影視方言的雙重文化表征

[摘要]方言是影視作品重要的表達(dá)手段，從方言和文化的關(guān)系視角，方言作為影視作品的文化表征，具有地域性和廣泛性、底層性和現(xiàn)代性的雙重文化表征。影視方言由地域性走向廣泛性的文化認(rèn)同，也從草根走向廟堂，成為影視作品的文化標(biāo)識(shí)。

[關(guān)鍵詞}影視方言 雙重 文化表征

近年來，方言影視作品流行，在人們的文化視野中，方言成為影視作品中的重要組成元素，是影視作品重要的表現(xiàn)手段，也是影視作品的文化象征。是否運(yùn)用本土和地方方言是電影文化想象的重要標(biāo)志(魯曉鵬2006)。對(duì)影視方言的文化特征進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)影視方言具有雙重的文化表征。

一、方言的地域性和廣泛性的文化表征

方言從語言學(xué)的視角，是民族共同語在一定地域的語言變體。而語言又是文化的載體。馬林諾夫斯基認(rèn)為要想了解一個(gè)民族的文化，就需要了解這個(gè)民族的語言。方言表達(dá)著文化的地域特色，反映著有其產(chǎn)生的特定人群的生活方式和思維方式，維系著該地域共同的審美文化情感。選用方言作為影視創(chuàng)作元素，是出于展示地域文化的自覺選擇。因此方言也就是地域文化的語言載體。影視作品中方言的運(yùn)用也正是基于地域性的文化認(rèn)同。“任何一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的成員，雖能掌握另外一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所使用的語言，在一般情況下，他總認(rèn)為只有使用他的母語對(duì)話，最能表達(dá)感情。”(張恒君2006)最早的方言電影《抓壯丁》以西南方言為載體，以方言的運(yùn)用展開敘事，在影片中為人們展現(xiàn)了這個(gè)地域的文化面貌，影片也承載了四川地域的文化特征《上車，走吧》一部以山東方言為主的影視作品，膠東方言的運(yùn)用和影片的人物刻畫展現(xiàn)了山東人的勤勞開拓的性格和文化標(biāo)識(shí)。其中的山東方言體現(xiàn)了山東的地域文化特征。

方言是民族共同語的語言變體。從語言的譜系發(fā)生和語言接觸的視角分析，方言都不是單獨(dú)存在的，是與該語言及其它地域變體相聯(lián)系、相接觸的。因此方言本身也具有該語言的廣泛性的文化特征。在文化范疇中，只有民族的，才是世界的。而最具有地方特色的方言影視作品也才最具有文化魅力，因而方言在影視作品中對(duì)文化的展現(xiàn)也具有廣泛性的特點(diǎn)。《東北一家人》和《鄉(xiāng)村愛情》都是以東北方言為中心的影視作品，但并不是只有東北人才具有文化認(rèn)同，其全國(guó)的熱播也正體現(xiàn)了其文化特征突破地域性走向廣泛認(rèn)同性。

方言作為影視作品中重要的文化要素，在影視作品的文化展現(xiàn)中，從方言的地域文化走向廣泛的文化認(rèn)同和文化觀照。方言通過地域文化的展現(xiàn)。也體現(xiàn)了全民文化的廣泛性。方言影視作品的這種雙重文化表征。表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一。單一方言和多種方言影視劇的共同繁榮。從最早的《抓壯丁》到近期的《圖雅的婚事》、《瘋狂的石頭》，方言在其中的文化表現(xiàn)，可以說是功不可沒。第二，不同方言在同一影視作品中出現(xiàn)。其中典型的例子《武林外傳》，可以說是方言的大熔爐，包括了福建、陜西、山東、河南、四川、東北、廣東等各地方言，在其中，他們表現(xiàn)了各自不同的地域文化，該劇的高收視率也體現(xiàn)了方言廣泛性的文化表征。第三，影視作品中的方言流行語風(fēng)行。粵方言中“頂你個(gè)肺”和陜西方言中“呃的神啊”作為地域文化的標(biāo)識(shí)，被全民所廣泛認(rèn)同。因此。方言被認(rèn)為是地域性和廣泛性的文化表征。

二、方言的底層性和現(xiàn)代性的文化表征

方言在文化層面的表征是基于與民族共同語的對(duì)立存在的。從通行地域講，普通話一般通行于城市，存在于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地方。源于語言的交際功能，方言是共同語的地域變體，方言一般通行于某一地區(qū)，存在于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方。在社會(huì)文化體系中，普通話使用者一般接受較高層次教育，居于社會(huì)文化的較高位置，方言使用者普遍教育較為滯后，處于社會(huì)文化的底層，在社會(huì)處于“弱勢(shì)”地位。因此，在文化表現(xiàn)層面上，因?yàn)槠胀ㄔ捄头窖缘氖褂脜^(qū)域和使用群體的差異，普通話與方言也就具有精英性和底層性文化的對(duì)立。導(dǎo)演賈樟柯的《世界》、《小武》、《任逍遙》以山西方言為基礎(chǔ)，展開影片的敘事，影片中的人物處于全方言的文化背景，在影片故事的敘事中，方言的運(yùn)用為我們展現(xiàn)了一個(gè)操一口方言的社會(huì)底層的小人物的命運(yùn)，與此同時(shí)，方言也就具有了隨之而來的底層的文化屬性。《圖雅的婚事》同樣以小人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了方言的文化底層特征，具有草根性的文化表征。方言成為一種鄉(xiāng)土文化的符號(hào)(孫振杰、卓俊科2006)。同時(shí)，方言所植根的底層文化屬性，也通過影視作品中的方言展現(xiàn)了出來。

方言除了體現(xiàn)了“平民視角，大眾情緒”的底層性文化表征外，還具有現(xiàn)代性的文化表征。由影視作品中偉人的方言運(yùn)用。到底層小人物的性格刻畫，再到現(xiàn)代的影視作品中的方言運(yùn)用，方言成為人物形象刻畫的方式和文化表征方式的結(jié)合體。2007大片《色·戒》中王佳芝在影片中在不同的角色變換中實(shí)現(xiàn)普通話與方言的語碼轉(zhuǎn)換。方言在性格的刻畫和所處的文化層面中，體現(xiàn)出了重要價(jià)值。方言也正是通過對(duì)影視作品文化底層性的解構(gòu)。實(shí)現(xiàn)了其現(xiàn)代性的建構(gòu)。其文化關(guān)注點(diǎn)由民族復(fù)興和國(guó)家主位的主流文化意識(shí)向民本思潮的文化焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變。這種文化關(guān)注的轉(zhuǎn)變，也正體現(xiàn)了文化的現(xiàn)代性特征。方言由草根走向廟堂。正是文化回歸中的人文關(guān)懷和情感訴求在現(xiàn)代文化的關(guān)注視野中得到突顯和展現(xiàn)。方言作為一種文化標(biāo)識(shí)。在方言影視作品中都取得了自身的文化價(jià)值。

方言在影視作品中的底層性和現(xiàn)代性的文化表征是通過人物的性格刻畫和社會(huì)的文化關(guān)注表現(xiàn)出來的。影視作品的底層文化表征和方言影視作品的流行體現(xiàn)了方言的雙重文化表征《瘋狂的石頭》以方言為特色，展現(xiàn)了如包世宏和道上朋友等社會(huì)底層的人物的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了底層的文化表征。而其風(fēng)行也說明對(duì)底層文化的關(guān)注成為文化的現(xiàn)代性特征。從《秋菊打官司》到《圖雅的婚事》等方言影視作品在國(guó)際影壇的頻頻獲獎(jiǎng)，其底層性的文化特征和關(guān)注，也正體現(xiàn)了這種雙重文化表征。

在當(dāng)今影視文化風(fēng)涌的大潮下，對(duì)影視作品中方言這一重要表現(xiàn)手段的研究也已初見成果。從方言的地域?qū)用婧臀幕憩F(xiàn)層面，對(duì)方言的文化表征進(jìn)行闡述，認(rèn)為影視作品中的方言具有地域性和廣泛性、底層性和現(xiàn)代性的雙重文化表征。從影視表現(xiàn)的角度來說，也對(duì)影視作品中方言的價(jià)值探討具有意義。