庫車?yán)铣枪哦砂驮?/h1>
2008-12-31 00:00:00
戶外探險 2008年7期
地點：
庫車位于南疆塔里木盆地的西北邊緣，沿著庫車河一直走到老城區(qū)的龜茲古渡口，就能找到庫車的古渡巴扎了。
巴扎特色：
龜茲古渡位于庫車河上，自古以來都是分隔庫車城鄉(xiāng)的標(biāo)記建筑，現(xiàn)時又多了一個新名字“團(tuán)結(jié)新橋”，象征維吾爾族及漢族等各民族團(tuán)結(jié)一家。然而古渡兩邊，至今仍是壁壘分明，一邊是整齊的新城區(qū)，另一邊則是舊城區(qū)巴扎所在地，平民百姓來趕市集，不是以最原始的步行方法，便是乘驢車馬車而至，若是乘車到來的，可于渡橋前下車，再步行過橋，進(jìn)入巴扎范圍。最早的貿(mào)易集市出現(xiàn)在古渡口，每年的冬春之交都會有集市貿(mào)易在河灘形成，庫車河灘半年流水，半年人流穿梭的景象保留至今。也許，生活在沙漠邊緣綠洲上的庫車人選擇渡口作為集市場地，與他們逐水草而居的習(xí)慣不無關(guān)系，而古渡口又是連接城鄉(xiāng)的必經(jīng)之地。
庫車巴扎，被公認(rèn)為最美麗的集市，人們稱之為“麗人巴扎”。在塵土飛揚(yáng)中，古渡巴扎河邊不是新鮮的情景：趕巴扎，一輛毛驢車就是一個家，男人、女人、老人、孩子及貨物，全在上面。橋下的一堆堆垛草，那是休息著等主人交易完回家的毛驢子的中餐。隨便逛逛都能看到的“永不消失”的場景；巴扎上的剃頭匠，這個服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)相當(dāng)有歷史，老藝匠說了：“只要有男人，我的攤子就收不了”。維吾爾族的男人認(rèn)為修容很重要，也很禮貌。每每到了庫車?yán)铣枪哦砂驮@里的場景炫目得似乎能說明：最原始和最文明的都可以直接從傳統(tǒng)的收音機(jī)時代過渡到數(shù)碼時代。
巴扎是庫車人永遠(yuǎn)喜歡去的地方，它不只是民族象征性的符號，從某種意義上講，龜茲古渡是庫車人對外經(jīng)濟(jì)、文化交流的樞紐，是歷史過渡的碼頭。最終，在渡口上形成了定期的巴扎日，即每周的星期五，這一天，龜茲古渡格外繁華。
淘品推薦：
無論是二百多年前的乾隆年代，甚或兩千多年前絲綢之路興盛之時，新疆庫車的龜茲古渡都是盛極一時的繁華巴扎，商賈的駱駝隊川流不息，貫通中西兩方；然而到了21世紀(jì)的今天，古渡市集早褪去昔日光環(huán)，成為當(dāng)?shù)仄矫癜傩詹賱诓衩子望}的地方，商業(yè)味淡了，人情味卻濃了，維吾爾族的地道民風(fēng)，直抵人心靈暈柔軟的部分，更叫人難忘。在人們的記憶中，渡口的巴扎最大的變化是在近幾十年，庫車的女人們涌入了巴扎，她們由自產(chǎn)自銷的農(nóng)牧人家變成巴扎上流通商品的經(jīng)營者，從繡花飾品、民族小帽、花氈到日常生活用品，無所不及。
新疆的地毯、絲綢原來以染毛線的染料上色，多為植物和礦物制成的天然礦物染料，被維族人使用在漂布、房屋彩繪上。賣者說：礦物是有靈性的，它能帶給我們好運(yùn)。至于它們都是什么，賣者說：這是個秘密。另一個旁觀者卻熱情地給我用維語介紹這是“恰不都——托紅”，那是“阿旺——大紅”，這個叫“塞來克——黃”，那個叫“依塞——綠”，“喬克——紫”……手被老人用“喬克”(一種礦物石，為綠色)加上唾液染成好看的紫色，洗了好多次還是沒掉色。而賣苜蓿的一家子面對照相機(jī)著急地擺造型。具有濃郁民族色彩的傳統(tǒng)維藥和香料，可誰能分出哪個是藥?哪個是香料?
這里沒有如烏魯木齊國際大巴扎的整齊規(guī)劃，大大小小的攤檔只是依渡橋隨意設(shè)置，形成一個熱鬧的平民集市，穿插著普通市民，夾雜著熙來攘往的買賣議價聲，還有碰見親朋好友時的歡聲笑語，人情味濃得不得了。巴扎上售賣的貨品雖林林總總，卻全以日常生活必需品為主，如賣肥皂、賣葫蘆、賣甜瓜以及賣馕及串燒小吃等，賺取人們生意的花巧飾物或擺設(shè)都不多見，這里不算是買禮物的好地方，卻絕對是體味地道生活的好去處，一切都來得自然真實。肥皂疙瘩是維吾爾族人家的日常用品，有不少賣肥皂的攤子上擺滿了肥皂坨坨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像堆積的糕點似的，很有意思。去隔壁攤子上買了兩疙瘩，并要求洋崗子媽媽帶我去家看看手工肥皂的制作方法，哈，她答應(yīng)了能和我坐六根棍，“馬的”一元錢就到了五公里之外的家。
戶外探險提示
據(jù)說庫車?yán)铣侵苓叡槐Ｗo(hù)的古民居有36處。距離老城巴扎向東200米，會意外地有所發(fā)現(xiàn)。路邊的標(biāo)志很不明顯，隨著彎彎曲曲磚道引伸在巷底一個標(biāo)有“古民居”的屋子前輕輕敲門，小女孩說：請進(jìn)……不收費(fèi)的，這是我爺爺留下的房子，100年前……
地點：
庫車位于南疆塔里木盆地的西北邊緣，沿著庫車河一直走到老城區(qū)的龜茲古渡口，就能找到庫車的古渡巴扎了。
巴扎特色：
龜茲古渡位于庫車河上，自古以來都是分隔庫車城鄉(xiāng)的標(biāo)記建筑，現(xiàn)時又多了一個新名字“團(tuán)結(jié)新橋”，象征維吾爾族及漢族等各民族團(tuán)結(jié)一家。然而古渡兩邊，至今仍是壁壘分明，一邊是整齊的新城區(qū)，另一邊則是舊城區(qū)巴扎所在地，平民百姓來趕市集，不是以最原始的步行方法，便是乘驢車馬車而至，若是乘車到來的，可于渡橋前下車，再步行過橋，進(jìn)入巴扎范圍。最早的貿(mào)易集市出現(xiàn)在古渡口，每年的冬春之交都會有集市貿(mào)易在河灘形成，庫車河灘半年流水，半年人流穿梭的景象保留至今。也許，生活在沙漠邊緣綠洲上的庫車人選擇渡口作為集市場地，與他們逐水草而居的習(xí)慣不無關(guān)系，而古渡口又是連接城鄉(xiāng)的必經(jīng)之地。
庫車巴扎，被公認(rèn)為最美麗的集市，人們稱之為“麗人巴扎”。在塵土飛揚(yáng)中，古渡巴扎河邊不是新鮮的情景：趕巴扎，一輛毛驢車就是一個家，男人、女人、老人、孩子及貨物，全在上面。橋下的一堆堆垛草，那是休息著等主人交易完回家的毛驢子的中餐。隨便逛逛都能看到的“永不消失”的場景；巴扎上的剃頭匠，這個服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)相當(dāng)有歷史，老藝匠說了：“只要有男人，我的攤子就收不了”。維吾爾族的男人認(rèn)為修容很重要，也很禮貌。每每到了庫車?yán)铣枪哦砂驮@里的場景炫目得似乎能說明：最原始和最文明的都可以直接從傳統(tǒng)的收音機(jī)時代過渡到數(shù)碼時代。
巴扎是庫車人永遠(yuǎn)喜歡去的地方，它不只是民族象征性的符號，從某種意義上講，龜茲古渡是庫車人對外經(jīng)濟(jì)、文化交流的樞紐，是歷史過渡的碼頭。最終，在渡口上形成了定期的巴扎日，即每周的星期五，這一天，龜茲古渡格外繁華。
淘品推薦：
無論是二百多年前的乾隆年代，甚或兩千多年前絲綢之路興盛之時，新疆庫車的龜茲古渡都是盛極一時的繁華巴扎，商賈的駱駝隊川流不息，貫通中西兩方；然而到了21世紀(jì)的今天，古渡市集早褪去昔日光環(huán)，成為當(dāng)?shù)仄矫癜傩詹賱诓衩子望}的地方，商業(yè)味淡了，人情味卻濃了，維吾爾族的地道民風(fēng)，直抵人心靈暈柔軟的部分，更叫人難忘。在人們的記憶中，渡口的巴扎最大的變化是在近幾十年，庫車的女人們涌入了巴扎，她們由自產(chǎn)自銷的農(nóng)牧人家變成巴扎上流通商品的經(jīng)營者，從繡花飾品、民族小帽、花氈到日常生活用品，無所不及。
新疆的地毯、絲綢原來以染毛線的染料上色，多為植物和礦物制成的天然礦物染料，被維族人使用在漂布、房屋彩繪上。賣者說：礦物是有靈性的，它能帶給我們好運(yùn)。至于它們都是什么，賣者說：這是個秘密。另一個旁觀者卻熱情地給我用維語介紹這是“恰不都——托紅”，那是“阿旺——大紅”，這個叫“塞來克——黃”，那個叫“依塞——綠”，“喬克——紫”……手被老人用“喬克”(一種礦物石，為綠色)加上唾液染成好看的紫色，洗了好多次還是沒掉色。而賣苜蓿的一家子面對照相機(jī)著急地擺造型。具有濃郁民族色彩的傳統(tǒng)維藥和香料，可誰能分出哪個是藥?哪個是香料?
這里沒有如烏魯木齊國際大巴扎的整齊規(guī)劃，大大小小的攤檔只是依渡橋隨意設(shè)置，形成一個熱鬧的平民集市，穿插著普通市民，夾雜著熙來攘往的買賣議價聲，還有碰見親朋好友時的歡聲笑語，人情味濃得不得了。巴扎上售賣的貨品雖林林總總，卻全以日常生活必需品為主，如賣肥皂、賣葫蘆、賣甜瓜以及賣馕及串燒小吃等，賺取人們生意的花巧飾物或擺設(shè)都不多見，這里不算是買禮物的好地方，卻絕對是體味地道生活的好去處，一切都來得自然真實。肥皂疙瘩是維吾爾族人家的日常用品，有不少賣肥皂的攤子上擺滿了肥皂坨坨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像堆積的糕點似的，很有意思。去隔壁攤子上買了兩疙瘩，并要求洋崗子媽媽帶我去家看看手工肥皂的制作方法，哈，她答應(yīng)了能和我坐六根棍，“馬的”一元錢就到了五公里之外的家。
戶外探險提示
據(jù)說庫車?yán)铣侵苓叡槐Ｗo(hù)的古民居有36處。距離老城巴扎向東200米，會意外地有所發(fā)現(xiàn)。路邊的標(biāo)志很不明顯，隨著彎彎曲曲磚道引伸在巷底一個標(biāo)有“古民居”的屋子前輕輕敲門，小女孩說：請進(jìn)……不收費(fèi)的，這是我爺爺留下的房子，100年前……
