你可以不崇拜，但你必須寬容

韓寒說：“冰心、巴金、茅盾等人的文筆很差，甚至完全沒有辦法看……”這句話引發了一場文壇大師保衛戰。他公開對大師們予以否定，我著實嚇了一跳，我可是讀著這些大師的文字成長起來的，為了考證究竟是否由于當初年幼無知缺乏判斷力，特意把《小橘燈》找出來又重新讀了一遍。瑯瑯上口，寓意深刻，不至于“完全沒有辦法看”。

這場紛爭，究竟是誰之過?

我們這代人從小便開始拜讀大師們的作品，無論是巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》，還是茅盾的《子夜》，都曾無數次地感動并警醒著我們，我們已經從內心深處將他們奉為大師，雖斗轉星移，仍癡心不改。如今，韓寒的一席話挑戰了人們的底線，是可忍孰不可忍。看看網上那些對韓寒如潮的駁斥就知道。整整幾代人都在懷念這些大師，為他們鳴不平，以至于不惜用辱罵的方式進行戰斗，有人甚至希望把韓寒拉出去槍斃幾分鐘。

是韓寒錯了嗎?也不能這么說。畢竟喜歡誰不喜歡誰是一個人的權利，每個人都可以有自己的看法。伏爾泰在多年前就闡明了一個值得尊崇的觀點：“我可能不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。”如果說，在這場是非中，一定有錯的一方，我想，錯的應該是時間和空間吧。我們和韓寒是兩代人，在不同的環境中長大，不同的審美觀也是代溝的一種具體表現。

別說韓寒不認同我們欣賞的某些東西，就是我們回過頭去看看自己十年前、二十年前的至愛，恐怕也會啞然失笑的。上個世紀八十年代初期，劉曉慶和張金玲都是當紅女星，但那時候即便是明星也很貧窮。張金玲出國訪問時，從北京電影制片廠借了一條白紗裙當禮服，不久后，劉曉慶出國訪問，實在找不出像樣的衣服，只好也借這條白紗裙當禮服。老外不明就里，驚詫萬分：“你們中國女演員是不是都很喜歡這種款式的裙子?”令劉曉慶哭笑不得，尷尬萬分。如今再看那條白紗裙，恐怕普通的女孩都會嫌它簡陋、落伍，甚至難看，可在當時，不失為一件霓裳。這便是時間的魔法了。

那時，我最喜歡的女演員是李秀明，《孔雀公主》令我為之傾倒。有一期《大眾電影》上的封面人物就是李秀明，動人的大眼睛、甜美的微笑，那本雜志我珍藏了很久。數年后，有一次在電視上再看到這部老片，居然無動于衷，往日的癡迷與神往早已離我遠去。這便是時間的無情了。

只是，面對這一系列無奈的變遷，我們是不是可以更寬容一些?

無論是劉曉慶還是張金玲，再看到那條白紗裙，產生的感覺應該只能是親切，而不是嫌棄。正如我現在聽到李秀明的名字，腦海中浮現的依然是那位美麗善良的七公主。因為懂得，所以慈悲。韓寒面對眾人的憤怒，辯解道：“你們的大師不是我的大師。”誠然，我們不能要求他像我們一樣熱愛大師、崇拜大師，正如他不能要求我們喜歡他的作品以及張揚的個性。但，即便我們的大師不是他的大師，給予一份應有的寬容與尊重也不為過吧。比如說，直言有諱；比如說，口下留情；比如說，微笑不語；比如說，哪怕還顧左右而言他。這，是一種禮節，一種修養，一種胸襟，一種格局。敬人者，人恒敬之。

同樣，對于韓寒的出言不遜，我們這代人也應該保持一份寬容，人各有志，志各不同，故荀子主張：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”面對喜歡的，我們盡可以青眼相加，盡可以贊不絕口，盡可以愛不釋手，盡可以流連忘返。面對不喜歡的，我們可否寬容地付之一笑，然后靜靜地離開。不喜歡時，我們也能輕藏于心，為自己為他人留有余地。揮揮手不帶走一片云彩，微微笑不留下一句惡評。如果說，這世上有種東西能夠超越時空，那一定是寬容。

編輯 張金余