新時期民族院校大學生價值觀教育新思路

[摘 要]本文分析闡述了新時期民族院校大學生價值觀的現狀，在此基礎上提出了民族院校大學生價值觀構建的思路：構建良好的價值體系，強化少數民族大學生道德教育的時效性。

[關鍵詞]民族院校；民族和諧；大學生；價值觀

[中圖分類號]G40 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432(2008)44-0134-02

改革開放以來，少數民族地區精神面貌、社會風氣有顯著的變化，求富裕、謀發展、圖進步成為普遍的價值標準。社會公德、職業道德、家庭美德成為廣大少數民族群眾共同追求的風尚，但受少數民族地區社會主義初級階段政治、經濟、文化發展程度的局限，市場經濟活動的弱點契合了民族地區某些消極的落后因素，對少數民族大學生產生了不良的影響。

1 新時期民族院校大學生價值觀的現狀

1.1 宗教觀念和迷信活動的影響

1.1.1 宗教多元化。從斯普蘭格對價值觀的分類來看，將

人的價值觀分為經濟價值觀、理論價值觀、審美價值觀、社會價值觀、政治價值觀和宗教價值觀。我國是一個多民族、多文化構成的多元一體的統一國家，隨著政治多極化和經濟全球化的發展，一個國家內部的文化多元化的態勢會更加明顯。對于民族院校的學生來講，學生來自不同的民族，本民族的宗教信仰和理念不可避免地帶進校園，不同的思想信仰相互沖突和磨合，更加促進了信仰的多元化。宗教信仰是人們追求精神需要并獲得滿足的一種形式，而且在一些民族地區，宗教文化滲透到社會生活的各個方面，哲學、文學、醫學、藝術、科技等都成為宗教文化的附屬，致使很多少數民族大學生弄不清這樣一些問題：宗教的精神追求與哲學的、政治的、美學的精神追求有什么本質的不同？宗教道德與世俗道德有什么本質不同？

1.1.2 封建迷信活動蔓延，毒害青少年和危害社會穩定。解放以來我國加強科學宣傳教育，相信科學的人越來越多，迷信活動沒有多大市場。改革開放以來，市場經濟活動弱點所誘發的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級意識，同國外資產階級的腐朽思想文化內外呼應，為西方敵對勢力滲透、顛覆搖旗吶喊，又為封建階級的腐朽思想提供沉渣泛起的思想條件。在民族地區，一是迷信活動區域泛化，從農村、鄉鎮到民族地區的省城；二是迷信活動人數眾多，不僅有農民、鄉村干部，也有國家干部包括離退休人員；三是活動的內容五花八門，幾乎涵蓋了民間生活的方方面面，生老病死，衣食住行。老一輩相信鬼神達到如此的癡迷程度，怎能不對年青一代產生影響呢？個別少數民族大學生竟在作文中寫到他親眼見到鬼。有些少數民族大學生初次上大學，甚至是暑假回校，多要擇好黃道吉日，才能出行?？梢?，封建迷信對青年學生的危害一點也不能低估。

1.2 拜金主義嚴重和人情的冷漠

1.2.1 價值判斷拜金化給少數民族大學生帶來的影響。

市場經濟的自發性容易誘發個人主義，市場經濟的求利性容易誘發拜金主義，市場經濟的功利性容易造成人們對精神價值追求的淡化。在這種情況下，人們勢必強化物質利益觀念，增強對貨幣的向往，思想和行為的功利性逐漸增強。部分少數民族大學生也受此影響，認為有錢是男子漢，沒錢是漢子難。不相信共產主義而相信命運，還表現出“遠離政治”，信念淡漠的傾向。

1.2.2 人情冷漠給少數民族大學生帶來的影響。市場經濟強調追求功利，這在客觀上造成了人際關系的疏遠，人情、親情的淡薄。利益成為一些人交往的動力，在一定程度上淡漠了人與人之間的感情，減少了人與人之間的友誼和幫助，見死不救、見義不為，腐蝕著互助友愛、見義勇為的淳厚民風。在人情關系上一些少數民族大學生有兩種偏見，一是只認民族不認是非，表現出對其他民族的冷漠；二是對一切人包括本民族也沒有親切感，正如一些少數民族學生所說，黃牛過河各顧各。

1.3 功利主義和現實主義色彩較濃

社會主義計劃經濟體制下的意識形態灌輸培養了普遍流行的高度政治化的理想主義、英雄主義的價值觀念。這一價值觀念在當時的歷史背景下，為社會主義革命和建設做出了歷史性的貢獻，但也存在著很大的局限性和不足。目前，尤其在市場經濟浪潮的推動和影響下，人們大多不再虔誠地為“遠大”理想奉獻滿腔熱情，而更多地傾心于自我塑造、自我完善，個人及群體的追求都日趨實際和功利化。他們的價值目標從理想化轉向具體現實，如：找份理想的工作、出國、賺錢，把理想追求與現實功利結合起來；從注重奉獻的理想主義，轉向實惠實用的現實主義，傾向于奉獻與索取并重；從注重知識的價值到注重金錢的價值，認為知識與金錢都是必需的。

2 構建價值體系，強化教育的時效性

2.1 深入學習價值理論，強調愛國主義教育

黨的十六屆六中全會指出：“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶?！鄙鐣髁x核心價值體系的基本內涵：“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。”高校正確價值觀的確立必須遵循這一社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系為依托，結合時代的特征建立符合民族院校特點的價值觀理論體系。學校要把以愛國主義為核心的民族精神作為校園文化建設的主旋律，使之深深根植于優秀民族文化的土壤之上。通過以愛國主義為核心的民族精神教育，引導廣大師生樹立堅定的民族自尊心和自信心，自覺堅持和弘揚中華民族愛國主義的優良傳統和民族精神，形成維護國家利益、促進民族進步的強大精神動力和高尚情感，成為民族精神的傳播者和實踐者。加強民族地區愛國主義教育，是實現中華民族偉大復興的需要，是加快民族地區發展，促進各民族共同繁榮的需要，是促進民族團結，確保國家長治久安的需要。因此，要幫助各民族大學生牢固樹立共同理想；要教育引導各民族大學生樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀，自覺維護改革、發展、穩定的大局；要積極探索新形勢下加強民族地區大學生愛國主義教育的有效途徑和方法，增強針對性、實效性、主動性和時代感，培養造就新一代堅定的愛國者。

2.2 加強法制建設，規范價值觀的形成

加強法制建設，為培養大學生正確價值觀提供重要保證。價值觀是有層次的，既有關涉“終極關懷”的人生價值觀，又有維持社會共同生活的一些最基本的社會價值取向，法律能使最基本的社會價值取向明晰化、規范化、權威化，為人們提供具體的行為模式。因此法制環境在大學生正確價值觀培養中起著非常重要的作用，我們應該加強法制建設，使大學生形成正確的價值觀。

用嚴格的管理制度規范高校大學生價值觀的教育，僅憑單純的思想教育而沒有相應的管理制度和紀律作保證是不夠的，對于少數違紀學生，必須嚴格校紀校規，對個別的“害群之馬”要采取強制措施，果斷處理，因為紀律處理也是一種教育。如重慶科技學院2006年2月同時開除27名在新學期補考中作弊的大學生。對欺詐、背信等利己主義行為不嚴厲打擊，平等、信任等價值觀就建立不起來。運用一系列的措施表明國家提倡、支持、鼓勵什么，反對、抵制、懲處什么，促使個人去選擇和接受社會大力提倡宣傳的價值觀念，擯棄社會鄙視和唾棄的價值觀念，從而形成正確的價值觀。

2.3 進行民族團結教育

自覺維護民族團結和祖國統一是民族院校大學生的光榮責任和義務。當前，在復雜的國際形勢下，加強民族團結教育對少數民族大學生來說，意義重大。國際敵對勢力總想從民族宗教問題打開缺口，對我國進行分裂破壞活動。我們要看到，國際敵對勢力與民族分裂勢力、宗教極端勢力、恐怖主義勢力相互勾結，企圖內外夾擊。只有加強民族團結才能孤立這些極端勢力。唐朝時期漢族與少數民族之間“共推赤心，永保盟好”，一直到清朝各民族之間團結和睦，共同創造了中國繁榮昌盛的歷史就是最好的佐證。從少數民族大學生的健康成長的角度看問題，加強民族團結也是很重要的。少數民族大學生要樹立正確的民族觀、宗教觀、祖國觀，在這個基礎上才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

另外，愛國主義教育、民族團結教育要與民族文化結合。民族文化對少數民族大學生的影響是潛移默化、根深蒂固的，在民族院校大學生的愛國主義教育中，充分利用民族文化的優勢，并適時地、積極地加以引導，就會使愛國主義教育更有說服力。中國少數民族的文化絢麗多姿，由于各民族經歷了各自不同的生態環境和歷史發展過程，因此各個民族形成了他們各自不同的文化。將民族文化和愛國主義教育結合起來，才能使廣大漢族同學更多、更好地了解少數民族，也才能更好地促進各民族同學之間的文化交流，從而振奮民族精神，增強民族團結，凝聚民族力 量。

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