文化的魅力和地位

梅隆雪川

四川樂山人。新聞從業多年，現擔任北京某媒體傳播總監。有過含文學評論在內的若干傳播和文學藝術專著。關于成都、北京、上海的三地體驗開始于上世紀70年代末就學成都之時。

每個人對自己熱愛的城市都能找到熱愛她的N個理由。譬如說到喜歡成都，前些年在把她定義為第四城的時候，川大某教授大致這樣說過：來到成都才知道什么叫驚艷之美。漫步街頭，三五步就會被靚麗的美眉驚得眼前一亮；進成都比比皆是的小吃城，二三十元錢就可以買到二十余個品種的套餐，吃得你忘乎所以；在成都的茶館沙龍里，隨便出現在你面前的一個小年輕，三言兩語說到詩詞歌賦，就會從口袋里掏出一頁皺巴巴的詩稿讀給你聽，老實說，到處可以聽到不俗的詩句……

與這種隨意、休閑的魅力成對比的京城文化體驗，處處多了些從掌故里嗅出的王宮貴胄和大家氣韻。你很容易就可以找到一冊有關北京古往今來名人的詞典，諸如荊軻刺秦王，金海陵王遷都燕京，樂毅墓葬房山官道鄉，忽必烈大都建白塔，文天祥兵馬司獄中吟誦正氣歌，邱處機仙脫白云觀，明錦泰帝偏葬金山口，戚繼光京北守長城，乾隆閱兵團城，紀曉嵐閱微草堂留筆記，班禪六世圓寂西黃寺，嘉慶遇刺神武門……北京人和在京城久居的外鄉人，久而久之都以千百年來傳誦不已的這類掌故為精神資源。這肯定也是一種魅力。

以“十里洋場”和“冒險家樂園”著稱的上海，則是以洋玩意兒讓異鄉人側目。1843年開埠以前，上海還只是一個傳統型的中等城市。其時，民間的娛樂活動差不多只有聽戲之類的單調項目，格局之變發生在開埠之后，諸多的西方娛樂方式洶涌而入，除了舞臺演出的反程式化傾向，夜總會，跑馬廳，跑狗場，彈子房，跳舞廳，突然間成為滬幫時尚，從最初只有老外參與，發展到許許多多國人中有實力者尋歡作樂，且愈演愈烈而不可收拾。上世紀30年代形成的“洋玩意兒”，這30年來遍及中華大地，恰如南北東西都冒出了無數的肯德基、麥當勞，經香港和境外漸漸征服內地的洋腔洋調、洋店洋品，早已讓誰都見怪不驚了。

剩下的一個問題，發生在許多媒體、許多好事的文化人身上，即是喜歡喋喋不休地在那里爭論這個城市如何彪炳一格，那個城市怎樣無可比肩，末了，更爭議起文化地位誰高誰低云云。一些原本頗有名望的大家，把自己之所以選擇居住哪里不居住哪里的緣故，無意識地也斷作是文化中心地位的變遷之故。去年在北京某報讀到過一段這樣的議論：“隨著北京政治中心的確立，上海文化中心地位漸漸北移。對這一已是學界普遍認知的道理，客居北京的上海籍藝術家陳丹青在《退步集續集》將中心北移的過程分作這樣幾個階段：一、解放后上海及全國文藝界人士北遷；二、北京獨特的大院文化和大學文化的獨特氛圍；三、文革后期高干子弟圈內藝術沙龍盛行；四、使館眾多造成國際間交流便利。五、全國知識精英云集北京。”

只想簡單地指出，文化是沒有品質優劣、地位高低之說的。陳丹青說到的5個階段只是一個大背景下的種種自然表象。什么大背景？當然是一國首都強勢的政治威權勢不可擋形成的權力地位。這樣的地位絕不是文化地位，只是權力中心地位。它可能對具體人物的命運有生殺予奪的威懾力，但對這些具體人物的文化創造力，則常常會表現得無可奈何。且來例舉文化范疇中文學和藝術兩個門類，權力地位高而寫不出地位低時的心血之作、傳世之作者大有事實在，有心人可以去細數一大幫小說家、詩人的例子。說戲劇創作吧，看看上海京劇院和中國京劇院這些年推出的新戲，上海的《曹操與楊修》、《貞觀盛世》、《廉吏于成龍》何等震撼人心。而北京的《杜十娘》、《袁崇煥》、《文成公主》等全無魅力可言。文化影響是骨子里的東西，為此，我們仍然想說，每個城市魅力猶在，上海和成都并沒有失去文化地位。