梁祝二人有幾個戶口？

梁山伯與祝英臺的傳說無人不知，然而梁祝傳說的原型在哪里？數百年來莫衷一是，眾說紛紜。2007年，中國民間文藝家協會曾正式發文，命名浙江省寧波市鄞州區為“中國梁祝文化之鄉”。在此之前，該協會已經命名河南省汝南縣為“中國梁祝之鄉”，浙江上虞為“英臺之鄉”。一對梁祝，已有三個家鄉，前不久，南京高淳縣椏溪鎮文化站站長呂克斌肯定地表示，梁祝傳說的原型在南京高淳的椏溪鎮。至此梁祝已經有了四個戶口所在地，這真把大家弄糊涂了。

這些地方為何如此積極地給梁祝安家落戶呢？在我看來，無非是在給地方利益找借口罷了。

近年來，給歷史名人安“戶口”現象并不少見，當前盛行的公祭之風便是其中的典型。據不完全統計，2003年以來，已經有數十個地方政府直接介入了類似的“公祭”活動。而且，公祭的排場越來越大，規格越來越高，一些祭祀活動紛紛向國字號進軍。祭祀的地方多了，免不了要搶祖先，于是出現了河南與甘肅搶老子，陜西與河南搶黃帝，“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。與此相類似的，還有國花、國鳥之類的“國字號”之爭。如在國鳥評選上，關注國鳥選拔者先后提出過將鳳凰、褐馬雞、朱鹮、中華秋沙鴨、緋胸鸚鵡、杜鵑、百靈、畫眉、黃鸝等列為國鳥的建議，然而，各地爭來吵去，最終卻沒有一個結果。每個地方都希望自己推薦、出產的鳥類能成為國鳥，因為這不僅涉及榮譽，更重要的是涉及旅游、展覽等地方切身利益問題。齊齊哈爾市代表在向全國人大推薦丹頂鶴為國鳥時，明確地說一旦丹頂鶴當選就會給齊齊哈爾市帶來什么之類的話。顯然，他只是從地方利益的角度出發，不是從中國大眾的利益出發來評選這個國鳥。

文化搭臺，經濟唱戲，近年來漸漸成為一些地方政府共識，名人故里之爭屢見不鮮。有的是確有其人的歷史人物，有的則是本無根據的傳說人物。為了爭奪歷史名人的歸屬地，一些地方政府不惜血本，辦慶典，開研討會，不一而足。雖然文化和經濟間是有一定的聯系，但卻不能把文化和發展經濟過于緊密地聯系在一起，把文化作為發展地方利益的一種手段，否則，不僅不利于文化的真正發展繁榮，而且對經濟發展也未必有好處。對此，復旦大學教授葛劍雄算了一筆經濟賬，他說，不少地方都宣稱通過“公祭搭臺，經濟唱戲”共簽訂多少億合同，引進多少億資金。實際大多是自欺欺人，不是將意向性合同說成事實，就是移花接木。

同樣，生拉硬拽地給梁祝上本地戶口，也是指望一旦梁祝落戶于此，可以打著梁山伯與祝英臺的旗號招徠游客，為地方增加旅游經濟收入。問題是，你給梁祝上了戶口，并不等于就能拉動旅游經濟。記得在上世紀幾十年代，國內不少地方都出現了水簾洞和西游記宮，無非是按照《西游記》的故事造了些人工景觀，再戳上幾尊唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚的雕像，結果是俗不可耐，游客并不買賬。那些景點也大都紛紛倒閉了。

看來，給梁祝找“戶口”也不能想當然。