莊公不“鄙”

一直以來，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中的魯莊公被人認(rèn)為是“肉食者鄙”的形象。“他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行小惠和祈福神靈的保佑上，說明他政治上的無能；他急切求戰(zhàn)，又說明他軍事上的無知。”(《教師教學(xué)用書》2003年12月版)“曹劌和莊公的三次對(duì)話，揭示出魯莊公的昏庸無知，曹劌的深謀遠(yuǎn)慮?！保ā吨袑W(xué)教材全解》2003年11月版，陜西人民教育出版社）魯莊公“鄙”的形象銘刻在了一代又一代的青少年心中。然而筆者認(rèn)為，魯莊公并不是“鄙”的典型，細(xì)心體會(huì)就不難發(fā)現(xiàn)，莊公實(shí)乃開明之君主。

一、廣開言路，禮賢下士

齊軍壓境，大戰(zhàn)在即，貴為國(guó)君的“肉食者”莊公，能接見一介平民曹劌，“開張圣聽，察納雅言”，令人感動(dòng)。曹劌覲見，單刀直入，一句“何以戰(zhàn)”問得直接，問得嚴(yán)肅。我們可以想象他那無所顧忌、毫不拘束的質(zhì)問神態(tài)。試想，曹劌何以如此不拘小節(jié)？試問，如果莊公平時(shí)高高在上，恃權(quán)自傲，平民野夫豈敢在這樣的君主面前“放肆”？這正說明莊公是一位能夠廣開言路，禮賢下士的君主。

二、盡職盡責(zé)，取信于民

莊公三答，真情告白，不謂之鄙。莊公說：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”一國(guó)之君，百姓最大的“衣食父母”，能必分衣食于人，這種恩惠即使不能遍及眾人，也是可嘉的。居高位者，最怕的是獨(dú)享厚祿，沉迷聲色，目中無人。莊公心中有他人，一個(gè)“必”字，足見其分食于他人的堅(jiān)定決心。即便是左右的人近水樓臺(tái)先得月，也至少說明莊公善于用人，深諳團(tuán)結(jié)的重要性?！盃奚癫ジ壹右?，必以信”的告白，有寄希望于神靈保佑的意思。若僅憑這句話說他目光短淺，不妨想想，歷朝歷代不求神拜佛的君主有幾個(gè)？何況宗教祭祀在當(dāng)時(shí)并不鮮見，求佑于神靈，無可厚非。所以，筆者認(rèn)為這句真心話反而更真實(shí)地體現(xiàn)了莊公的誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)社稷的惦念擔(dān)憂。當(dāng)我們誦讀“小大之獄，雖不能察，必以情”時(shí)，一位執(zhí)法嚴(yán)明，實(shí)事求是的君主躍入眼簾，正如曹劌所言“忠之屬也”，足見其盡職盡責(zé)。綜觀三答，言辭懇切，發(fā)自肺腑。不難看出，莊公心里想著他人，裝著人民，這樣的君主，是會(huì)得到人民的信賴的。鑒于此，曹劌方曰“可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從”。

三、知人善用，用人不疑

兩軍交戰(zhàn)長(zhǎng)勺，曹劌臨陣從容，胸有成竹，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，曹劌就是長(zhǎng)勺勝戰(zhàn)的權(quán)威和統(tǒng)帥（《教師教學(xué)用書》03年12月版）?？蓜e忘了，是莊公才使曹劌這位英雄有了用武之地。曹劌的運(yùn)籌幃幄、決勝千里恰恰說明了莊公的知人善用。在戰(zhàn)場(chǎng)上，莊公是表現(xiàn)得魯莽，但身為國(guó)君，親臨前線，勇御大敵，令人欽佩！莊公畢竟不是將軍，不是戰(zhàn)略家，更何況他并未固執(zhí)己見，一意孤行，而是聽?wèi){曹劌指揮。軍隊(duì)當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)追則追，全由曹劌說了算。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利，離不開莊公對(duì)曹劌的信任，如果沒有莊公這位伯樂，千里馬曹劌也許要“駢死于槽櫪之間”，歷史上也許要少一場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)例。

四、虛心求教，不恥下問

打了勝仗后，莊公并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他迫切詢問取勝的原因，對(duì)曹劌的“論”戰(zhàn)洗耳恭聽。為人君者，戒驕戒躁，請(qǐng)教臣子，不恥下問，實(shí)屬不易。這樣一位既有知人之明，又有胸懷若谷的君主，把他定位于“鄙”，帽子未免太重了些。這一定位，沒有充分洞察人物豐富的內(nèi)心世界，而只是表面化地看待對(duì)他的舉止言談的描寫，從而把一個(gè)活躍于歷史生活中的血肉豐滿的立體形象變成了一個(gè)簡(jiǎn)單的平面圖形。

總之，在魯莊公性格中，目光短淺、急躁冒進(jìn)有之，重視人民、盡職誠(chéng)信、知人善用亦有之，而有缺點(diǎn)的莊公才是真實(shí)的莊公?？梢赃@樣說，曹劌和莊公，猶如紅花和綠葉，曹劌這朵紅花有了綠葉莊公的襯托，才越發(fā)奪目。

我們?cè)谡Z文教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)：一些學(xué)生看待文藝作品中的人物，往往不能結(jié)合作品實(shí)際深入理解人物性格的多個(gè)側(cè)面，而只會(huì)簡(jiǎn)單機(jī)械地把人物分為“好的”和“壞的”兩大類，這與我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析文藝作品時(shí)的片面和膚淺不無關(guān)系。

（焦凡平 甘肅省莊浪縣第三中學(xué)）