悲憫：用愛傾聽，用心體悟

有一種情懷，是那樣悠遠，那樣古樸，那樣深邃，那樣攝人心魄。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中，我們傾聽到；從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”中，我們體悟到；從魯迅先生《故鄉(xiāng)》中閏土對迅哥兒的一聲令人扼腕嘆息的“老爺”中我們領(lǐng)略到；從老舍先生筆下的祥子在烈日和暴雨下掙命的情景中我們感受到；從汪曾祺小說《榆樹》中侉奶奶靠八棵榆樹入土為安的凄涼中我們震撼到……

這種情懷，就是悲憫。

什么是悲憫情懷？朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中解釋為：“悲憫情懷”是一種普遍關(guān)注人性、人類生存狀況的人道主義情懷。

文學(xué)，關(guān)注人，關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的精神生活。中國的文學(xué)源遠流長，但有良知的作家、藝術(shù)家，往往在其作品中表現(xiàn)對最底層勞動者命運的深切同情和關(guān)懷，閃耀著悲天憫人的人文光芒。有了悲憫，就有了真誠；有了博愛，有了感動。

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”悲憫，是作家、藝術(shù)家用心靈抒寫的超越了他們個體生命的情感體驗，是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是對青少年學(xué)生進行人文精神的熏陶和人文價值的引領(lǐng)的重要內(nèi)容。面對庸俗文化的泛濫，面對學(xué)生情感的匱乏，我們唯有以悲憫、善良等情感浸潤學(xué)生的心田，方可讓學(xué)生提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚情懷。

悲憫，是一種真誠，我們唯有以真誠方能理解真誠；悲憫，是一種博愛，我們唯有以博愛的情懷方能傾聽到愛；悲憫，更是一種善良，我們唯有用心方能體悟到善良。日本指揮家小澤征爾在中央音樂學(xué)院第一次聽到二胡演奏曲《二泉映月》時淚流滿面，并且以東方人所特有的那種虔誠的態(tài)度說：“這種音樂只應(yīng)該跪下去聽”，并且真的從椅子上順勢要跪下來。當(dāng)中央音樂學(xué)院終生院長趙沨攙著他的手，又把他扶在座位上之后，他又喃喃地向趙院長說：“如果我聽了這次演奏，我昨天絕對不敢指揮這個曲目，因為我并沒有理解這首音樂，因此，我沒有資格指揮這個曲目。”一個優(yōu)秀的藝術(shù)家必定是一個真誠的、敏感的、富有愛心的人。阿炳在《二泉映月》中表現(xiàn)的凄苦、悲涼，讓小澤征爾產(chǎn)生了強烈的共鳴和悲憫情懷，由此而感動、而震撼，以致于淚流滿面，激情滿懷。他是在用愛傾聽，用心體悟啊！

仔細研讀蘇教版語文教材，飽含悲憫情懷的課文俯拾皆是。關(guān)鍵是我們?nèi)绾我I(lǐng)學(xué)生解讀悲憫、體驗悲憫、感悟悲憫。對此，我們要求學(xué)生用愛傾聽，用心體悟。具體做法有三：

一、朗讀涵詠

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”（《文心雕龍·知音》）飽含悲憫情懷的課文，情深意切，最適宜于朗讀涵詠。

所謂朗讀涵詠，就是有感情的朗讀和揣摩體味。朗讀涵詠方能“披文以入情”，使這類課文深厚的人文情懷與學(xué)生的情感體驗水乳交融，從而讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴。朗讀，可包括教師范讀、個別朗讀、分角色朗讀、齊聲朗讀等等。

例如，《在烈日和暴雨下》所描寫的烈日的酷烈、暴雨的兇猛、祥子在烈日和暴雨下掙命的心理及動作，均細致入微，生動形象，字里行間滲透著作者的悲憫情懷。這篇課文，通過教師范讀、學(xué)生自由朗讀、個別朗讀、齊聲朗讀等途徑，讓學(xué)生深入文本，用愛傾聽祥子在烈日和暴雨下的掙扎，用心體悟祥子命運的悲慘。當(dāng)讀到“他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水里，不知道哪是路，不曉得前后左右都有什么，只覺得透骨涼的水往身上各處澆” 、“他就那么半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。坐車的仿佛死在了車上，一聲不出地任憑車夫在水里掙命”時，課堂里一片寂靜，許多同學(xué)眼睛濕潤了。有誰能無動于衷？有誰能不震撼于老舍先生的悲憫情懷？有誰能不站在悲憫的人文制高點上，感同身受地體悟到舊中國人力車夫的悲慘命運？“感人心者，莫先乎情！”

二、自主批注

朗讀涵詠，激起學(xué)生之情，讓學(xué)生情不能自已。此時，引導(dǎo)學(xué)生自主批注，便有了情感的儲備。

自主批注，就是讓學(xué)生找出最感動的語句，從遣詞造句、修辭手法、表現(xiàn)手法、表達方式等角度去咬文嚼字、分析思路、品句析句、探究寫法等等。它貫徹“整體——局部——整體”的原則，利于培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、勤動筆墨的習(xí)慣，體現(xiàn)“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”的新課程理念。為飽含悲憫情懷的課文作批注時，我們要求學(xué)生深入文本，由語言這一思維的外殼入手，研讀分析，細細體悟課文所蘊含的思想感情、人文精神。

案例1

句子——足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

——選自蘇教版七年級下冊《觀刈麥》，作者白居易

批注——著“蒸”、“灼”兩個動詞，把地上的熱氣、天上的炎日寫活了，充分表現(xiàn)了當(dāng)時酷日難當(dāng)，襯托出勞動人民辛勤耕作的艱難。“但惜”兩個字表現(xiàn)了勞動人民為了有好的收成，早已忘卻了炎熱，爭分奪秒地刈麥。貧婦人“抱子在其旁”，“右手秉遺穗，左臂懸敝筐”，實屬無奈。

教師點撥——這位同學(xué)的分析鞭辟入里。這幾句詩，采用鋪陳寫法，通俗易懂，表達了詩人對底層勞動人民深深的悲憫情懷。

案例2

句子——我隱隱約約聽到古藤的哭泣聲，細如蚊蠅，卻依稀可辨。它在控訴無端被人殺害。

——選自蘇教版八年級上冊《幽徑悲劇》作者季羨林

學(xué)生批注——這段話運用擬人手法，寫古藤在哭泣，實際上是作者的心在哭泣。他為古藤的遭遇鳴不平，他為愚氓滅美的行為而哭泣，他更為許多人汲汲于名利，缺少悲憫情懷而悲哀。

教師點撥——這段話不僅表現(xiàn)了作者關(guān)注生命、熱愛生命、悲憫生命、珍惜生命的高尚情懷，而且拓展了傳統(tǒng)意義上的悲憫情懷的內(nèi)涵，它讓我們明白：不僅是人類，一切生命都值得悲憫！

案例3

句子——他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，“溫一碗酒”。

——選自蘇教版八年級下冊《孔乙己》作者魯迅

學(xué)生批注——這段話描寫了孔乙己被丁舉人打斷腿后的凄慘情景。“黑”、“瘦”這些形容詞，突出了孔乙己生活之艱難；“盤”、“墊”、“掛”這些動詞，寫盡孔乙己之凄涼，令人潸然淚下。作者對孔乙己的悲憫情懷躍然紙上。

教師點撥——能抓住關(guān)鍵詞批注。魯迅先生的文筆，往往寫到人生最深處，觸到人生最慘處，這段話尤其如此。

反思：以上三個案例中學(xué)生的自主批注，都體現(xiàn)了學(xué)生對文本的深入解讀，體現(xiàn)著學(xué)生與文本的對話過程，且分析基本到位。自主批注，讓學(xué)生選擇最感人、最震撼人心的語句分析品悟，體現(xiàn)了一定的自由度。從方法上說，側(cè)重于對字、詞、句、段的理性分析及對作者思想感情的整體把握。這是既體現(xiàn)工具性又體現(xiàn)人文性的實實在在的語言文字訓(xùn)練，基于文本而又超越文本。學(xué)生在批注過程中，自然而然地成為語文課程資源的開發(fā)者。

三、點撥導(dǎo)思

“不憤不啟，不悱不發(fā)。”由于時代的隔閡，由于學(xué)生生活經(jīng)驗、人生閱歷的限制，他們在解讀文本時，往往產(chǎn)生一定的障礙。此時，教師適當(dāng)?shù)攸c撥導(dǎo)思，顯得十分必要。

案例

（學(xué)完《孔乙己》這篇課文，進入“質(zhì)疑問難”板塊。此時，一位學(xué)生提出疑問。）

生1：孔乙己最后一次出場時，已是十分凄涼，我如果在場一定會流淚。可為什么眾人仍然在“說笑”？

師：這個問題問得好。你是個很有同情心的人。這篇課文作者批判的是什么？

生2：封建科舉制度。

師：對。還有嗎？

（其他學(xué)生都露出疑惑的神情。有的學(xué)生搖搖頭；有的學(xué)生冥思苦想，但仍陷入茫然。）

師：這篇課文同時也批判了舊社會人們對苦人的涼薄。孔乙己最后一次出場，悲慘凄涼，但為什么眾人仍然“取笑”？因為國人自私、冷漠、愚昧、麻木。國人為什么自私、冷漠、愚昧、麻木？清朝末年的農(nóng)民有多少受過文化的熏陶？他們絕大多數(shù)是文盲，受到封建等級觀念的毒害。他們物質(zhì)生活貧困，精神生活也無聊至極。所以，他們尋找刺激，嘲笑社會地位比他們還低的孔乙己。如此的國民，對苦人自然涼薄。魯迅先生批判的是國民的愚昧，國民的不覺醒，國民的劣根性！魯迅先生悲憫的，不僅僅是孔乙己，也是許許多多不覺醒的國民！魯迅生生的悲憫情懷，是何等寬廣！讀到這類文章，我們要用愛傾聽，用心體悟！

生：（恍然大悟）

教學(xué)反思：《孔乙己》這篇課文的時代背景是清末，對清末的社會狀況，學(xué)生缺乏必要的了解。魯迅先生憂憤深廣的文學(xué)風(fēng)格是八年級學(xué)生一時難以完全理解的。因此，教師適時、適當(dāng)?shù)攸c撥導(dǎo)思，也是必要的。它使學(xué)生對文本的理解更深入，對魯迅先生博大的悲憫情懷，也會有更深入的領(lǐng)悟、體驗和感動。

悲憫，是林間的一股潺潺流動的清泉，是高山上冰清玉潔的雪蓮，更是用溫柔的慈悲和善良點亮的燭光。它不一定濟世，但伴隨著善良、伴隨著真誠、伴隨著感動。它不是可憐，而是教我們懂得體恤、懂得尊重、懂得富有愛心。引領(lǐng)學(xué)生解讀悲憫，便是播下愛的種子，引領(lǐng)學(xué)生成為一個富有高尚的人文情懷的人。

我們始終認為，一個優(yōu)秀的語文教育工作者，必然是一個真誠的人道主義者！

文壇巨匠巴金說：“我愿每個人都有住房，每張口都有飽飯，每個心都得到溫暖。我想擦干每個人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。” 樸實的話語，包含的是愛民，包含的是悲憫。

悲憫，讓語文課程的人文內(nèi)涵更豐富、更深邃！

悲憫，讓我們學(xué)會尊重，學(xué)會博愛！

悲憫，讓我們用愛傾聽，用心體悟！

參考文獻：

[1]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，1996.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

（江建林 江蘇省常州市武進區(qū)鄭陸初級中學(xué)）