散發(fā)著迷人的氣息，充滿著神奇的魅力

[摘要]云南少數(shù)民族電影中女性形象，散發(fā)著迷人的氣息，充滿著神奇的魅力。新世紀(jì)以來云南少數(shù)民族影片所塑造的女性形象既有沿襲傳統(tǒng)的一面，又有貼近當(dāng)代生活的一面，令人耳目一新，給觀眾帶來無限的回味和思考。

[關(guān)鍵詞]云南少數(shù)民族 電影 女性形象

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活方式、文化傳統(tǒng)、性格心理、風(fēng)情風(fēng)俗等。這是電影創(chuàng)作取之不盡。用之不竭的源泉。尤其少數(shù)民族電影的創(chuàng)作更是一個(gè)有待大力開發(fā)、極富潛力的領(lǐng)域。建國(guó)之后我國(guó)非常重視少數(shù)民族電影的拍攝，對(duì)觀眾來說二十世紀(jì)五十、六十年代的《五朵金花》、《劉三姐》、《阿詩(shī)瑪》，還有八十年代的《青春祭》等都是我國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀少數(shù)民族影片，少數(shù)民族電影是我國(guó)電影中一道亮麗的風(fēng)景線。云南少數(shù)民族電影在眾多少數(shù)民族電影中獨(dú)樹一幟，不僅有著輝煌的歷史，更有著美好的前景《五朵金花》曾先后在全世界四十六個(gè)國(guó)家放映。深受世界各國(guó)觀眾的喜愛，創(chuàng)下了當(dāng)年國(guó)產(chǎn)電影發(fā)行拷貝最多的紀(jì)錄；2005年在“中國(guó)百年電影十大經(jīng)典”評(píng)選中，《阿詩(shī)瑪》、《五朵金花》均榜上有名，云南省為了充分發(fā)揮“天然攝影棚”的優(yōu)勢(shì)，打造民族電影品牌，于2006年提出了“民族新電影”的口號(hào)，這為云南少數(shù)民族電影重拾輝煌提供了有力的支持，進(jìn)入新世紀(jì)后，云南少數(shù)民族電影在創(chuàng)作上也取得了可喜的成就，章家瑞的《、婼瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》和韓志君的《大東巴的女兒》等，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了小小的轟動(dòng)效應(yīng)。并在國(guó)內(nèi)外頻頻獲獎(jiǎng)，這在電影市場(chǎng)化、少數(shù)民族電影邊緣化的今天，尤為難能可貴。

女性形象往往是電影不可或缺的重要角色，少數(shù)民族電影也不例外，并且在許多少數(shù)民族電影中濃墨重彩塑造的就是女性形象：云南少數(shù)民族電影中女性形象更是新鮮別致、大放異彩；如果說電影中的女性形象猶如百花園中五彩繽紛、絢麗多姿的花朵，那么少數(shù)民族電影女性形象就是百花園中的奇葩，云南少數(shù)民族電影中的女性更是奇葩中的“奇葩”，散發(fā)著迷人的氣息，充滿著神奇的魅力。

云南少數(shù)民族電影中傳統(tǒng)的女性形象歷來以純潔、善良、美麗著稱，最典型的就是楊麗坤飾演的金花和阿詩(shī)瑪，影片山水風(fēng)光秀美、民俗風(fēng)情奇特、歌舞音樂美妙、服飾裝扮別致、情調(diào)意境獨(dú)特，賞心悅目，歷久彌新。新世紀(jì)以來云南少數(shù)民族影片(本文以《婼瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》、《大東巴的女兒》等三部影片為例分析)，影片所塑造的女性形象既有沿襲傳統(tǒng)的一面。又有貼近當(dāng)代生活超越創(chuàng)新的一面，令人耳目一新。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，超越創(chuàng)新

一、在濃郁的少數(shù)民族特色背景下創(chuàng)造獨(dú)特的性格，是美的化身

云南是一個(gè)民族大省，全省共有26個(gè)民族，“十里不同天，百里不同俗”。有著得天獨(dú)厚的民族電影題材、奇特的民俗以及地域資源優(yōu)勢(shì)，被譽(yù)為“中國(guó)少數(shù)民族電影富礦”，所以歷來都走在我國(guó)少數(shù)民族電影發(fā)展的前列，其中的《五朵金花》、《阿詩(shī)瑪》就曾把我國(guó)少數(shù)民族電影的發(fā)展推向了一個(gè)高峰。云南少數(shù)民族電影中女性形象是電影中一大亮點(diǎn)，充滿賞心悅目的藝術(shù)魅力。作為云南少數(shù)民族電影中典型的傳統(tǒng)女性形象金花和阿詩(shī)瑪具有的一個(gè)共同特點(diǎn)就是：在濃郁的民族風(fēng)情背景下她們被塑造成民族的靈魂，具有獨(dú)特的性格，是美的化身。在這一點(diǎn)上，新世紀(jì)云南少數(shù)民族電影中的女性有著沿襲傳統(tǒng)的一面。導(dǎo)演章家瑞完成于2002年的《蠟瑪?shù)氖邭q》，影片主要講述了生活在云南紅河哀牢山深處17歲哈尼族少女婼瑪?shù)囊欢纹嗤铩⒚匀硕至钊松钏嫉那啻汗适隆Ｓ捌故玖似娼^的哈尼梯田、古老的哈尼村落，充滿歡樂和希望的“開秧門”儀式顯示了這一古老民族的文化底蘊(yùn)與鮮活的生命，帶著神秘色彩又催人淚下的“招魂”。讓觀眾看到了哈尼人的古樸與善良……在這樣的環(huán)境里成長(zhǎng)的蠟瑪是漂亮、淳樸、陽(yáng)光的，掛著燦爛的笑容、帶著山野的氣息，古老的民族賦予她包容與寬厚之心，婼瑪是哈尼族的靈魂。她代表了真善美。章家瑞的另一部片子《花腰新娘》同樣出色地塑造了女主角鳳美以及女子舞龍隊(duì)姑娘們的形象。在鳳美身上首先體現(xiàn)出來的也是傳統(tǒng)云南少數(shù)民族電影中女性的性格特征：美麗、活潑、執(zhí)著、善良、真誠(chéng)。這美麗中帶著一種“野性”，執(zhí)著中帶著一種“野蠻”，所以有人把《花腰新娘》也稱為彝族版的《我的野蠻女友》鳳美從小就沒了阿媽，是趕馬幫的阿爸用馬奶把她養(yǎng)大的，影片中對(duì)她山一般的野性鋪展得合情合理，比如小的時(shí)候敢與男孩子打賭跳水等；影片一開始就是彝族熱鬧非凡的傳統(tǒng)婚禮場(chǎng)面，主婚人的唱詞讓觀眾了解了花腰彝的婚俗族規(guī)，還有整部影片貫穿著猶如天籟之音的“海菜腔”，唱著“海菜腔”的鳳美和姑娘們簡(jiǎn)直就是彝家山寨一道亮麗的風(fēng)景。男女主人公也是唱著“海菜腔”的對(duì)歌而冰釋前嫌，表達(dá)堅(jiān)貞的愛情，民族風(fēng)情非常濃郁，片中鳳美及龍隊(duì)姑娘們身穿色彩鮮艷、美麗大方的民族服飾，尤其是腰間系著的精美的花腰帶，這是她們民族——花腰彝的象征，也是《花腰新娘》中引人眼球的一大亮點(diǎn)。鳳美不僅外表美。更重要的是心靈美，她直爽真誠(chéng)，在龍隊(duì)中人緣最好，她想盡辦法去幫助小七妹，顯示她性格中的善良與熱情。鳳美也是真善美的化身。我國(guó)第一部反映納西族生活和東巴文化的電影《大東巴的女兒》，在神秘旖旎的瀘沽湖、玉龍雪山和摩梭女兒國(guó)以及古老的東巴文化背景下，影片成功塑造了納西族姐妹和納、和西的形象。姐姐和納是納西女歌王。妹妹和西雖然聾啞，但美麗、善良而且有著百折不撓的精神，經(jīng)過艱苦努力，克服重重困難，終于成了納西女舞王，面對(duì)現(xiàn)代文明，姐妹倆都成了傳承和弘揚(yáng)民族文化的使者。特別是和西身上所體現(xiàn)的堅(jiān)韌、善良更使她成了納西族的化身、成了納西文化的形象大使。

二、民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突更顯性格魅力

“以往銀幕形象，由于對(duì)典型理解狹窄，把它只局限于典型人物和典型環(huán)境范圍內(nèi)。塑造的·陛格單質(zhì)、單向、單義的較多，很少向性格多質(zhì)、多向、多義方面發(fā)展。80年代的電影在這方面作出了些可喜的探索。”新世紀(jì)云南少數(shù)民族電影所塑造的女性形象非常重視在人物性格多質(zhì)、多向、多義方面下功夫。用一種現(xiàn)代的眼光去審視少數(shù)民族豐富多彩的生活，讓人物在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突中更顯獨(dú)特的性格魅力《婼瑪?shù)氖邭q》影片開端蠟瑪背著竹簍、身穿哈尼族服飾、踏著哈尼族古老而親切的小路到鎮(zhèn)上賣玉米的情節(jié)，就對(duì)觀眾有著莫大的吸引力：美麗而神秘的云南哈尼族村落，那是一片神奇的土地。藍(lán)天白云下層層疊疊的梯田給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，古樸的梯田與村落讓人感到一種內(nèi)心的恬靜。一種似乎是天人合一的亙古不變的恬靜，人與自然渾然一體，給觀眾“一塵不染”的感覺；但這絕不是世外桃源，這是在世界現(xiàn)代文明大氣候中的古老民族：到城里坐觀光電梯曾是婼瑪魂?duì)繅?mèng)縈的向往，影片中婼瑪也曾成為阿明的道具招徠游客，在阿明的隨身聽里婼瑪也曾聽到“世界的聲音”、聽到“全球化”的呼喚……影片結(jié)尾令人深思，蠟瑪沒有走出大山，她留在了生于斯長(zhǎng)于斯的土地，蠟瑪成了這一古老民族靈魂的象征，她用自己獨(dú)有的方式去面對(duì)世界。她賦予她腳下的土地一種新的生命力；最后當(dāng)婼瑪從阿明寄來的雜志看到了自己的照片并露出燦爛的笑容時(shí)。其實(shí)這意味著婼瑪以及她所代表的民族——哈尼族已走向世界。古老的民族在世人面前散發(fā)著迷人的光彩，婼瑪?shù)墓适铝艚o觀眾莫大的思考空間?！痘ㄑ履铩防锏镍P美，敢于沖破“不落夫家”的族規(guī)，并想盡辦法成功地加入女子舞龍隊(duì)。影片中阿龍的大嫂說：“沒歸家的時(shí)候，我成天可快活了，舞龍一舞一個(gè)通宵，都不知道累。”大嫂對(duì)做姑娘時(shí)的懷念以及鳳美的敢做敢為，蘊(yùn)含了女性對(duì)自由的渴望，是一種女性意識(shí)的覺醒，但鳳美及小七妹等人的歸家，又暗含了女性解放的艱難與無奈，影片最后，在地里勞動(dòng)、身背小孩的鳳美抬頭凝視天空的定格，強(qiáng)烈地沖擊了觀眾的心靈，讓觀眾久久不能忘懷。在和納、和西姐妹倆的身上，我們既看到了納西族人們憑著自己的聰明智慧傳承和弘揚(yáng)了本民族文化，又看到了他們敢于創(chuàng)造燦爛的現(xiàn)代文明。在保護(hù)傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代文明的沖突中。古老的民族文化更顯活力與魅力。

越是民族的，才越是世界的

一、她和她所屬的民族令世人震撼

“民族的才是世界的”，這一觀點(diǎn)經(jīng)過了多少人的論證，現(xiàn)已達(dá)成共識(shí)。我們的許多民族都有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的民族兒女、獨(dú)特的民俗風(fēng)情、美麗的傳說……我們有著豐富的民族電影題材資源，我們的電影不僅僅靠展示落后封閉，塑造悲劇人物以及扭曲的人性來贏得世人的青睞：感人的故事。美好的人性，瑰麗自然的畫面，以及面對(duì)現(xiàn)代世界的積極態(tài)度……讓新世紀(jì)云南少數(shù)民族電影以及電影中的女主人公震撼了世界?！秼S瑪?shù)氖邭q》獲國(guó)內(nèi)外多項(xiàng)大獎(jiǎng)，女主角分別獲上海國(guó)際電影節(jié)十佳影評(píng)人最佳新人大獎(jiǎng)、第十二屆金雞獎(jiǎng)最佳新人大獎(jiǎng)、第十屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳女主演提名、第十屆華表獎(jiǎng)最佳女主演提名：在國(guó)際上，此片先后獲加拿大蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)、美國(guó)洛杉磯圣約瑟國(guó)際電影節(jié)、美國(guó)費(fèi)城國(guó)際電影節(jié)、意大利遠(yuǎn)東國(guó)際電影節(jié)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)；雄渾壯觀的哈尼梯田以及在這塊神奇的土地上的古老民族讓世人震動(dòng)，蠟瑪也“走”遍了全世界，讓世人震撼。《花腰新娘》在第十一屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)上也一舉獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)。廣受國(guó)內(nèi)外觀眾、影人的好評(píng)o《大東巴的女兒》是我國(guó)電影史上第一部反映納西族生活和東巴文化的故事影片，分別在塞浦路斯國(guó)際電影節(jié)和圣彼得堡國(guó)際電影節(jié)上獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。在和西優(yōu)美的舞姿中，被譽(yù)為“音樂活化石”的納西族古樂也傳遍了世界各地。婼瑪、鳳美、和西們令人耳目一新的形象，讓全世界人們對(duì)我國(guó)眾多古老的民族刮目相看，古老的民族大放異彩。顯示了強(qiáng)大的生命力。

二、人性的挖掘帶給觀眾無限的回味和思考

著名詩(shī)人也是少數(shù)民族電影《蘆笙戀歌》的劇作者白樺認(rèn)為：少數(shù)民族電影必須堅(jiān)持抒寫民族的“心靈”，必須始終關(guān)注“人”。以往的電影，比較重視的是人物身上所體現(xiàn)的民族共性，在單質(zhì)、單義的人物性格塑造中，也許能讓觀眾看到一個(gè)民族的抒寫，但卻忽略了人作為活生生的單個(gè)人的刻畫，看不到“人”的豐富性、復(fù)雜性，因此也就很難深入到人的內(nèi)心世界；新世紀(jì)以來云南少數(shù)民族電影對(duì)女性的關(guān)注。對(duì)人性的挖掘，帶給了觀眾無限的回味，給觀眾留下了很大的思考空間。婼瑪是純樸的，但婼瑪并不是完全封閉、對(duì)現(xiàn)代化排斥的，她渴望、她疑惑、她追求，當(dāng)阿明毅然離她而去后，蠟瑪以哈尼族人所特有的包容與寬厚應(yīng)對(duì)了花季年華中人生的第一次挫折，我們看到了長(zhǎng)大的婼瑪，看到了堅(jiān)強(qiáng)的婼瑪，蠟瑪讓全世界人們思考：古老的民族該如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊、我們每一個(gè)現(xiàn)代的人該如何應(yīng)對(duì)物欲的誘惑與異化、在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)我們賴以生存的家園、我們每一個(gè)人的生命價(jià)值何在……等等問題，我們需要靜下心來思考的問題實(shí)在是太多太多了?；ㄑ履秫P美熱情、活潑、可愛，可以說是個(gè)“開心果”式的人物，但在我們發(fā)出陣陣的笑聲中，我們又感到隱隱的心痛，女性要獲得自由、解放談何容易，這何嘗不是現(xiàn)代社會(huì)中每一個(gè)女性所面臨的問題呢?問題需要大家共同關(guān)注，問題要解決還需要大家不懈的共同努力、共同奮斗?！洞髺|巴的女兒》不單凸現(xiàn)了每一個(gè)民族尤其是少數(shù)民族所面臨的關(guān)于民族文化的問題，在人物塑造上妹妹和西的形象尤為感人，一個(gè)生活在無聲世界中的聾啞人，要獲得成功需要付出多少倍于常人的努力啊。其中的艱辛也不是常人所能想象和體驗(yàn)得到的。影片沒有把和西刻畫成“神”，沒有讓她在成功的路上一帆風(fēng)順，她也有委屈也有不平，她也曾悲傷也曾沮喪，但在逆境、艱難中，她執(zhí)著、她堅(jiān)持、她不屈，和西不僅可以成為殘疾人“勵(lì)志”的榜樣，更讓現(xiàn)代社會(huì)浮躁的我們靜下心來好好地反省精彩的人生該怎樣譜寫?

新世紀(jì)云南少數(shù)民族電影中的女性，不再是單純的身穿多彩的民族服飾、聰明美麗勤勞、能歌善舞的只能激發(fā)觀眾好奇和視覺快感的對(duì)象，在她們的身上，體現(xiàn)了更多民族的、現(xiàn)代的、人性的東西，有著豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，在這些女性身上都散發(fā)著迷人的氣息，充滿著神奇的魅力；我們期待而且相信云南少數(shù)民族電影的女性形象畫廊將更豐富、更多姿多彩，成為我國(guó)電影女性形象百花園中一枝具有“永久魅力”的奇葩。