話“和諧”與“穩定”

最近一段時間，貴州、湖南、上海等地相繼發生了一起起較為嚴重的有礙社會治安的惡性案件。這些事件從表層看，似乎都是由一些偶然因素（即我們說慣了的“偶發事件”）所引發；可細加分析，這當中又都隱含著極其復雜的社會原因。即便沒有那些偶然因素作為導火索，這些沖突也極有可能或遲或早地發生。在汶川大地震這一慘烈的天災之后，一系列人禍又接二連三地出現，不禁讓人對我們所一貫推崇的“壓倒一切”的“和諧”、“穩定”的局面多了一層憂慮。

古今中外，大概沒有一個國家沒有一個朝代不希望穩定，官方需要，百姓同樣需要。“寧為太平犬，不作離亂人”，中國這句古語反映出了人們的普遍心態。至于說這種“離亂”的出現，一部分是來自外族的入侵，大部分則是緣自國家、民族內部的爭斗。像種族紛爭、地區沖突……而更多的則是官府與百姓之間的對抗。中國歷史上數百次大大小小的農民起義，無不是這種對抗的極端表現。而這類內亂又無不帶來國家短則幾年長則數十上百年的動蕩不安，帶來經濟文化的衰退、民生的凋敝。中國兩三千年有文字記載的歷史中，有記錄的農民起義多達二三百次，這平均十年一次的戰亂對一個以農為本安土重遷的民族來說，該是多么慘痛而無奈的事情！其動搖了統治者的根基，也毀滅了百姓的家園，官方、民間都不愿意見到的事情偏偏就這樣高頻率地發生著，這到底是什么地方出了問題？

我們不少人大概都還記得被選進中學語文課本的《國語》中的《召公諫厲王弭謗》篇。這篇短短的文章極其生動形象地演繹了周厲王治下的社會官方、民間從“和諧”到“對立”再到“沖突”的全過程。文章借召公之口歸納出統治者慣常使用的“堵”與“疏”這兩種截然相反的“牧民”方略，進而以治水為喻，道出了“防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言”這一樸素而深刻的道理。其實，中國老百姓多是崇尚“君子動口不動手”的準則的，不是統治者的苦苦相逼，有多少人會鋌而走險！一旦這百姓的呼聲被堵成了“堰塞湖”，又焉有不“雍而潰”的道理？兩千多年前尚處于封建社會雛形階段的召公都懂得這個道理，今天那些也許能將“三個代表”的文句倒背如流的人民公仆們是否明白呢？

說到底，厲王、召公都是封建統治者，若以傳統的階級劃分法，都是人民的對立面；而我們今天的人民公仆卻都是“最廣大的人民利益的代表者”，是“為人民服務”的，可他們中的一些人又是怎么對待人民利益、怎么對待人民群眾的批評和要求的呢？一些人借維護“穩定”、“和諧”之名，行壓制、打擊甚至專政之實，聽不進不同意見，看不慣任何對自己不順從的行為，甚至不惜動用“人民警察”來恫嚇、制服百姓，這實在是干著“壅民之口”、以紙包火的行徑。一旦遇到一點外來的誘因，加之一些不法分子的煽動攛掇，這極有可能引發“川雍而潰，傷人必多”的不測后果。那種表面上風平浪靜其實暗流涌動的“和諧”、“穩定”遠比民議洶洶甚至怨聲載道都要可怕，因為“在沉默中爆發”的后果更是不堪設想。

上下溝通體恤民情，乃是通向理解與信任的橋梁，乃是實現和諧、穩定的最佳途徑。在這方面，我們的胡錦濤總書記、溫家寶總理為我們做出了榜樣。溫總理無數次深入工廠農村礦山災區與普通百姓促膝交談，甚至謙恭地接受古稀老農“你要努力工作啊”的囑托；胡總書記則在百忙中上網與網民們親切交流，回答網民的咨詢，這些行為的象征意義遠大于其實際價值。總書記、總理可以做到這樣，我們一些“地方大員”們為什么偏偏做不到？

一句話：社會的和諧與穩定不是靠高壓壓出來的。作用力與反作用力是相等的，這一物理學上的定律在社會學中也同樣適用。創造和諧社會的惟一有效途徑便是充分發揚民主，讓上情下達與下情上達的渠道更為通暢，讓“人民政府”、“人民代表大會”能夠真正代表人民，讓人民參政、議政真正成為現實。□

（作者單位：鹽城市解放路實驗學校高中部）

責任編輯：張功杭