關(guān)于玉雕作品的非商業(yè)話題

有幸欣賞到宋建國創(chuàng)作的幾件玉雕大作，作品的材料都是緬甸翡翠。雕刻的時(shí)候就是如何巧妙利用緬甸翡翠的各種天然色彩，合理構(gòu)圖布局，精工雕琢，用完美的藝術(shù)造型，表達(dá)出一種人生理念和境界。

玉，實(shí)際上就是質(zhì)地優(yōu)良的石頭，是天地之精華。玉石的種類很多，其中的翡翠又是玉石之王，學(xué)名叫硬玉，在清朝時(shí)從緬甸運(yùn)入中國，當(dāng)時(shí)中國的和田玉被稱為翠玉，所以為視區(qū)別，就把它稱為非翠，后來就演變成翡翠了。

種是指翡翠質(zhì)地。古時(shí)候的人認(rèn)為，玉是最有靈性的東西，從很小的種子經(jīng)過千萬年天地?fù)嵊稽c(diǎn)點(diǎn)生長而成，每個(gè)都有自己的特征，所以分出高低貴賤、不同的種來。

據(jù)宋建國介紹，判斷種的好壞比較復(fù)雜，非一日之功。總體上講，就是看翡翠的結(jié)構(gòu)是否緊密，這是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)構(gòu)緊密的翡翠，表面會(huì)有很好的光澤。還有，就要看玉肉是否細(xì)膩，越細(xì)膩，表現(xiàn)出的質(zhì)感越好，有的老種翡翠肉眼就能很清楚地看到斑晶結(jié)構(gòu)，這就是玉肉粗。另外，翡翠種的新與老，翡翠是否有很好透明度，也是判斷的重要因素。翡翠越透明，種越老，越值錢。翡翠中玉肉粗細(xì)均勻與否，也是影響翡翠透明度的一個(gè)因素。

玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品就是玉雕了。

宋建國認(rèn)為，藝術(shù)品的表現(xiàn)要重修養(yǎng)，才能明心境，僅有技巧是無法刻畫意蘊(yùn)天然意趣的，所謂功夫在玉外，就是這個(gè)道理。把傳統(tǒng)中的精華繼承下來，運(yùn)用得活，這是一層創(chuàng)作；依據(jù)具體的環(huán)境和情況設(shè)計(jì)，又是一層創(chuàng)作。出神入化，就是畫熟了。

我們看到的幾件作品都是宋建國獨(dú)創(chuàng)的，因?yàn)椴牧仙蕪?fù)雜，所以他在構(gòu)思設(shè)計(jì)當(dāng)中不但從玉石本身考慮，還要從光線色彩上、從整個(gè)構(gòu)圖當(dāng)中，都得把它當(dāng)成中心，各個(gè)地方相互呼應(yīng)。結(jié)合個(gè)人修養(yǎng)和文化知識(shí)創(chuàng)造出一種制作法，制作出呈現(xiàn)立體感的玉雕作品。這是宋建國玉雕比較獨(dú)到的成果。

翡翠尊貴，是因?yàn)樗木G色，這是生命的顏色，但因?yàn)轸浯涫堑V物集合體，里邊的礦物種類多，所以它的綠色又千差萬別，行里有“千種翡翠萬種玉”之說。

在鑒別翡翠好壞的時(shí)候，顏色是最難把握的，基本上是言傳身教代代相傳下，經(jīng)驗(yàn)很重要。沒有水的翡翠，等同于沒有靈魂的軀體。翡翠的顏色，只有在有水的玉肉上，才會(huì)是有靈氣的東西，才是天地精華的結(jié)晶。翡翠的水其實(shí)就是透明度。如果翡翠種好，玉石內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊，翡翠就能夠拋光很亮。因?yàn)檫@個(gè)原因，常常把翡翠的種和水放在一起來說。有一些透明度很差的翡翠，但是種很老，拋光后能有很好光澤，這種翡翠也不能說水很差。當(dāng)然，表面光澤和透明度皆好的翡翠，水一定很好，種也會(huì)很好。象《大觀園》玉雕，整塊石頭玉肉粗細(xì)均勻，光亮晶瑩、有一種春天的活力，而且有春有彩，這就是好玉。當(dāng)初看到這塊石頭時(shí)，他覺得這就是女媧補(bǔ)天的那塊石頭。一塊石頭產(chǎn)生一個(gè)故事，就是《石頭記》。《石頭記》的核心是通靈寶玉。他想表現(xiàn)這塊玉上通天，下通地，八輩積德才得來。寶玉的一首詩中提到“眼前春色夢中人”，正好用在這個(gè)故事里，一語雙關(guān)，是寶玉做了一個(gè)春夢。

同樣的玉石由不同的人加工會(huì)價(jià)值迥異，有可能價(jià)值連城，也有可能成為廢物，反而破壞了原石的價(jià)值。

玉雕作品《四大佛山》也是源于緬甸玉石，約三噸半重。這么大的玉石、這么好的成色，的確是稀世寶貝。當(dāng)初，宋建國和大家商議怎么更好地利用這塊材料。考慮到四個(gè)面不大均整，但太均整了又不叫藝術(shù)了，創(chuàng)意上就把它做成了整個(gè)中國。中國有四大名山，中國的佛教都在這上邊了。于是就雕刻成了四大佛山，上面整盤著一條龍。做藝術(shù)品要學(xué)會(huì)借勢，借材料本身的勢，還要有合適的版塊去表現(xiàn)它，這就是創(chuàng)作。

雕琢玉料的過程很復(fù)雜，隨著切割工具由外向里雕，玉石里外的色彩、質(zhì)地和紋理都不一樣，玉雕師得隨機(jī)應(yīng)變、因材施藝，關(guān)鍵是不能呆板，要靈活。用宋建國的話說，好的玉雕應(yīng)是“得意忘形”而示其神。意境的追求是藝術(shù)品的共同原則，但想達(dá)到什么樣的意境、能達(dá)到什么樣的品位和格調(diào)，就跟制作者的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)了。

在商人眼里，玉分三六九等，但在宋建國看來，孩子生下來好不好，你無法改變，關(guān)鍵是你得塑造他成為有用之材。

宋建國有著深厚的繪畫功底，油畫、水彩、水粉、素描、速寫、工筆、寫意都走了一遍，最后停到寫意上邊。因?yàn)閷?duì)寫意的理念已較為成熟，所以通過對(duì)傳統(tǒng)工藝和玉石利用的深入了解后，他萌生了把寫意理念運(yùn)用到玉雕設(shè)計(jì)和制作中的想法。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作就是把人的經(jīng)歷閱歷揮霍以后，從事到某一項(xiàng)工作當(dāng)中。任何一種藝術(shù)都得進(jìn)入狀態(tài)，有了構(gòu)想是一種興奮，按照構(gòu)想把它做出來也是一種興奮，而作品被大家給收藏了更是一種興奮。

藝術(shù)的東西就是這樣，看似簡單，但簡單的背后隱藏著復(fù)雜。簡單是一種高深的境界，只有那些功底不足的人才在復(fù)雜上玩花活兒。宋建國曾學(xué)過武術(shù)。他的武術(shù)老師提倡一個(gè)理念：大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)生生不息。你看樹都是不動(dòng)的，但是他們無時(shí)無刻不在生長，這種生長是一種內(nèi)在的生長，既有生理上生長的意思，又有不可戰(zhàn)勝的含義。功力到了，出來的活兒都是簡單的。

這么多年來，玉雕技術(shù)差不多都是心傳口授，這行里也是魚龍混雜，能設(shè)計(jì)、會(huì)制作、創(chuàng)意豐富的專業(yè)琢玉人才很少。

金有價(jià)，玉無價(jià)。讓我們給宋大師的這幾件作品估價(jià)，恐怕是很難的事情。好在那天我們跟宋大師談的是非商業(yè)話題。