國相水魂

一個“吳閣老”，給了沁州甚至中國兩張彪炳千古的名片：康熙賢相吳琠、清朝貢米“沁州黃”，你說“吳閣老”是寶不是寶，又是沁州世世代代百姓心中多大的寶？

4.淡泊之處總有過人之心

惠澤而不留痕跡——水德

吳琠是從耕讀文化的土地上流向遠方的一條河，淡淡泊泊，其平民心懷始終有一個樸實的概念，“當官不為民作主，不如回家種白薯”。

31歲時他遠走河南汝寧府確山縣任知縣，那地方為中州瘠邑，又處七省通衢，因此“明季流寇殘破，鵠面子遺。十室九空，先公（指吳琠——引者注）極力撫循，苦心招徠，勸開墾，寬賦稅。化蒿萊為沃壤，農民永享其賜。又設義學，延名師，開月課較士，籌膏火優獎之，期年之間，士風大變。”

吳琠踏實為民辦事的故事不僅可隨手拈來，還可覓見一種水態，即吳琠務實求真卻不拘泥、不唯上，像水一樣所流之處隨坡就勢，善于變通守舊陳規。

當時，皇上的圣旨或地方公文都靠驛站傳遞，各地驛站設巡檢司，配郵差馬，任務一到，上馬出發。確山南距信陽的180余里路途中沒設驛站，郵差和馬匹只好兼程無歇，圣旨與公文的傳遞異常艱辛。吳琠到任第二年，把確山竹溝店的巡檢司移至距確山和信陽各90里的新安店設立驛站。這樣，既沒增加公費，又免去郵差鞍馬勞頓，還縮短傳遞時間，此舉一成，確山從此往來信件無延誤，時任河南巡撫佟鳳彩捻須而贊：“確山吳令，年少才長，自我朝定鼎，無一令有見識到此者。”

康熙十二年，吳典37歲。“三藩之亂”爆發，局勢動蕩，很多人勸吳琠把家屬送回故鄉，吳琠說：“逆賊必不能久，然人情易動，縣令遣妻子歸，民能安堵乎？”并且積薪于樓下，告誡家人說：“有不虞，死之。”吳琠以英雄氣概為“三藩之亂”的平定做出安定民心的姿態。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。”這是“水”的另一面。

吳琠不熱衷為自己青名留史，卻以百年樹人的心跡奠基所轄之地的教育事業，確山縣小學建成，他親筆揮就碑文開宗名義：“郡處天中，故稱沃野，名仕輩出。確山雖巖邑，然當南北孔道，聲教旁達，固亦彬彬乎盛哉！”那種后繼有人的喜悅隨豪氣升騰，而今，這碑文仍在河南確山，成為當地最可寶貴的文物。還有，在確山其間吳琠被臨時抽調出任河南鄉試同考官，一下子考中了周展等6人，他乘興作《郎山驛摟次孫龍潭行人壁間韻》：“……春深滿縣花爭放，云隱千山鳥共游。為吏心間何所似，玉壺一片近人流。”這大概是吳琠有生之年最為開心的一次特殊“旅游”。

確山人民對他的懷念則也像流水源源不斷。雍正《河南通志》和乾隆《確山縣志》都收錄了他的功績，并云：“代去，士民建銅川書院以志遺愛。”

吳琠剛到湖北時，案牘山積，既要處理武昌兵變善后問題，又要賑濟災民，民國《湖北通志》中記載：“琠嚴懲妄訐，人心乃定。獎循良，懲貪婪墨，吏治一清。”受益的百姓從饑寒交迫中轉為連年豐收、衣食無憂，甚至把及時雨都稱為“吳公雨”。

孔子也說：水有五德，它常流不息能滋養一切生物就是有德；它不倒流遵循自然規律就是有義；它浩大無盡就是有道。吳琠31歲任確山知縣不思“雪花銀”但求為百姓，由于做的好事超群，百姓為他在縣南關建了“銅川書院”，立了“德政去思碑”。 吳琠58歲去武昌就任湖廣總督，已經以極高的知名度受到當地群眾和各級官員的熱烈歡迎。

近30年他以水之常態惠澤而不留痕跡，是因為沁州“母親”給了他淡泊心態。去湖北之前，他曾繞道回徐村，想把生身老母接去奉養，老母只囑也已年老的兒子做好官、做清官，并告訴即將單身遠去的兒子“得為清官之母足矣”！

正在湖北指揮漕米調運時，吳琠的母親在沁州病逝，他遵制回籍丁憂。臨行，僚屬伸民饋贈大量金銀財物作為祭禮，吳琠全部謝絕，回答是：“非吾母志也。”

沁州水啊，你是寬厚仁慈、博大精深的母親河……

● 老子道德經有言：水，損而不竭，施不求報，善為仁也。

5.直言之時總顯愛鄉之情

報答而不遺余力——水性

吳琠是那么熱愛他家鄉的父老。

順治十八年，25歲的吳琠協助沁州知州程憲在州城西北修筑石堤，以阻漳河之水泛濫，堤高一丈二尺，長六十二丈。

康熙三年，28歲的吳琠幫助父親吳道默監修徐村三公廟、無量寺等廟宇。

康熙二十二年，父親去世，他以丁憂回籍治喪。喪服期滿后，因母親年逾古稀繼續留鄉陪母，趕上沁州布政要向民間增加正賦金一千三百兩。沁州人口稀少，生活不富足，如此征賦金，是百姓的重大負擔。布政為了得到推行力度，竟然給在徐村伺母的吳琠致函，商談沁州增銀事情。吳琠當即復函制止：“所謂‘簡明賦役’者，不過刪繁就簡，使其明白易曉耳， 非于原額之外，可任意增減。”

原來，清朝廷征賦的數額乃沿襲明制，即以萬歷年的賦額為準繩。而天啟、崇禎年間所加派者，全行豁免，此法令到康熙二十四年重新修訂時只載主要款目，刪去零頭，以杜絕飛灑、苛派的弊病。由于吳琠對此了然，加以指明，這位布政想任意增加苛派的行為被悄然中止。個中原因吳琠從來不提，他去世后，子孫從遺稿中發現此事公文才恍然明白，是吳琠解救了沁州百姓的苦難。

康熙二十八年，有司擬向沁州增征1300石糧食，經他力爭得到免除。還有一年，沁州遭大災荒，他盡全力給予救濟。

吳琠是那么魂牽他家鄉的水。

在他才華橫溢、又為數不多的詩文里，家鄉的詩最多；在他寫家鄉的詩里，幾乎吟不盡對水的那份感情，每寫必有水——

《重題文中子讀書處》：“石室銅山麓，祠臺玉水陽……”

《登銅鞮山》：“我愛銅鞮山，獨立成矯矯。上有紫徑通，下有清流繞……”

《漳水源頭》：“漳水源頭何處尋，古碑殘墅碧云深。一溪瀑翠清如醴，萬里蜚聲勢若骎……”

當年，這位不留痕跡的當了大官的沁州書香門第之后，謹以秀才與詩人的情懷，為家鄉的源頭活水提筆揮寫了“漳水源頭”四個大字，睹物思人，我們更愿意在魂牽夢繞的沁州8條水系中，尋到吳琠詩魂。詩魂就是一代國相的水魂。

吳琠是那么迷戀他家鄉的土地。

他的出生地徐村位于故縣鎮４公里，今天月嶺山水庫北岸。

徐村東邊的地名叫鐵爐院，吳家的老屋就在那里，吳琠的童年時光相伴老屋，兩次丁憂回籍守孝，他也是在這里守護先人廬墓。

吳琠去世后安葬在與徐村隔月嶺河相望的尚莊，守墳人形成自然村落，尚莊的稱謂也自然而然嬗變為今天的墳上村。沁州人還為他選了兩塊土地興建兩處祠堂：一處在州城興文街；一處在月嶺山腳下的徐村。

而沁州人給自己這塊土地排列的三件寶之一“吳閣老”，也絕對是有人與土地相連結的一語雙關：

其一，作為人，“吳閣老”帶給這塊土地上的驕傲自不必說。

其二，作為土地，“吳閣老”與這塊土地上特產的小米劃等號。

沁縣得山水之靈氣，自然之造化，由于母雞吃綠色食物、喝甘冽泉水，雞蛋也就格外好吃；南瓜子也是同樣道理，皮薄個大瓤香，都是名產。小米當然也好吃，而且，天下人都知道。為什么？吳閣老是康熙的心腹老臣啊!在當年清宮里，四面八方敬貢的食物成千上萬，沁州的小米怎能輕易擠上排位，只有國相吳琠才敢輕易捧把小米叫皇上煮粥嘗嘗。

這一嘗不要緊，沁州小米被欽定為朝廷貢米了，皇上吃的米，朝廷那一帶就管它叫“沁州皇”，三來二去，人們因這小米十分的黃，就誤以為“吳閣老”帶來的小米叫“沁州黃”，還送了個別稱——“吳閣老”。即，吃著沁州的雞蛋、嗑著沁州的瓜子、喝著沁州的小黃米粥，順口溜著“沁州三件寶，雞蛋、瓜子、吳閣老”。

因此，“吳閣老”既是非常與眾不同的非物質文化遺產，又是天下殊勝的物質文化遺產。

吳琠至死都念念不忘家鄉土地上的一切，包括方言。康熙三十八年，吳琠已經是朝廷上63歲的老臣。農歷十月二十二日這天，康熙用滿語同諸大臣談話，吳琠在旁邊聽不懂。康熙轉而問吳琠：

“天下方音何處好聽？”

吳琠不假思索：“自己家鄉話好聽。”

康熙鼓掌笑曰：“此老說得很是。”

此老并非僅僅是“言必由衷，唯尚誠實”，此老實話里還擁有沁州之水那么蕩蕩無疆的大愛與大善。

69歲，吳閣老帶著對家鄉無盡的深情走了，他的長子及家人扶靈柩出都歸原籍安葬，沿途，群眾及地方官吏夾道相送、隆重奠祭，到達老家沁州，父老兄弟及親屬族人等，前來吊唁者連綿不絕，“哭聲達于四野”……

官居極品，不謀私利，不斂財物，不修闊塋豪宅的吳琠，當年，為政績斐然的黎城清官杜子昂作有《杜公署黎歸治序》：

……剛不傷猛，明不傷察，廉不傷矯，中介而外溫，行俊而氣和，所謂不近名而近民……由是口碑脛疾，御屏名書，入歷清華之上，霖雨天下……老提幼攜，焚頂攀轅，送之潞谷漳流間，歌九罭之卒章曰：

是以有袞衣兮，

無以我歸公兮。

無使我心悲兮，

其聲共山高而水長矣。

而閣老想不到，不僅是當朝皇上，就是黎民百姓也在給他樹起一塊塊碑：

“皇清剖竹于茲，而稱循良者，誠莫如我公矣!”

“嗚呼!公以身系天下之重，而竟溘然長逝乎哉？……高山不作，流水無聲……揮淚臨風，寓詞千里，靈旗彷佛，庶其來臨。”

“嗚呼痛哉！而今而后，于誰矜式，誰解之衣？誰推之食？誰事之咨而疑之質？誰勤勤乎，懇懇乎……夫子志明農久矣，在天之靈，應即歸西，顧戀闕余忠，或者依依不忍遽去！”

“嗚呼！天呼！為社稷生公，為生民生公，為天下士大夫有所模范而生公……天有柱兮地有維，奠兩儀兮位高卑。宇有棟兮川有梁，利濟涉兮壯堂皇……陳我性兮澆我槳，斗轉河斜兮中有光，芒霞五色兮現錦裳，仿佛乘風兮下大荒。”

……

即便是歲月剝蝕了碑文上的所有文字，那文字也刻在沁縣人民的口碑之上，千千萬萬、千千萬萬……

做好官、做清官、做能官。

嗟乎，沁水·國相，魂也！

● 老子道德經有言：居善地，心善淵，與善仁，言善信。

文后感言：

可見，水多的城不一定稱得起“水城”二字，人善，善出了“水”文化，才敢稱“水城”——能給人“上善若水”答案的沁縣，應該堪當中國的“水城沁州”，因為它是華夏水文化含量最足的中原腹地，它養育了沁縣兒女，也養育了民族水魂。

“吳閣老”給了沁縣打造“北方水城”的又一個理由。