試論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文性課堂的構(gòu)建

隨著語(yǔ)文新課程改革的逐步推進(jìn)，在語(yǔ)文教學(xué)中注重并提倡人文性這一觀點(diǎn)，已成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)已不再是唯一目的，喚醒學(xué)生的人文需要和人文追求，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，將成為語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容并伴隨語(yǔ)文活動(dòng)的始終。現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)持“以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以能力為本位”的教學(xué)指導(dǎo)思想，提出“在教學(xué)過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)社會(huì)主義的思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神”，力求讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，具有終身學(xué)習(xí)的能力；力求讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中全面健康地向前發(fā)展；力求讓學(xué)生成為有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。這些都凸現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)“以人為本”的新教育理念。

一、現(xiàn)狀與不足

在當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，人文性滲透得如何呢？應(yīng)該說(shuō)，自從新課標(biāo)提出語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，許多教育理論家和一線教師都在積極探索和實(shí)踐，這也給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)不少生機(jī)。但是，真正的人文性對(duì)于很多課堂來(lái)說(shuō)還是可望而不可及的“海市蜃樓”，為了人文而人文、機(jī)械的人文性、生硬的人文性等現(xiàn)象在我們的中學(xué)語(yǔ)文課堂上屢見(jiàn)不鮮。

1.由機(jī)械的語(yǔ)言操作轉(zhuǎn)向空洞的意義操作

以前在應(yīng)試教育的機(jī)制下，語(yǔ)文教學(xué)一味重視文本，重視成績(jī)，搞機(jī)械的語(yǔ)言操作，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的意義和價(jià)值。新課標(biāo)以“工具性和人文性”的統(tǒng)一來(lái)定性語(yǔ)文之后，有的老師又轉(zhuǎn)而拋開(kāi)文本，一味追求思想、意義、價(jià)值，搞起了空洞的意義操作。有的老師忽視了對(duì)文本的閱讀，空泛地設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論；有的老師對(duì)一個(gè)問(wèn)題的探究沒(méi)完沒(méi)了，一定要把任何問(wèn)題都上升到某個(gè)高度。比如有一個(gè)老師在上《黃鸝》這一課時(shí)，在課堂上花了一半的時(shí)間來(lái)討論“保護(hù)環(huán)境”這個(gè)話題，從而忽視了對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)言文字、合理的文章結(jié)構(gòu)、散文“形散而神不散”的特點(diǎn)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)與體味。

2.課堂無(wú)限拓展，學(xué)科界限不清

在語(yǔ)文教學(xué)中，圍繞解讀文本，圍繞學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的言語(yǔ)活動(dòng)，作適當(dāng)生發(fā)、拓展是必要的。但拓展要有限度，不能把語(yǔ)文上成政治課、音樂(lè)課、繪畫(huà)課或者大雜燴式的四不像課。政治、音樂(lè)、繪畫(huà)都是人文學(xué)科，都具有人文性。但是需要把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。政治課離不開(kāi)世界觀、方法論、政治理論、法律常識(shí)之類，音樂(lè)離不開(kāi)吹、拉、彈、唱，繪畫(huà)離不開(kāi)線條、色彩，語(yǔ)文離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，閱讀教學(xué)則離不開(kāi)對(duì)文本的解讀，這就要求我們?cè)趯⒍喾N學(xué)科滲透的時(shí)候，適當(dāng)加以區(qū)分，拓展有度。例如有位老師講《孔乙己》一課，設(shè)計(jì)了孔乙己告狀的問(wèn)題讓學(xué)生討論，就脫離了語(yǔ)文，把語(yǔ)文課上成了政治課。

3.為了突出學(xué)生主體，忽視了教師主體

語(yǔ)文教學(xué)突出主體性，是語(yǔ)文人文性的必然要求，但一講主體性，有很多人都只注意到學(xué)生的主體性，而忽略了教師的作用和地位。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不扉不發(fā)。”就是強(qiáng)調(diào)既要尊重學(xué)生，又要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，這就要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。有的老師為了充分凸顯學(xué)生的主體地位，完全把課堂交給學(xué)生，課上搞“滿堂問(wèn)”，而且，學(xué)生答什么都對(duì)，都好，都精彩；或者學(xué)生答完，不置可否，不加以評(píng)價(jià)；學(xué)生喜歡哪段就學(xué)哪段，喜歡讀哪段就讀哪段，喜歡怎么讀就怎么讀。有的老師讓學(xué)生搞合作探究，拿一些問(wèn)題讓學(xué)生分組討論，課堂看上去很熱鬧，但學(xué)生是否在充分感悟文本的基礎(chǔ)上交流、切磋？學(xué)生討論的過(guò)程、結(jié)論老師是否都能給予指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)？這都是值得商榷的問(wèn)題。只有努力做到既發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，又充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，既注意教師的教，又注意學(xué)生的學(xué)，把教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、探索與實(shí)踐

從人文的維度上，語(yǔ)文課上應(yīng)營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境。一堂好課，就如音樂(lè)，總要講究旋律、節(jié)奏的和諧，師生要和諧，情理要和諧，導(dǎo)放要和諧，知行要和諧。那么，如何構(gòu)建和諧的人文性課堂呢？

1.改善師生關(guān)系，營(yíng)造和諧氛圍

課堂是學(xué)校教育過(guò)程中實(shí)施教育行為的主渠道，而教師與學(xué)生共同構(gòu)成了課堂的活的主體。課堂教學(xué)的過(guò)程實(shí)際上是師生之間、生生之間的交流過(guò)程。師生關(guān)系是否融洽是決定交流是否和諧順暢的關(guān)鍵。良好的人文環(huán)境是教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的。要把學(xué)生引導(dǎo)到教學(xué)主體的位置上，就要樹(shù)立全新的教育理念：以學(xué)生的發(fā)展為本，把課堂中學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，真正讓每一個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的自由，讓每一個(gè)學(xué)生的潛能都得到充分的發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生在人格上得到最大的尊重，讓每一個(gè)學(xué)生都能在課堂里快樂(lè)地學(xué)習(xí)。因此，必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，要樹(shù)立先進(jìn)的教育理念。努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等、和諧融洽、自由探究、自主學(xué)習(xí)的良好課堂氛圍。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)師與生，生與生，生與課文之間的溝通理解，融洽師生關(guān)系，增強(qiáng)生生合作互助，讓學(xué)生從充滿人文精神的有情有味的課文中汲取人文營(yíng)養(yǎng)。

要構(gòu)建人文性的課堂，要求教師對(duì)自己的角色準(zhǔn)確定位，由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，讓課堂煥發(fā)生命的活力，充滿人文的色彩和民主的氣氛。

2.重視閱讀感悟，陶冶美好情操

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師文本之間對(duì)話的過(guò)程，課本是學(xué)生閱讀的起點(diǎn)，是基本營(yíng)養(yǎng)源，無(wú)論什么教學(xué)觀都應(yīng)緊扣課本的教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持‘以人為本’”。職高語(yǔ)文教材中人文薈萃，濃縮了古今中外社會(huì)的、歷史的文明精華。教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“人文養(yǎng)育點(diǎn)”，在課堂上營(yíng)造文化氣息，通過(guò)語(yǔ)言文字向?qū)W生傳遞多元文化，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的人文體驗(yàn)。

人文教育不是簡(jiǎn)單地灌輸結(jié)論，而是要通過(guò)文章中充滿魅力的文學(xué)形象和作品所體現(xiàn)的道德情操，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的精神力量。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，獲得心靈的震顫與智慧的啟迪。以古詩(shī)教學(xué)為例，在過(guò)去的古詩(shī)教學(xué)中，我們往往采取解釋詩(shī)意、字字落實(shí)、句句到位的教學(xué)方法，割裂了詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌的整體美缺失。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，這是一幅和諧、完整的秋色圖，它化景物為情思，表達(dá)了天涯孤客的羈旅愁懷。它的美，不是從單個(gè)孤立的形象體現(xiàn)出來(lái)，而是由幾幅畫(huà)面綜合起來(lái)成為完整形象和意境中體現(xiàn)出來(lái)的。孤立地去閱讀鑒賞“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”這些單個(gè)形象時(shí)，它們并不美。因此，我們應(yīng)充分掌握這首散曲中蘊(yùn)涵的人文內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀，整體感悟，對(duì)《天凈沙》能夠自我鑒賞，深入體會(huì)，才能領(lǐng)略作品整體思想意蘊(yùn)和審美價(jià)值，讓學(xué)生獲得美的享受，有助于學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

3.調(diào)整教學(xué)方法，凸顯人文理念

傳統(tǒng)教學(xué)是教師講學(xué)生聽(tīng)，重視信息傳播，忽視信息反饋；重視知識(shí)性目標(biāo)，忽視能力和情感目標(biāo)；重視教師講解，輕視學(xué)生訓(xùn)練。這是缺乏民主性的教學(xué)方法。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)悄然發(fā)生變化，只有尊重學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，才能實(shí)行民主和諧的教學(xué)，才能有意識(shí)地培養(yǎng)職高學(xué)生具有豐富的情感，形成健全的人格和純正的審美情趣。

教師在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)課文的性質(zhì)和學(xué)生的情況選擇不同的教學(xué)方法，改變過(guò)去課堂講讀為中心的舊模式，以培養(yǎng)學(xué)生自主實(shí)踐活動(dòng)為目的，培養(yǎng)學(xué)生的人文理念。要充分重視學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合能力的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，要改進(jìn)教學(xué)方式，采用多種多樣的教學(xué)方法和活動(dòng)形式。在課堂上，可以利用辯論、競(jìng)賽、課本劇等方式，充分運(yùn)用掛圖、錄音、錄像、多媒體、電視、自制教具等教學(xué)手段，化抽象為具體，化無(wú)聲為有聲，化靜為動(dòng)。如在學(xué)習(xí)《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》時(shí)，就可以設(shè)計(jì)一個(gè)小型的辯論，辯題為“在沒(méi)有柴火運(yùn)費(fèi)又貴的情況下砍伐紅柳樹(shù)對(duì)不對(duì)”，讓學(xué)生在辯論中體會(huì)到環(huán)境對(duì)于人類的重要性，理解文章主旨。這種方式可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明：先進(jìn)而合宜的教學(xué)方式、教學(xué)手段是教育取得成功的必要條件。

4.運(yùn)用信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生潛能

多媒體教學(xué)對(duì)于提高課堂教學(xué)效率，擴(kuò)大知識(shí)容量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有獨(dú)特的作用，也是人文性課堂構(gòu)建的一個(gè)重要手段。

在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)，教師要留出充分的時(shí)間和空間，讓學(xué)生親身體驗(yàn)語(yǔ)言文字，在直覺(jué)與靈感之間感受語(yǔ)文的鮮活形象。教師要積極挖掘語(yǔ)文教材中的人文因素，把學(xué)生引向自然、引向生活、引向大千世界，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。如在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，在開(kāi)頭設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)圖片，將學(xué)生導(dǎo)入荷塘月色的意境。因?yàn)椤逗商猎律肥侵熳郧宓囊黄獌?yōu)美的散文，只有進(jìn)入意境，才能把握作者的情感，感受文章的美。隨著《春江花月夜》柔和的樂(lè)韻，荷葉荷花漸漸變暗。天黑了，一輪圓月冉冉升起。看著荷塘上如水的月光，仿佛自己已在荷塘月色中漫步……學(xué)生進(jìn)入了意境，接著介紹作者在那腥風(fēng)血雨中的內(nèi)心感受，把學(xué)生的心由舒緩而引向緊張。重點(diǎn)分析時(shí)，再次進(jìn)入作品那“月下荷塘”“塘上月色”的優(yōu)美意境，聽(tīng)抑揚(yáng)頓挫的朗誦，感受到大自然的恬靜和幽雅，更感受到朱自清那想逃避現(xiàn)實(shí)而最終無(wú)法逃避的無(wú)奈。情感上的或喜或悲，心理上的或舒緩或緊張，形成了課堂情緒的起伏，最后用與開(kāi)頭相呼應(yīng)的意境幻燈圖結(jié)尾，節(jié)奏美自然顯現(xiàn)。這樣，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助，學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了一次美的熏陶，思想上也經(jīng)受了一次洗禮，在學(xué)習(xí)中的人文性得到了加強(qiáng)。

語(yǔ)文教育的培養(yǎng)對(duì)象是面向未來(lái)、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才，因此語(yǔ)文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語(yǔ)言的積累，語(yǔ)感的訓(xùn)練和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化品味，審美情趣，思維品質(zhì)和道德修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)審美情趣，樹(shù)立正確的人生觀和思想觀，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格。要構(gòu)建人文性的課堂，必須轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊視野，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人文，走近人文，使語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性達(dá)到完美的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文基礎(chǔ)版[M]．北京：人民教育出版社，2005.

[2]中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱匯編[S]．北京：高等教育出版社，2001.

[3]余黨緒．閱讀經(jīng)典涵養(yǎng)人文[J]．語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2005，(6).

[4]陸杰．讓語(yǔ)文教學(xué)中的人文色彩更濃[J]．江蘇教育研究，2005，(11).

[5]姜春妹.試論語(yǔ)文教學(xué)中人文性課堂的構(gòu)建.http://www.lydtxx.com/study/user1/000gjz/archives/2006/102.html

（向 敏 浙江省長(zhǎng)興教師進(jìn)修學(xué)院）