高校師生關(guān)系異化的現(xiàn)實解讀及解決策略

[摘要]和諧的師生關(guān)系是高校管理中一個重要的話題，關(guān)系到教育模式、教育理念、教學體系、教學形式的轉(zhuǎn)變和革新。本文重新詮釋師生關(guān)系，對目前師生關(guān)系的異化進行了現(xiàn)實解讀，提出了和諧師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

[關(guān)鍵詞]和諧 師生關(guān)系 高校管理

一、引言

教師與學生，是教育活動中兩個最基本的元素。一切教育活動的達成，都是老師與學生、教與學、管理與被管理雙方互動合作的結(jié)果。因此，師生關(guān)系是影響教育管理以及教育成效的一個重要的自變量函數(shù)。隨著教育改革的深化，人才培養(yǎng)模式越來越靈活多樣，有些教育專家、學者還倡議教育要走向人本化、人文化、民主化與個性化，等等，提出師生人格平等的教育理念。因此，傳統(tǒng)的師生之間、管理者與被管理者之間權(quán)利與地位的差距及其所形成的教學與教育管理中不平等的師生人際關(guān)系而臨著新的挑戰(zhàn)，它在許多方而已不適應(yīng)形勢的變化和發(fā)展。在以和諧發(fā)展為時代特征的新時期，創(chuàng)建新型的平等、民主、和諧的師生關(guān)系已成為教育管理的基本要求，它為進步建構(gòu)和諧的校園精神文化奠定良好的社會基礎(chǔ)。

黨的十六屆四中全會《決定》提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重要論斷，引起社會各界的廣泛關(guān)注。人是社會生活的主體，更是和諧社會的主體，離開了人的交往關(guān)系，很難想象還能成其為社會，而一個社會的人際失去了和諧，也很難稱之為和諧社會。高等教育承載著巨大的社會責任，近30年的高等教育，特別是近10年來的高校發(fā)展，已經(jīng)成為緩解社會矛盾的穩(wěn)壓器。因此，在高等學校的管理、德育、教學、活動等實踐活動中更需要探索和諧的師生關(guān)系，為社會的穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會做出貢獻。本文對目前師生關(guān)系的異化進行了現(xiàn)實解讀，提出了和諧師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

二、目前，師生關(guān)系異化的現(xiàn)實解讀

所謂異化，根據(jù)馬克思的異化理論，異化是指原本是屬人的東西或人的活動的結(jié)果，現(xiàn)在取得了獨立性，并反過來成為制約人、統(tǒng)治人的力量，而造成物對人的統(tǒng)治的原因在于社會關(guān)系中如權(quán)力等對人造成的異化，它的結(jié)果表現(xiàn)為勞動由人的自由自覺的本質(zhì)活動蛻變?yōu)橹\生的、異己的、被迫的活動。師生關(guān)系的異化，可以說，是特指在教育領(lǐng)域中，師生關(guān)系失去了它在本義上是以教育任務(wù)為中心的自然的人與人之間的關(guān)系，其目的和手段相顛倒，教師和學生的關(guān)系日益冷漠和疏離，甚至一方把另一方當作了物，師生關(guān)系的本質(zhì)被扭曲。

從1998年開始的高校擴大招生，拉動中國的高等教育從精英教育走向大眾教育，急劇擴大的招生規(guī)模使得教師在上課時常常面對上百名學生，減少了教師和學生接觸的機會，同時，教育的模式也采用同等長度的學制、完整齊一的課程內(nèi)容、同樣規(guī)格的知識結(jié)構(gòu)、呆板不變的授課方式等，這些都不同程度地制約和異化了師生關(guān)系，一些教師注重的是教學的權(quán)威性、管理的有效性，忽視了人性化的管理，而一些學生則受社會不良風氣的影響，學風浮躁，只注重考試成績，不注重學習過程，在這種消除個性、一元質(zhì)量觀下塑造出來了大量無個性、齊一化的、模式化的學生。不良的師生關(guān)系影響了大學生的成長，影響了他們?nèi)烁竦娜姘l(fā)展，影響了高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，也影響了和諧校風的建設(shè)，理應(yīng)引起我們的高度重視。

三、和諧師生的構(gòu)建策略

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的原則是確立多元質(zhì)量觀的人本主義教育理念，因材施教，強調(diào)個性解放，構(gòu)建和諧的教育教學模式，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，在統(tǒng)一要求和個性發(fā)展的關(guān)系上，樹立“共生”的思想，允許教育教學過程中，師生合理意見得以表達，不同的因素相得益彰，通過互動來轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。因此，在構(gòu)建和諧師生時應(yīng)做到：

1.堅持“和而不同”的教育觀念

“和而不同”語出《論語》：“君子和而不同，小人同而不和。”原意是說君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切恰到好處，而不盲目附和。和而不同是在保持自身獨立性的情況下與他人團結(jié)、合作，以達到真正的整體和諧。把這種認識擴大到教育理念上，就是要承認作為教學的主體——教師和教學的客體——學生之間的差異，在“不同”的基礎(chǔ)上通過溝通、商談，求同存異，達成“和”，才能使之得到發(fā)展。若一味追求形式上的同，不但得不到發(fā)展，反而會導致衰退，難以為繼。

東西方文化是兩種不同質(zhì)的文化典型，中華文化基于物我互為主體性之上，強調(diào)歷史綜合的路向，以保持人與外部環(huán)境的調(diào)適、適應(yīng)為目標，建立在此基礎(chǔ)上的教育模式便是以“繼承式”教育為主要特點的規(guī)范式教育。而事實上，教師和學生之間是“我”和“你”之間的關(guān)系，而不是“我”和“物”，教師應(yīng)該把學生看作是具有獨立人格、自由發(fā)展的人，不能把自己的意識強加給他人。西方的教育觀念比較注重“人本主義”，強調(diào)“個性解放”，所以它的教育模式是以“創(chuàng)造性教育”為主要特點的啟發(fā)式教育。正如雷先科娃、沙塔洛夫和阿莫納什維利等人倡導的合作教育思潮那樣，教師和學生之間在教學過程中應(yīng)當是一種合作關(guān)系，師生之間真誠地合作，學生在相互平等和尊重他們?nèi)烁竦幕A(chǔ)上努力地與教師進行合作，成為與教師合作的“志同道合者”，教師認真地對待學生并且真誠地與他們合作，成為他們的“合作者”。這樣，“和而不同”強調(diào)了不同分數(shù)段的學生有不同的質(zhì)量標準，不同能力的學生發(fā)揮自己的天性，不同知識結(jié)構(gòu)、學科背景的學生具有不同的多元衡量標準，用一種開放式的、靈活的教育教學體系保護和發(fā)展學生的差異和個性，而這種個性化的教育才是社會和諧發(fā)展的不竭動力。

2.堅持民主平等的教學形式

布貝爾曾強調(diào)，教育即對話。所謂對話，是指師生雙方在平等的基礎(chǔ)上進行的溝通和交流方式，是師生之間平等的、尋求知識與精神的際遇的愛心交流，是一種蘇格拉底似的“在靈魂深處激動、不安和壓抑的對話”。這種對話既有言語交流，也有知識、多方面的深層次的交流。傾聽、吸引、包容，是師生雙方在精神層面彼此的“敞開”思想、經(jīng)驗和情感等和“接納”，互相的“雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)”。布貝爾認為，師生對話的核心，是師生作為兩個主體人之間的平等的“會晤”。這種平等的“會晤”源于師生雙方的民主意識。民主是一個政治學術(shù)語，它指的是一種政治上的權(quán)利。因此，師生的對話必須建立在民主關(guān)系的基礎(chǔ)上，只有這樣，才能使教師的主體性得到充分的發(fā)揮，學生的個性獲得健康積極的發(fā)展。只是這種民主與平等主要是雙方人格上的平等，與一般社會成員之間的社會和政治權(quán)利平等是有區(qū)別的，不是約束與規(guī)范的缺席，真正的民主平等必須依賴每一個體自覺的規(guī)則意識和行為。“把基于人格平等的‘師生關(guān)系平等’簡單地應(yīng)用到日常的師生交往之中，強調(diào)無論在任何條件下師生教師平等的觀念，是錯誤的。”在師生之間不存在某種外在標定的權(quán)威，如果說真有所謂權(quán)威，那這種權(quán)威來自具體的情境，而不是來自身份、等級。正如雅斯貝爾斯所說：“如果沒有內(nèi)在的權(quán)威，我就只能屈從外在的權(quán)威，而這種外在的權(quán)威僅僅是一種強制力”。真正的權(quán)威來自內(nèi)在精神力量，而不是來自身份、等級。這種來自內(nèi)部的權(quán)威必須經(jīng)由自由才能建立和諧師生關(guān)系的建立并不否定權(quán)威，但他們強調(diào)權(quán)威僅存在十師生的互動具體情境之中，而不存在于情境之外，教師的身份和角色與權(quán)威沒有必然的聯(lián)系。

3.培養(yǎng)學生角色意識

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，學生同樣扮演重要的角色。作為學生，一定要以學為主。在學習中勤于思考、勇于質(zhì)疑，只有在質(zhì)疑中，才有機會與教師共同討論、研究，解決問題，才能在師生共同合作中得到教師的指導與啟迪。學生還要樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和能力。應(yīng)有不唯書、不為師、勇于探究真理的精神。同時，要發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，尊重教師的人格，尊重教師的工作，理解和支持教師的教育及管理工作。

因此，在教育管理中，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，必須恪守“以生為本”的教育思想，這不僅是素質(zhì)教育的需要，也是當今世界各國教育共同的價值取向。影響師生關(guān)系的因素很多、很復雜，不僅需要師生共同努力，更需要學校與社會共同營造環(huán)境，創(chuàng)造條件，才能構(gòu)建高校和諧的師生關(guān)系。

參考文獻:

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基金項目：哈爾濱理工大學教學研究課題（P200600062）.

(作者單位：黑龍江哈爾濱理工大學）