傳統景泰藍的時尚元素

張同祿，中國工藝美術大師，北京市特級工藝美術大師。1958年進北京景泰藍廠學藝，1962年畢業于北京工藝美術學?！，F任中國工藝美術大師聯誼會副會長，中國工藝美術金屬藝術專業委員會副會長，同時在北京市工藝美術學會、北京市工藝美術評審委員會及北京市工藝美術珍精品鑒定委員會等專業或行業機構擔任重要職務。

繼承和發展是傳統藝術的共同命題.

在半個世紀的藝術實踐中，張同祿始終遵循繼承與發展的藝術原則，將傳統景泰藍藝術與各種美術技法及姐妹藝術之精華融會貫通，許多作品都以景泰藍為主體，與花絲鑲嵌、玉雕、牙雕、漆藝等工藝結合，以新、巧、俏、美、雅及強烈時代感形成獨特的藝術風格。他的作品清逸新穎、超凡脫俗、題材廣泛、造型多彩多姿，以奇妙構思、和諧釉色變化不斷地超越傳統，使作品風格古雅而又富于時代韻味。許多作品多次獲得國內外大獎，部分珍品為國家收藏。

很難想象，這位國寶級的工藝大師，卻曾經是一個下崗大師。

2004年年底，作為全國最大的傳統工藝品生產基地的北京工藝美術廠面臨破產，在決定企業是否破產的職工代表大會上，張同祿是全場唯一一個沒投贊成票的代表。不用說，這張反對票是微不足道的。少數服從多數，工廠最終還是走向破產。曾在該廠擔任多年副廠長的張同祿，也以中國工藝美術大師的身份下崗了。

2006年初，離工廠破產僅過去三個月，政府部門會同有關單位領導就找到張同祿，鼓勵他帶動傳統景泰藍工藝的創作設計，恢復和推動行業發展，用精品和珍品開啟景泰藍市場。彼時彼刻，張同祿心里到底是個什么滋味？

景泰藍是北京特有的“銅胎掐絲琺瑯”工藝，堪稱“燕京八絕”之一，至今已有五百多年歷史，如今，這一瀕臨消亡的傳統工藝被國家列為“非物質文化遺產”。

走市場化的道路是中國傳統工藝的出路。

在新體制下，由張同祿大師主力加盟的北京祿穎蘭釉藝工藝品有限公司，集設計、研制、開發、經營于一體，這對于傳承景泰藍藝術，開發景泰藍珍品和精品的市場無疑是一幸事。

需要解釋的是，把自己的公司取名為“祿穎蘭釉藝”，就是“張同祿新穎景泰藍”的縮寫。該公司由張大師主持設計、開發，由相關高級技師擔綱研制、創作的景泰藍工藝品，多次在國內外獲獎，其中“長城瓶”“大吉大利”“一帆風順”“羊角杯”等獲金獎，“吉羊寶燈”在法國巴黎萬國博覽會上榮獲金獎。

張大師認為，目前市場上精品難尋，這種混亂將會給景泰藍發展帶來極大傷害，“祿穎蘭釉藝”之所以選擇出精品、出珍品的經營路線，也是想通過有經濟實力又有藝術鑒賞力的小眾收藏，明確市場產品的真是距離。

提起景泰藍，人們腦海中立即會出現花瓶、香爐之類的藝術品，好看是好看沒什么實用價值。不能說這是人們對景泰藍藝術的理解偏于險隘，而是景泰藍產品還沒有真正走進人們的生活，或者說，景泰藍產品的工藝開發還有著很大的空間。

工藝品日用化，這是許多工藝大師的共識。如今，就國人的經濟能力和市場潛力，特別是一部分追求高品質生活的家庭，完全可以提出工藝品日用化的理念。用張大師的話說，要想讓景泰藍走入現代人的高檔生活，那就先讓景泰藍有實用價值。為此，張大師設計創作了許多美觀實用的景泰藍產品。走進祿穎蘭釉藝工藝品有限公司，一座近兩米高的景泰藍鐘十分醒目，這是張大師和上海一家鐘表廠合作的精品；一件精美的“吉羊寶燈”，融入了玉雕、木雕、花絲鑲嵌等品種卻改變了景泰藍過去惟我獨尊、不與其他工藝混雜的傳統……

不止于此，張同祿試驗將景泰藍與城市雕塑結合，景泰藍第一次走到了室外，冰城哈爾濱有一尊六米多高的生肖牛雕像；他還突破傳統景泰藍只能附著于銅胎的限制，在木質、金屬等原料上進行繪制的“琺瑯珀晶”，制成屏風、壁畫等“平面景泰藍”；更不要說他經過兩萬多次的燒制摸索才復活的鑄胎技術了，自清代嘉慶年間失傳后，人們直到看見張同祿的“天龍八部”才領略到傳說中的鑄胎景泰藍的神奇魅力。

“對于傳統工藝美術，守成只是一條死路，創新才有一線生機?！边@是張同祿從自己實踐得來的體會。

然而，張大師畢竟是一個景泰藍藝術大師，是一項傳統工藝的實踐者，對于一些圍繞著這個工藝的原材料及附屬產品，他明知不足，卻無力改變。采訪中，他多次談到歐洲、日本同行使用的胚子、顏料如何講究、如何規范、如何利用現代科技把中國人的景泰藍藝術提升到一個新的高度，而我們的工藝和附屬材料卻變得越來越粗糙。

任何傳統工藝都是在現代軌跡里延續的藝術。什么是傳統景泰藍的時尚元素？

張大師正在用他的實踐在不斷證明……