蘇州園林：如詩如畫 理想家園

[2007年2月9日，在國家建設部公布的首批20家國家重點公園名單中，被列入世界遺產名錄的拙政園、留園、網師園、環秀山莊、獅子林、藝圃、耦園、退思園、滄浪亭等9家蘇州古典園林榜上有名，符合“歷史悠久，代表一定時代的優秀園林作品，具有較高的歷史價值”的標準，得以入選。蘇州市成為被列入國家重點公園單體最多的城市。]

蘇州園林咫尺之內造乾坤

江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。1997年12月，以拙政園、留園、網師園、環秀山莊為典型例證的蘇州古典園林被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》；2000年11月，滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園被擴展列入《世界遺產名錄》。2004年，聯合國教科文組織世界遺產委員會第28屆會議選定在中國的“園林城市”——蘇州召開。

人們驚訝，在城市化、現代化的變奏曲中，蘇州沒有走上“千城一面”的彎路，整座古城依然保存著“小橋流水，古典園林”的神韻，依然是中外旅游者超越心緒的樂土，深邃的藝術意境，蘊涵的文人樂土，理想的詩意棲地，構成獨具魅力的“蘇州印象”。

世界遺產委員會對蘇州園林的評價是：“沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質。咫尺之內再造乾坤，蘇州園林被公認是實現這一設計思想的典范。這些建造于11—19世紀的園林，以其精雕細啄的設計，折射出中國文化中取之自然而超越自然的深邃意境。”

在蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》10周年之際， 2007年12月，蘇州園林博物館新館開館。 蘇州園林博物館是中國第一座園林專題博物館，占地面積3205平方米，建筑面積3390平方米，設有序廳、園林歷史、園林藝術、園林文化、園林傳承五大展廳，以蘇州歷代名園為例，向游人展示蘇州古典園林的豐厚內涵和藝術魅力。

在歷史長河中，十年不過彈指一揮間，然而對蘇州園林文化研究來說，這十年則是一段重要的時光，園林文化已成為當代一個熱門話題。

五十多年前，封建士大夫的私家園林成為人民大眾的財產。新中國成立之初，國家尚在困難時期，蘇州市政府仍然投資修復了幾座最著名的園林，以后又相繼修葺了二十余座園林。被冠以“中國四大名園”的拙政園、留園就是在五十年代修復的，它們代表了中國江南園林的最高水平；而在北方的頤和園、避暑山莊則是皇家園林的典范，國務院1961年首次公布的全國重點文物保護單位，四大名園同列其中，它們共同組成了中國古典園林的文化藝術體系，這是它們的價值所在，引起了國內外學者的極大關注和研究。20世紀九十年代前后，承德避暑山莊、蘇州古典園林、頤和園等一批古典園林先后被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，在更高的平臺上推動了園林文化的研究。

穿越時空 探究古典園林

從園林文化研究中，我們清晰地看到一條發展的脈絡。中國園林的形成發展已歷經了數千年的歲月，但相對造園活動，有關園林文化的研究卻起步很晚。古人既有實踐又有理論，明代的文徵明及其后代對園林藝術作出了不朽的貢獻，以至今天世界上形成了對文氏家族造園現象的研究學派；同時代的計成、文震亨對造園的實踐經驗和理論積累，其著作直至今天依然是造園和園藝的權威；更不說那些堆疊假山的“山子匠”、培育花草的“花兒匠”和能自如地揮刀雕刻各種民俗圖案的磚雕匠、木雕匠、花街匠。但嚴格地說，除了那些散見于文人筆記和小品文章的記載，真正冠以“園”名的著作學說，只能從明代計成的《園冶》、文震亨《長物志》算起。但百年停滯，一直到上世紀二三十年代，一批留洋回國的學者如童寯、劉敦楨等人專題研究園林文化，這門學科才逐步為人們所認識。兩位大師的專著《江南園林志》（童寯著）、《蘇州古典園林》（劉敦楨著）成為園林學科的經典之作，影響深遠。

之后的短短幾十年，園林文化研究方興未艾，一批學者游學于東方園林中，多以蘇州園林為范本，產生了諸如《清代園林圖錄》、《中國古代園林史》、《中國古典園林分析》、《說園》、《中國園林美學》、《蘇州園林匾額楹聯鑒賞》、《世界文化遺產——蘇州古典園林》等多種園林著作，這些專著使園林文化堂堂正正登入了中國古代藝術殿堂。可以毫不夸張地說，當代的研究成果更加豐碩，童寯、劉敦楨、陳植、汪菊淵、陳從周這批學貫中西的現代著名學者，為園林文化研究貢獻了大量的寶貴財富，沒有他們扎實的基礎研究，今人不僅還在混沌中摸索，而且可能因古園的消亡而使研究成為“無本之木”。我至今還帶著崇敬的心情苦讀他們的著作，感嘆今天園林文化研究的收獲，是前人辛勤耕耘的結果，是站在巨人肩膀上所創造的輝煌。

我們園林管理工作者對園林的理解是逐步加深的。幾十年前的注視點，把古典園林作為一般的文物來保護、修復、管理，許多人對園林的認識還處于表面的理解上，多從美的角度，或從旅游的需要出發，僅是一個供人民群眾休息的場所。特別是列入《世界遺產名錄》之后，園林文化研究走出了學齋，為大眾所青睞，他們紛紛為領略文化遺產而來，為吸取傳統精神養分而至。管理者、研究者則把視線穿透進園林文化的內核中，不斷發現、挖掘深層次的內涵。

特別近十年來，在進一步加強古典園林保護管理工作的同時，大力開展了園林文化的深入挖掘、整理、研究、宣傳工作，成績十分顯著，收獲之豐厚，不一而足。舉例而言，如：先后召開過十幾次園林學術研討會，園林學術水平有了很大提高；編輯出版了《蘇州園林》雜志、《蘇州日報?園林版》、《姑蘇晚報?園林版》、《江南時報?園林版》、《中國廳堂?江南篇》、《世界文化遺產——蘇州古典園林》專著和大型畫冊，拍攝了大型電視藝術片《蘇園六記》（蘇州電視臺），電視文化片《蘇州古典園林》（中央電視臺）等一批作品，有多部作品獲得國家級大獎，在國內外產生了廣泛影響；在史料收集方面，通過廣搜博覽，先后收集到了元?倪云林《獅子林圖》，明?沈周《東莊圖冊》， 文徵明《拙政園圖冊》、《金閶名園圖》，文震孟書法，錢榖《求志園圖》，清?上睿《繡谷送春圖》，王學浩《寒碧莊十二峰圖》，王翚《滄浪亭圖》，柳遇《蘭雪堂圖》，清同治光緒年間江蘇按察使書《滄浪亭記》拓片等，為此，《蘇州園林》雜志系統地介紹了這批著名書畫家及其園林作品；在園林陳設上亦下了工夫，如滄浪亭重現了林則徐留下的珍貴遺跡，拙政園的文徵明《三十一景圖》，一直為海內外所稱譽，特邀蘇州著名篆刻家精心策劃和刻制了這套名畫，鑲嵌在園內；此外，留園建立了蘇州園林檔案館，石湖建成了范成大紀念館，天平山建成了范仲淹紀念館，亮點閃閃，尤以蘇州園林博物館的建設為突出。園林博物館通過挖掘古典園林濃厚的文化底蘊、歷史淵源、造園特色，向人們展示園林文化的博大精深，這個有著濃郁蘇州文化韻味的全國第一座園林專題博物館，經過近3年的建設，于2007年12月4日對外開放。

無聲的詩 立體的畫

園林是中國文化領域中一個特別的門類，將其分解，并不能在該領域中獨領風騷；將其聚合，卻嬗變成一個如詩畫般美妙的境界。

蘇州園林作為中國園林的典型代表，除了蘇州園林巧于布局、利用地形、改造環境的杰出造園藝術之外，其靈魂是在這些藝術手法中充分反映著中國傳統文化和人文精神。因此，園林文化是一種社會形態高度文明的標志。它的價值不僅是集中國傳統文化之大成，更在于園林文化與現代生活密切相關，在文化傳承上具有獨特的地位和作用。

從這個意義上講，園林是一門環境藝術，人類的理想家園。作為人類的居住地的典范，它的文化價值和科學價值是取之不盡的寶庫。隨著社會物質文明的不斷提高，人們不約而同地把眼光投向園林，去追尋理想的家園，園林文化正在更寬廣范圍內影響著人們的生活——園林城市、園林小區、園林工廠、園林村落、甚或餐飲茶肆、家居庭院……立峰疊石，栽樹引泉，巧奪天工，美化環境，陶冶性情，正成為人們追求生活品位的一種文化時尚，滲透到社會的各個角落，關注、熱愛園林的人群在不斷擴大。這一切都顯示著園林文化研究正凸現出當代價值。比如，居住的藝術化，家居陳設布置的美學觀，城市景觀與人居環境的生態系統、現代旅游的審美價值……社會文明的發展趨勢，幾乎都與園林文化有直接關系，可以概括地說，園林文化既是生活方式，又是精神載體，兩者互相滲透，表現出社會文明的高低程度。因此，如何適應“人居、環境、理想”現代生活的需求，是園林文化研究的新課題。

我時常想，雖然園林文化研究已有很多年，由于眾多學者的努力和辛勤耕耘，他們巡游在園林文化的厚土上，從美學、文化氣質、歷史成因以及與旁系文化的關系等方面來解釋園林，探索規律，取得了多種學科方面的成果，有了一定的積累，但我們還應該繼續努力。蘇州古典園林所包含的深層次的主題——人與自然和諧，伴隨著人類社會一起走進了新世紀。如何把園林文化的研究成果完美地嫁接于現實，為當代人對古代文化的追尋、解釋、趨附的愿望，起到導向、注釋作用，進而從更高的視角觀照這一文化現象，讀解、讀通、讀懂園林文化，吸收其合理內核，融會貫通于今日生活，提高現代人的生活質量和情趣，顯得格外有意義。

蘇州園林文化是蘇州人在江南這塊土壤上創造的，是蘇州人在和自然交流中得到的跨越時空的精神享受，它既古老又現代，既傳統又時尚。今天，我們需要對園林文化有新的感悟和多方位的了解、理解及深層次的認識，結合創建國家生態園林城市，結合亞太世界遺產培訓與研究中心的建設，結合世界文化遺產保護管理監測的開展，結合蘇州園林志的新一輪編撰，以及結合當代人的生活觀念、美學觀念、旅游觀念，開拓一片園林文化研究的新天地，用更加豐碩的成果在滋潤的園林文化沃土中播下更多的種子，精心耕耘，造福當代，蔭福子孫。

在歷史文化長河中，十年僅僅是一個開始，讓我們把這十周年的紀念活動作為園林文化研究的新起步吧！