尋根：追逐伊甸園（三）

閃存活600年。

閃的兒子亞法撒存活438年。

亞法撒的兒子沙拉存活433年。

沙拉的兒子希伯存活464年。

希伯的兒子法勒存活239年。

法勒的兒子拉吳存活239年。

拉吳的兒子西鹿存活230年。

西鹿的兒子拿鶴存活148年。

拿鶴的兒子他拉存活205年。

這段時間共計2996年，平均332.8年。

以上全部的句式統一為：A活到××歲，生B，又活×××年，并且生兒養女。如：“沙拉活到30歲，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了403年，并且生兒養女。”它們應該被解讀為：A在××歲(多在30多歲，平均43歲，閃一人活100歲時生子)死亡，所謂“生××”，實際為轉交王位于某子，然后朝代存在×××年。

他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊。拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒。哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。

他拉帶著兒子亞伯蘭和孫子羅得，并和亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要去迦南地，他們走到哈蘭就住在那里。他拉共活了205歲，后來死在哈蘭。

他拉帶領自己的子孫生活在吾珥(又為烏爾，今天兩河流域的下游地段)，不知何故這個家族突然遷往西部的迦南地。這很可能是一種分家，家族一旦大了必須驅逐一些人出去開辟新的家園。自閃到他拉有3000多年了，所以分家是必然的。假如不能和平分家，那就只有以戰爭解決。事實上在這一時期的兩河流域確實發生過許多戰爭。這時為大約4000年前，亞伯蘭就這樣永遠離開了吾珥城!所以兩河流域是他永遠思念的故鄉，這里是閃族人的一塊心病。吾珥在埃及有一個特殊的名稱：“埃及的巴比倫”。盡管我還不明了它們之間的聯系，但是我們卻可以看到中東地區的整體性，古代兩河流域地區與埃及之間的文化聯系被我們后來的人為觀念生生割裂開來，造成了許多誤解。歷史上兩河流域確實曾經是古埃及的屬地，那么我們也可以說：以色列這個民族與古埃及人有血緣聯系!

耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。”

亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。羅得也和他同去。亞伯蘭出吾珥的時候，年75歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那里。那時迦南人住在那里。耶和華向亞伯蘭顯現說：“我要把這地賜給你的后裔。”亞伯蘭就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇。從那里他又遷到伯特利東邊的山，搭建帳篷。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那里又為耶和華筑了一座壇，求告耶和華的名。后來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就到埃及去，要在那里暫居。他將近埃及對他妻子撒萊說：“我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說：‘這是他的妻子。’他們就要殺我，卻叫你存活。我求你說：你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

亞伯蘭帶著他的妻子與侄兒羅得，還有所有的財物，都從埃及上南地去。

這是《圣經》中有記載的第一次希伯來人下埃及。拉爾夫懷疑，亞伯蘭實際上成為下埃及的法老。埃及在歷史上多次分為上埃及與下埃及，有時候分裂有時候統一。而《圣經》很可能出于一些特殊原因避諱其中的歷史事實。拉爾夫推測，因為饑荒亞伯蘭化裝后帶著他的家族來到上埃及，結果在那里法老看上了他的妻子撒萊并帶回了皇宮。對于亞伯蘭假托其妻子為妹妹的事情，拉爾夫說，撒萊本來就是亞伯蘭的妹妹，同時又是他的妻子。古代人沒有后來的倫理觀念，《圣經》里明確記載了羅得與女兒通婚、猶大與兒媳婦通婚的事件。非但如此，出于政治穩定和財產考慮，相當長時間里古埃及法老必須娶自己的妹妹為妻，這種傳統在2000年前還有，如后來統治以色列的托勒密(公元前323年一公元前198年)就娶了自己的妹妹。中國神話中，創造人類的女媧也是和哥哥結婚的。也就是說，中國古代與中東在倫理方面是完全相同的。

希伯來人與古埃及藕斷絲連的種種神秘關系，都說明了亞伯蘭的身份是個疑問。其中之一是，《圣經》中提及的第一個懸棺崖葬的人是亞伯蘭，但埃及歷史上的崖葬也從同期開始。所以他們的開創者很可能是同一人：亞伯蘭。

后來，亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，這意味著一場小規模的部族間的戰爭。想必古代類似的部族間的爭斗很多。

可能人口過眾，已經無法在一個地方生存，他們決定和平分開。其實這種分居的行為早在閃的后代法勒那里就有所暗示。社會一旦發展，人口將是個大問題，所以兄弟之間要不斷分家再分家，遺憾的是戰爭在兄弟親人之間不可避免。對土地的爭奪和占有，實際上是對資源的占有，這到今天人類社會依然如此。盡管今天不再是家族統治，改為國家統治后的資源爭奪更加殘酷，親情的考慮余地也沒有了。能夠徹底改變人類殘酷戰爭的只能是人口的科學控制。

羅得舉目看見約旦河的平原，直到瑣珥都是滋潤的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地區。于是羅得選擇約旦河的平原，往東遷移。他們就這樣彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳篷，直到所多瑪。

最后亞伯蘭搬至鹽海西岸和迦南之間的地帶：希伯倫。

當暗拉非為示拿王、亞略為以拉撒王、基大老瑪為以攔王、提達為戈印王的時候，他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別和比拉王。比拉就是瑣珥。后者五個王都在西訂谷會合與前面四個王交戰。西訂谷就是鹽海。他們已經侍奉基大老瑪12年，到第13年就背叛了。交戰中，四王把所多瑪和蛾摩拉所有的財物和糧食都擄掠去了，又把亞伯蘭的侄兒羅得和他的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。

有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭。亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那里。幔利和以實各、并亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。亞伯蘭聽見他侄兒被擄去，就率領家里的精練壯丁318人直追到但。他們在夜間分兵殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，連他侄兒羅得和他所有的財物以及婦女、人民都奪了回來。

亞伯蘭打敗基大老瑪和與他同盟的三王回來的時候，所多瑪王出來在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。撒冷王麥基洗德也帶著餅和酒出來迎接。他是至高神的祭司。亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來給麥基洗德。所多瑪王對亞伯蘭說：“你把人口給我，財物你自己拿去吧。”

我曾經懷疑過以上的五王是不是中國人神話傳說中的五帝，但是后來我放棄了這個研究。在摩西出埃及的過程中，以色列人還殺過另外五王呢。再想到中國還有一個五王，難道古人有五王崇拜?“五”指很多，還是具體指“五”這個數字?存疑吧。從“率領他家里的精練壯丁318人”來看，亞伯蘭絕非普通人，起碼為部族首領之類的人物。從“把所得的拿出十分之一來給麥基洗德”來看，漂泊的亞伯蘭家族或許想取得一塊固定的居所而以交“什一稅”作為交換，但是被地主拒絕，那人提出要人的奇怪要求。人口這東西，在古代成也是它(可以組成國家)，敗也是它(生存壓力的根源)。

亞伯蘭一直無后，苦惱他的家產以后必將為大馬士革人以利以謝所繼承。

亞伯蘭說：“主耶和華啊，我既無子，你還賜我什么呢?并且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。”

我很為《圣經》里的這個線索迷惑，為什么他的家產將被大馬士革人以利以謝繼承?甚至連他侄子羅得都不能繼承，這說明大馬士革有亞伯蘭更近的血親。

亞伯蘭的妻子撒萊不生兒女。撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人，做了亞伯蘭的妾。夏甲生兒子以實瑪利，時年亞伯蘭：86歲。耶和華預言以實瑪利將居住在眾兄弟的東邊，以實瑪利必生12個族長。

亞伯蘭99歲的時候，耶和華與其立約。

“我與你立約：你要作多國的父。從此以后你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的后裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔，永遠為業。我也必作他們的神。”

神又對亞伯拉罕說：“你和你的后裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你和你的后裔所立的約，是你們應當遵守的。”

撒萊同時被更名撒拉。已斷月經90歲的妻子撒拉被耶和華賜子以撒。

所多瑪城被毀，原因有人說是因為同性之愛。羅得受天使恩惠被告知而出逃，顯示了古代戰爭的嚴酷：經常發生嚴重毀城。羅得的兩個女兒故意與父親同寢為父留后，以及羅得用兩個處女之身的女兒換神的安全等事例，顯示了當時婚姻與性關系的原始狀態；同時也說明了當時已有男尊女卑的習俗，男性才有繼承權。

100歲的亞伯拉罕生了以撒，主妻撒拉隨即驅逐了夏甲與以實瑪利母子。我猜想這是一個偷梁換柱的政權變更。

亞伯拉罕為了娶到自己本族的兒媳，專門派人去美索不達米亞提親。

那仆人從他主人的駱駝群里牽了十匹駱駝，并帶了些他主人的財物，起身往美索不達米亞。到了拿鶴的城，天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那里。他說：“耶和華，我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說：‘請你拿下水瓶來給我水喝。’她若說：‘請喝，我也給你的駱駝喝。’愿那女子就作你所預定給你仆人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。”

話還沒有說完，不料利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴的兒子。

看似井邊尋親傳奇，實際上是王族聯姻，因為找來的兒媳利百加竟然是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的孫女。哪有這么巧的，無非是王室婚前秘密調查。利百加的哥哥叫拉班，日后成為雅各的舅舅和岳父。

從亞伯拉罕極力拒絕娶迦南地的女人，稱自己的本族在美索不達米亞看，迦南地已經成為含族的代稱，與他們所屬的閃族有一定區別。閃族人的大本營在兩河流域，而亞伯拉罕為閃的子孫。兩河流域地區一直在閃族人中間閃耀著神圣的光輝，很可能因為那里曾經是伊甸園。

這里我有一個大膽的推測，中國西北地區的哈薩克民族，其名稱很可能來自以撒的音譯，以撒在另外版本的《圣經》中也被翻譯為艾薩克，經過4000年的演變，艾薩克最后成為哈薩克并非特別不可思議。但這只是一個推測，并無深入的研究和證據。但這個以撒作為一個民族名稱，假如確實來自一個人名，那么該人肯定具有崇高的地位。亞伯拉罕的兒子以撒在這方面是完全可以考慮的人選之一，他既古老又顯赫。

另外，就在中國哈薩克人生活的地區，我發現一個同樣應該來自以撒的地名，在地圖上你會看到一個巨大的湖泊，名字為伊塞克湖，其方位大約在東經77度、北緯43度，目前為吉爾吉斯坦所有。吉爾吉斯坦作家辛吉斯·艾特瑪托夫的小說《白輪船》就是以伊塞克湖為背景，該湖歷史上也曾經劃歸中國境內，歷史上著名的烏孫人就生活在這個湖周圍。

距離伊塞克湖很近有一條錫爾河。大家對這個名字難道不耳熟嗎?以色列人神圣的Mt.Seir就叫西珥山，假如當初翻譯為錫爾山也無不可。接著，這條錫爾河流入一個更大的世界著名大湖咸海。迦南最著名的湖恰是咸海，又名死海。這些中東地名在中亞的重現我認為是很有趣的現象。

中國西北地區還有一個民族是從中亞細亞來到青海循化的。他們曾經用過的名稱有撒刺兒、沙喇族、撒拉回等，目前定型為撒拉族。撒

拉是以撒母親的名字。同時，亞伯拉罕的父親他拉，有時候也被翻譯為撒拉。無論這個撒拉是公公還是兒媳，都有道理。他們一家人或爺孫倆或母子倆的名字出現在中國西北不能是偶然的。

這里出現另外一個有趣的典故：以掃又名西珥，那么錫爾河實際上就是西珥河、以掃河!瞧瞧，撒拉、以撒、以掃，一家三代全有了，他們都在中國的西域出現。這一切是偶然的嗎?

新疆地區少數民族多信仰伊斯蘭教。但無論猶太教、基督教還是伊斯蘭教，皆尊亞伯拉罕為圣。佛教則不然。我有一個倉促的解釋：佛教的來源更為久遠，并且發源于正宗的古埃及。其他幾個宗教皆與4000年前的希伯來人有著密不可分的聯系。

(選自蘇三破譯颶風系列之《向東，向東，再向東》，有刪節)