加注重中華傳統(tǒng)文化與人類進(jìn)步文化的融合，語文教材成了學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化、理解多元文化、吸收漢族和其他民族文化智慧的發(fā)展平臺(tái)。

從本質(zhì)上來說，語文教材應(yīng)成為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、本土文化與外來文化展現(xiàn)的舞臺(tái)，從中，我們能夠看到人類的生命流轉(zhuǎn)，以及一幕幕亮麗的文化景觀。《詩(shī)經(jīng)》里流淌出的是遠(yuǎn)古先人濃烈而熾熱的愛情吟唱；《論語》里有著儒家智慧的閃光；唐詩(shī)中呈現(xiàn)的是絢爛多姿的文化景致；《紅樓夢(mèng)》更是中華文化的精粹集錦，它是中華民族精神的藝術(shù)之神、美學(xué)之光。同時(shí)，沈從文筆下描繪出的是純凈美麗的湘西的民風(fēng)民俗民畫；泰戈?duì)栐?shī)中有著風(fēng)光旖旎、奇妙無比的印度風(fēng)情；村上春樹在《挪威的森林》鄉(xiāng)中展現(xiàn)的是當(dāng)代文化視野下都市青年心靈的苦悶與躁動(dòng)……語文教材就應(yīng)為學(xué)生提供與傳統(tǒng)文化對(duì)話、與多元文化交流的一個(gè)平臺(tái)，這將有助于開闊學(xué)生的文化胸襟，提升學(xué)生的生命智慧，形成學(xué)生良好的文化人格。

四、文化研究方法注重感情性與探究性的整合

使學(xué)生“占有文化”是傳統(tǒng)語文教育的一個(gè)基本目標(biāo)，達(dá)成這一目標(biāo)的最簡(jiǎn)單最快捷的方式便是給予，工具性是其本質(zhì)。這造成的弊端是：語文教學(xué)缺失了生命活力與靈性，文本的文化意蘊(yùn)被無情漠視，學(xué)生的文化悟性被殘酷消磨。高中語文新課標(biāo)從本民族母語教育的特點(diǎn)和學(xué)生全面發(fā)展的要求出發(fā)，提出了進(jìn)行文化研究的兩種互為補(bǔ)充互相增益的方法；一是文化感悟；二是文化探究。

漢語是文化特性很強(qiáng)的一種語言，詞匯和詞組系統(tǒng)蘊(yùn)涵的民族文化非常深厚。傳統(tǒng)語文教育在遵循漢語文文字自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了如誦讀、涵泳、體味、積累等諸多行之有效的感悟方式，這些方式以學(xué)生主體的生命體驗(yàn)為主，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語言文字的同時(shí)，能夠增加學(xué)生的文化積淀，開拓學(xué)生的精神文化空間。基于此，高中語文新課標(biāo)在附錄中建議學(xué)生誦讀先秦散文、唐宋散文、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、唐宋詞、白話詩(shī)文等，使學(xué)生跨越千年的時(shí)空屏障與古人對(duì)話，在品味語言形成良好語感的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，實(shí)現(xiàn)人類文明的精神火種的傳承和發(fā)展。

中華民族的燦爛文化是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神資源，除本民族的文化精華外，對(duì)外國(guó)的文化藝術(shù)也積極地吸取，吸取人類文明的營(yíng)養(yǎng)，讓生動(dòng)活潑，積極健康，富于創(chuàng)新，富于民族特色的文化風(fēng)尚與人文科學(xué)充溢于語文課堂。

“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。”不僅是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)出具有各種知識(shí)能力的社會(huì)建設(shè)者，更是因?yàn)榻逃軌蛟炀统鼍哂薪∪烁瘛⒄\(chéng)實(shí)、正直、追求科學(xué)與真理的全面發(fā)展的人。正如余秋雨先生所指出的，教學(xué)，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。如果我們的課堂教學(xué)不能體現(xiàn)出人文的精神，那么它就不是嚴(yán)格意義上的教學(xué)，我們應(yīng)該把人文素質(zhì)教育滲透到語文教學(xué)中去，這是語文教師義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]語文課程標(biāo)準(zhǔn)．語文出版社．

[2]楊再隋．《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)．語文出版社．

[3]全日制高中語文教學(xué)參考書．人民教育出版社．

（作者單位：吉林師范大學(xué)分院）