騎射手歸來(lái)

胡服騎射——騎馬射箭歷史回顧

騎馬射箭自宋代以前就是官方和民間的比賽項(xiàng)目，是游牧民族所特有的技能。

周赧王八年(前307)春，趙國(guó)的國(guó)君趙武靈王進(jìn)行了軍事改革。他令軍民改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。當(dāng)時(shí)趙國(guó)北方居住著胡人游牧部落，他們?cè)谂c趙國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)都使用騎兵。胡人身穿短衣、長(zhǎng)褲，騎馬奔跑，開(kāi)弓射箭都十分方便。當(dāng)時(shí)趙國(guó)軍隊(duì)兵器雖然比胡人精良，但多是步兵和戰(zhàn)車(chē)混合編隊(duì)，官兵穿著長(zhǎng)袍，行動(dòng)遠(yuǎn)不及胡人靈便。趙武靈王決心向胡人學(xué)習(xí)，他不顧貴族官僚的反對(duì)，發(fā)布了“胡服騎射”的命令。由于胡服確實(shí)穿用方便，很快受到國(guó)民的歡迎。在提倡改穿胡服成功后，趙武靈王接著又訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。趙國(guó)不斷開(kāi)拓疆土，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。趙武靈王實(shí)行的“胡服騎射”既是中國(guó)歷史上第一次服飾改革，也是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一次革命。

宋代統(tǒng)治者基于軍事需要，重視射術(shù)和武藝。三月清明，“諸軍排陣作迎敵之勢(shì)……試弩射弓”(《夢(mèng)粱錄》)。宋元豐元年(1078)在宋神宗欽定的考核士卒武藝的標(biāo)準(zhǔn)《元豐格法》中，對(duì)步射、馬射、弩射應(yīng)達(dá)到的等級(jí)均有詳細(xì)規(guī)定。挽弓、蹶弩既是軍事技術(shù)演練，也是鍛煉身體的有效方法。沈括《夢(mèng)溪筆談·辯證》謂，“……今之武卒蹶弩有及九石者，計(jì)其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當(dāng)二人有余。”這表明，由于加強(qiáng)弓弩技術(shù)的訓(xùn)練，武卒的力量較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的增大許多。

南宋時(shí)，臨安也有弓箭社組織，據(jù)《夢(mèng)粱錄》載，“有射弓踏弩社，皆能攀弓射弩，武藝精熟，射放嫻習(xí)，方可入社”。可見(jiàn)南宋和北宋，均有這種民間習(xí)射的社團(tuán)。

遼建國(guó)后，政權(quán)逐漸穩(wěn)定，射獵便成為契丹人的體育活動(dòng)了。“行射柳，擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。凡重五日行拜天禮畢，插柳球場(chǎng)為兩行，當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識(shí)其枝。去地約數(shù)寸，削其皮而自之。先以一人馳馬前導(dǎo)。后馬以無(wú)羽橫鏃箭射之。既斷柳又以手接而馳去者為上，斷不能接去者次之。或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者為負(fù)。每射，必伐鼓以助其氣”。(《金史》)

遼、金兩代的“射柳”之俗，后為元，清兩代所沿襲。《析津志》記載：元人每逢端午節(jié)舉行射柳之儀。其具體方法是將柳枝插入土中，各以手帕系在柳枝上，以為標(biāo)志。然后，射柳者策馬前行，同時(shí)張弓引箭，以射斷各人所志之柳者為勝。清人射柳情景，據(jù)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“帝京午節(jié)，極勝游覽，或南頂城隍廟游回，或午后家宴畢，仍修射柳故事，于天壇長(zhǎng)垣之下，騁騎走射。”在清人詠端午節(jié)的風(fēng)俗詩(shī)中亦有“球場(chǎng)射柳馬如飛，艾葉催裝七事衣”之句，可見(jiàn)射柳仍是清代端午節(jié)的重要風(fēng)俗。

清太宗皇太極把騎射視為滿(mǎn)族的民族傳統(tǒng)，取勝的法寶。他懷著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，不失時(shí)機(jī)地強(qiáng)調(diào)騎射為“八旗根本”，“立國(guó)的根本”。他命令諸王，貝勒、大臣等，要“親率人習(xí)射。子弟輩壯者，當(dāng)令以角弓羽箭習(xí)射。幼者，當(dāng)令以木弓柳箭習(xí)射。如不執(zhí)弓習(xí)射好為博戲，閑游市肆者，射中者賜酒宴、得獎(jiǎng)賞，不中者受訓(xùn)斥，甚而罰做苦役”。并且建立“禁延射者”和“十五善射”，挑選精于騎射的滿(mǎn)族官兵賞頂戴花翎，并享有陪皇帝出巡打獵、騎射的殊榮。

騎射演變成為滿(mǎn)族傳統(tǒng)的民風(fēng)民習(xí)和體育項(xiàng)目以后，除沿襲女真族騎馬，射柳外，還有騎馬捶丸(擊球)，跳馬和跳駱駝等古樸項(xiàng)目。擊球，原為金代盛行的競(jìng)技活動(dòng)，至清初仍沿之。后漸淡然。跳馬，亦稱(chēng)賽馬。一是并馬而馳，競(jìng)賽速度；一是馬上雜技，馬上騰身互換，單足或雙足立于馬背飛馳，“曲盡馬上之奇”。跳駱駝，是以八尺高以上的駱駝立于庭，捷足者躍起越過(guò)駝背，落地直立不仆為勝。乾隆皇帝很喜歡這種競(jìng)技，每次去木蘭圍場(chǎng)狩獵，途中都要進(jìn)行這種比賽，據(jù)載，“未至木蘭之前，途次每到行宮，上輒坐宮外較射。射畢，有跳駱駝、布庫(kù)諸戲，皆以習(xí)武事也”，跳駱駝競(jìng)技，需要極好的彈跳力和掌握平衡的功夫，沒(méi)有長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練是辦不到的，故被時(shí)人稱(chēng)之為“絕技”。

滿(mǎn)族堪稱(chēng)地地道道的馬上民族，努爾哈赤與皇太極被稱(chēng)為“馬上皇帝”。騎射在滿(mǎn)族發(fā)展史上的重要地位和重大貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。嘉慶時(shí)還強(qiáng)調(diào)，滿(mǎn)族根本，騎射為先。直到同治初年，洋務(wù)派興“洋槍”，“洋炮”時(shí)，清軍仍然注重騎，射。但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，帝國(guó)主義的“洋槍”，“洋炮”、“戰(zhàn)艦”徹底打敗了清王朝以騎射得天下，治國(guó)家的幻想。

隨著社會(huì)的發(fā)展，滿(mǎn)族人的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)取代了漁獵經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了商品流通和市場(chǎng)繁榮。努爾哈赤興兵以后，騎射已由生產(chǎn)手段轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)手段。但是在清王朝江山穩(wěn)固之后，騎射卻失去了其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要價(jià)值和作用，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，逐漸演變成娛樂(lè)，消遣和強(qiáng)身健體的民風(fēng)民俗與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

雪嶺雄風(fēng)——觀西藏望果節(jié)騎射大賽

望果節(jié)已有一千五百多年歷史，是藏族農(nóng)民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩·日喀則，山南等地。時(shí)間在每年藏歷七八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后，開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行，歷時(shí)一至三天。人們舉行賽馬，騎馬射箭、騎馬射擊等競(jìng)技活動(dòng)，祈禱天神降臨人間，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，人畜興旺，五谷豐登。

在拉薩八角街上閑逛，一家小店里畫(huà)唐卡的藏族小伙子曲扎告訴我們，他的家鄉(xiāng)貢嘎縣甲竹林鎮(zhèn)甲日鄉(xiāng)明天要慶祝望果節(jié)，這一消息使得我們一行成為了次日甲日鄉(xiāng)惟一的外來(lái)看客。

甲竹林鎮(zhèn)距離拉薩九十多公里，我們沿著雅魯藏布江一路前行，路旁的青稞已經(jīng)發(fā)黃，以飽滿(mǎn)的狀態(tài)等待著開(kāi)鐮收割。臨近甲日鄉(xiāng)，就遇見(jiàn)若干輛拖拉機(jī)載著盛裝的群眾從各個(gè)方向開(kāi)往賽場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)高高低低擠滿(mǎn)了各色陽(yáng)傘，傘下是一張張欣喜期待的面孔，這是藏族人慣常的表情。人口多的家庭搭起了漂亮的藏布帳篷，帶一壺甜茶，圍坐在地上怡然自得地享用。

賽場(chǎng)是在山谷中間開(kāi)辟出來(lái)的一條幾百米的跑道，沿途已經(jīng)布置好了供騎射用的靶心，用哈達(dá)包裹，拖下來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)的部分隨風(fēng)飄動(dòng)在藍(lán)天下。騎射手在眾目睽睽中出場(chǎng)了，他們身著華美的彩衣，打扮成古代武士的樣子，頭上戴著扁平的大頭帽，帽檐上長(zhǎng)長(zhǎng)的紅纓幾乎要把眼睛遮住，使得黝黑的面孔更顯神秘。裝飾有羽毛的弓箭插在彩色的劍鞘中，被騎射手附于腰間，顯得很是英武。馬匹們也被裝飾得很花哨，除了備有精美的鞍鞘、籠頭外，馬額插彩花，頸披彩綢，尾巴被梳成辮形。

藏族騎馬射箭起源于青藏高原原始社會(huì)末期，至今有兩千年以上的歷史，其形成約在吐蕃奴隸社會(huì)上升的歷史階段，發(fā)展于吐蕃王朝以武力擴(kuò)張領(lǐng)土的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中。隨著吐蕃王朝崩潰和奴隸平民大起義的爆發(fā)，9世紀(jì)中期，騎射這一軍事體育很快傳入民間，逐漸擴(kuò)大到青藏高原各地區(qū)。作為固定節(jié)日儀式的騎馬射箭活動(dòng)距今則有五百多年的歷史，它始于后藏江孜地區(qū)。繞丹貢桑帕任江孜法王時(shí)(1408年)，恢復(fù)每年藏歷4月10至27日為其祖父祭祀的儀式，到扎西繞丹帕?xí)r(1447年)，儀式的娛樂(lè)活動(dòng)中增加了比箭騎射的內(nèi)容，正式形成江孜的“達(dá)瑪節(jié)”(騎馬射箭)，17世紀(jì)中葉，達(dá)瑪節(jié)中的宗教內(nèi)容已成為象征性活動(dòng)，主要是進(jìn)行大規(guī)模的騎馬射箭比賽，一般進(jìn)行三天。從15世紀(jì)開(kāi)始，騎馬射箭活動(dòng)逐漸從江孜傳到拉薩，羌塘，工布等地區(qū)。

現(xiàn)在最負(fù)盛名的是藏北羌塘地區(qū)的賽馬節(jié)，每年藏歷7月底8月初舉行，而羌塘最有名的是當(dāng)雄草原的“當(dāng)姆吉仁”，歷時(shí)五至七天，形式與江孜相仿，首先舉行簡(jiǎn)單的宗教儀式，然后檢查驗(yàn)證馬匹。接著便舉行騎馬射箭比賽。甲日鄉(xiāng)的望果節(jié)騎馬射箭活動(dòng)規(guī)模比不了江孜的達(dá)瑪節(jié)和當(dāng)雄的“當(dāng)姆吉仁”，僅是貢嘎地區(qū)的群眾參加，不過(guò)更具有民間的特色，少了很多經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)唱戲的商業(yè)化味道。

隨著第一匹馬如離弦之箭撒出后，其他的馬匹都開(kāi)始躁動(dòng)不安起來(lái)，騎手們依次從跑道一端飛奔至另一端，中間各展其能，有的單邊側(cè)騎，有的躺在馬背上仰身騎，有的彎腰用鞭梢觸地，爭(zhēng)相展示他們最嫻熟的騎術(shù)。距跑道的兩端三五十米處，分別設(shè)有兩個(gè)哈達(dá)包裹的靶心，騎射手出場(chǎng)了，在飛奔的馬背上射出一支支羽箭，每每擊中靶心都贏來(lái)觀眾的驚呼。最吸引人注意的還是火槍手的出場(chǎng)，隨著火藥塞的拉開(kāi)，砰然槍響，火槍手和馬匹頓時(shí)被煙霧所籠罩，而馬兒則處亂不驚，穩(wěn)定地沿著跑道飛奔。

這是牧區(qū)最常見(jiàn)的藏馬，個(gè)頭很小，平時(shí)用于耕地。藏民族憑借巍巍青藏高原，在藍(lán)天白云下展開(kāi)自己的生存，并使自己的生活富有生命魅力地延續(xù)下來(lái)，是因?yàn)樵谟朴迫f(wàn)年時(shí)光中藏民族選擇并培育了畜牧業(yè)和青藏畜牧文化。人與馬、牛、羊結(jié)下了萬(wàn)年不解之緣。望果節(jié)的騎馬射箭已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了，可是近些年來(lái)，新的交通工具和農(nóng)耕工具取代了馬的功用，馬在藏民生活中逐漸淡出，當(dāng)?shù)氐拇甯刹扛嬖V我們，現(xiàn)在甲日鄉(xiāng)已經(jīng)幾乎沒(méi)有馬了，這次望果節(jié)表演的馬都是從別的地方借來(lái)的。我們的藏族司機(jī)米珠的家在拉薩附近的林周縣，他從小就騎馬，但是現(xiàn)在馬越來(lái)越少了，好馬更是不多。他現(xiàn)在也不騎馬了，開(kāi)起了豐田4500，送完我們就要前往樟木，接一批前往岡仁波齊轉(zhuǎn)山的印度人，連續(xù)三個(gè)月，一個(gè)夏天能有不錯(cuò)的收入。

馬隊(duì)從跑道的另一端列隊(duì)回來(lái)，一看似資歷較深。在村中很有地位的老者端來(lái)青稞酒，各位騎手路過(guò)時(shí)依次用手蘸上酒向天空和大地各彈一次。隨后各人從懷中掏出隨身攜帶的木碗，倒一碗酒一飲而盡。有人的木碗不知在寬大的藏袍中滾到哪里去了，摸遍全身才找到，引起大家的哄笑。比賽結(jié)束，每個(gè)騎手都得到一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，由村里的長(zhǎng)者依次頒發(fā)，大家并不在意名次，都很開(kāi)心，享受的是祥和的氣氛和民族傳統(tǒng)的延續(xù)。

最奇特的球賽

我們從布達(dá)佩斯租車(chē)自駕前往騎射學(xué)校所在的小鎮(zhèn)考波什堡(k8posVar)與郭磊會(huì)合。郭磊是旅居匈牙利的中國(guó)人，同時(shí)也是一名騎射愛(ài)好者。任中國(guó)馬術(shù)網(wǎng)騎射版的版主，在騎射大會(huì)前夕向馬友們發(fā)出了邀請(qǐng)。國(guó)際騎射大會(huì)期間，他將會(huì)讓一面中國(guó)國(guó)旗飄揚(yáng)在會(huì)場(chǎng)。

學(xué)校所處的山谷，風(fēng)景和氣候都很怡人，是其創(chuàng)辦者kassai Lajos最早發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年他經(jīng)常在附近的馬場(chǎng)牧馬，每次發(fā)現(xiàn)走失的馬匹，都在這個(gè)山谷被找到。于是他認(rèn)為這一定有某種靈示，遂將學(xué)校選址于此。如今這里不僅僅是÷__種運(yùn)動(dòng)的中心，也是一種崇拜的中心，一種生活方式的中心。

這里的建筑非常特別，屋頂尖削，遠(yuǎn)觀如一套古時(shí)的盔甲；墻壁層狀壘砌，據(jù)說(shuō)是模仿雄鷹翅膀的羽毛層疊。盔甲內(nèi)部是個(gè)各種電教設(shè)備齊全的教室，騎射理論課在這里進(jìn)行教授。馬廊蓋在教室下方一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)了荷葉的小池塘對(duì)岸，內(nèi)有十幾匹優(yōu)良的阿拉伯馬。

從外部看，這里是一個(gè)綠草如茵的山谷，待郭磊帶我們細(xì)細(xì)看來(lái)，才發(fā)現(xiàn)在那些柔和的坡地曲線(xiàn)中間，隱藏著不同的練習(xí)騎射的場(chǎng)地：有的是半開(kāi)放式，僅帶有頂篷，一側(cè)為等距連續(xù)排列的草靶，一側(cè)為供馬匹行進(jìn)的跑道。騎射手可以在這里練習(xí)在奔跑的馬背上正向和回身射擊；有的是封閉式的室內(nèi)場(chǎng)地，沙土鋪面，除了平日的練習(xí)外，還能舉行大型的聚會(huì)；在山谷中還隱藏了很多靶點(diǎn)，騎射手需要徒步逐個(gè)前往射擊，有的在矮木間，需要跪射，有的在山洞口，需要匍匐射，有的在土堆的背面，需要回身射。徒步走完所有的靶點(diǎn)，需要數(shù)小時(shí)。室外的場(chǎng)地極富特色，除了馬匹的調(diào)教圈外，還有一個(gè)環(huán)形的凹地，學(xué)員們經(jīng)常在這里玩一種游戲：放置一個(gè)足球在場(chǎng)地內(nèi)，每人手持弓箭，分兩隊(duì)對(duì)球射擊，用射出的箭推動(dòng)足球前往既定的球門(mén)，先入者為勝。這是我見(jiàn)過(guò)的最奇特的球賽了。

領(lǐng)軍人物Kassai Lajos

郭磊提起他的老師Kassai Lajos總是以異常尊重的口吻。Kassai Lajos擅長(zhǎng)騎射，長(zhǎng)年致力于推廣這項(xiàng)古老的民族技藝，在匈牙利具有很高的聲譽(yù)，在當(dāng)天舉行的國(guó)家盾牌獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他重裝出場(chǎng)，獲此殊榮。同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有其他一些匈牙利民族主義者，如著名政界人士，醫(yī)生，藝術(shù)家等。他不僅具有老師的身份，更是整個(gè)騎射界的精神領(lǐng)袖。任何一個(gè)知道有關(guān)匈奴人和馬上騎射的事的人都會(huì)提起他。歷史學(xué)家。傳記作家約翰·曼(JohnMan)在最新出版的《上帝之鞭阿提拉》一書(shū)中曾闡述了對(duì)此人的理解：“Kassai Lajos像一名修道士一樣聽(tīng)從召喚，循著道路，達(dá)到了他的目標(biāo)。但是，他又不像一名修道士，他不是尋求通過(guò)一種教學(xué)或一個(gè)組織或一位老師來(lái)找到他的方法和目標(biāo)。他的方法和目標(biāo)是他自己獨(dú)有的，這兩者都包括了一種特別的體力和腦力活動(dòng)的結(jié)合，這種戰(zhàn)士通過(guò)達(dá)到內(nèi)心的平衡來(lái)磨煉自己的戰(zhàn)斗技能。在他身上有一些禪宗武僧(zenwarrior)的因素。與他們不同的是，他必須成為自己的老師，發(fā)明他自己的宗教，他也正是這么做的。他已經(jīng)為此花了二十多年的時(shí)間。”

我們?cè)隍T射學(xué)校四處閑逛的時(shí)候，多次遇到Kassai LaJos，這是一個(gè)富有魅力的中年男子，眉宇間有種堅(jiān)定與決然。這個(gè)山谷中騎射手們的家園是他一手建立的，他在查看各種場(chǎng)地和設(shè)施的情況，為學(xué)員們安排次日活動(dòng)的細(xì)節(jié)。他的妻子也親力親為，在房屋背后的田地中起身跟我們打招呼，此美女據(jù)說(shuō)是匈牙利的知名演員，而此刻正頭披一片方巾，在給植物施肥除雜草。

傳統(tǒng)延承

來(lái)自各國(guó)的騎射手們大部分在山谷中搭起了帳篷露營(yíng)，早晨我踏著露水來(lái)到營(yíng)地的時(shí)候。騎射手們還在酣睡中，即使旁邊馬匹的嘶鳴也沒(méi)有使他們從昨夜的烈酒中醒來(lái)。旁邊是已熄的火堆，上面的吊鍋里面還有殘留的肉湯，看來(lái)騎射手們延續(xù)了匈奴民族的傳統(tǒng)，用篝火烹煮食物。中間兩個(gè)白色的大帳是炊事帳，帳內(nèi)散落著劍鞘、弓弩，木碗中留有奶茶，帶有皮套的小刀旁是切了一半的肉干。一切場(chǎng)景都讓我感覺(jué)像是進(jìn)入了逐水草而居的草原民族營(yíng)帳。

山頂?shù)墓潭址渴莐assai從哈薩克斯坦運(yùn)來(lái)的，骨架和外敷的氈料都很純正。不同的是門(mén)口的木樁上架有風(fēng)干的馬頭，鬃毛在山風(fēng)中飄動(dòng)，給人以蒼涼之感。古老的氈房提醒騎射手們不忘游牧民族的傳統(tǒng)。

騎射手們的服裝也頗具匈奴遺風(fēng)，為傳統(tǒng)的合頁(yè)及膝長(zhǎng)袍，腰間纏以布帶。而靴子均是馬靴，講究一些的則是前端微翹的古典式樣，靴筒飾有復(fù)雜的花紋。裝扮看起來(lái)與蒙古人非常相像，只是如此東方的裝束配上西方的面孔看起來(lái)感覺(jué)有些怪異。

武士精神

騎射大會(huì)開(kāi)場(chǎng)，所有騎射手排列成方隊(duì)，徒手練習(xí)騎射的基本動(dòng)作。Kassai在前方帶領(lǐng)，全體人員隨著動(dòng)作的節(jié)拍，發(fā)出有節(jié)奏的喊聲，配合孔武有力的動(dòng)作，整體傳遞出一種昂揚(yáng)的武士精神。前方的kassai周身似乎具有種一呼百應(yīng)的魔力，創(chuàng)造著極富凝聚力的氣場(chǎng)。

精彩的騎射表演開(kāi)始了，騎射手們隨著手中每一支弓箭的離弦，口中都發(fā)出同樣的喊聲。現(xiàn)場(chǎng)還有許多學(xué)員在做服務(wù)工作，如樹(shù)立靶心，移動(dòng)道具等等，同樣一絲不茍。來(lái)自美國(guó)的Todd說(shuō)，學(xué)員們學(xué)習(xí)的不僅僅是簡(jiǎn)單機(jī)械地從一匹疾馳的馬背上射出一支箭，更要培養(yǎng)一名戰(zhàn)士的靈魂和心。

我問(wèn)郭磊如何才能成為一名騎射手，是不是需要極高的騎術(shù)和箭術(shù)才行，郭磊的回答出乎我的意料，“騎術(shù)和箭術(shù)是次要的，關(guān)鍵是人品。”

“要具備團(tuán)隊(duì)精神，犧牲精神，樂(lè)于為他人服務(wù)，這是真正的武士精神。只要人品得到了大家的認(rèn)可，有三名騎射手推薦，就可以成為其中的一員。”

戰(zhàn)馬

中國(guó)人發(fā)明了馬鐙，不過(guò)此刻所有的騎射手都是無(wú)鞍騎馬，回歸到了馬術(shù)最原始的狀態(tài)。騎手感受馬的軀體、肌肉、汗水、呼吸，與它融為一體。偶爾用蹬的項(xiàng)目是雙人騎馬，一人踩蹬站立在另一人的背后，在馬背上站立射擊。

難度最大的姿勢(shì)是“帕提亞”越肩射擊，也就是“回馬”射擊：保持腰部前傾同時(shí)身體回轉(zhuǎn)180度。他可以把自己變成一個(gè)圣陶(centaur，這是希臘人發(fā)明的半人半馬怪物，用來(lái)作為斯基泰人騎射手的象征)。

馬匹大部分是阿拉伯馬，這種馬的特點(diǎn)是非常敏感，容易受驚。而現(xiàn)場(chǎng)的馴馬表演改變了人們對(duì)阿拉伯馬的看法。

馬匹排列成隊(duì)，十幾名騎手打著手鼓從隊(duì)列中間穿梭而過(guò)，馬匹安靜從容地站立，毫不焦躁。另外一個(gè)表演是騎手坐立在馬背上，讓馬徐徐躺倒，再徐徐站立，表現(xiàn)出人馬極大的親和力。

婚禮

騎射大會(huì)是以?xún)蓪?duì)騎射手的婚禮作為結(jié)尾的，也是整個(gè)活動(dòng)獨(dú)具風(fēng)情的部分。

芳草萋萋的山坡頂，兩名背著劍鞘的騎射手與自己的心上人手拉手，站立在熊熊的篝火旁，在神父的面前定下終身，眾多的騎射手騎著高頭大馬環(huán)繞在他們的周?chē)鳛榕阕o(hù)和見(jiàn)證。

夕陽(yáng)中望著這歡騰的人群，我相信他們是幸福的，如kassai所說(shuō)，“我相信生活考驗(yàn)了所有的人。但真正幸運(yùn)的人是那些選擇了他們自己的嘗試，并使這些嘗試成為他們所能承受的最大考驗(yàn)的人。”

戶(hù)外探險(xiǎn)

交通：

從機(jī)場(chǎng)進(jìn)城，在出口的大廳里，可以選擇乘坐出租車(chē)進(jìn)城，在標(biāo)有“zona”的柜臺(tái)買(mǎi)票，每輛車(chē)四千多福林(拆臺(tái)大概二百元人民幣)；也可以坐shuttlebus，每人2400福林。可以在城內(nèi)任何地方停靠，或者直接租車(chē)。幾大租車(chē)公司在大廳里都有柜臺(tái)。布達(dá)佩斯市內(nèi)坐地鐵很方便，城市不大，徒步也是比較好的方式。如需叫出租車(chē)。一定要打電話(huà)給出租汽車(chē)公司。告知自己的位置即可，千萬(wàn)不能乘坐街邊停著等活兒的車(chē)，即使是打表，要價(jià)也貴得離譜。如在布達(dá)佩斯停留時(shí)間有一兩天以上，買(mǎi)張“布達(dá)佩斯城市卡”還是很有用的。在公交，博物館，景點(diǎn)等各方面都有優(yōu)惠。

租車(chē)：

在匈牙利如需自駕，提供在國(guó)內(nèi)公證過(guò)的駕照和英文公證書(shū)即可。用個(gè)人信用卡登記和結(jié)算。在匈牙利的租車(chē)費(fèi)用比歐洲其他國(guó)家都要便宜，如在網(wǎng)上預(yù)訂，只需三十多歐元，我們臨時(shí)去租。每日(24小時(shí))按58歐元計(jì)算，異地還車(chē)需多付24歐元。另外如租一周也有優(yōu)惠。租車(chē)時(shí)詢(xún)問(wèn)好是否包括高速票，否則要單獨(dú)購(gòu)買(mǎi)。Hertz、AVIS等連鎖租車(chē)公司都可以辦理。Henz租車(chē)公司很好找，就在布達(dá)佩斯多瑙河邊的MARRIOT酒店門(mén)口。

路線(xiàn)：

Kassai騎射學(xué)院位于布達(dá)佩斯西南2Da公里的小鎮(zhèn)考波什堡(kaposvar)。自駕車(chē)需要兩個(gè)多小時(shí)。學(xué)院主頁(yè)http：／／www.kassai—lovasijaszat.hu／index_eng.php，四周是歐洲典型平原風(fēng)景，景色優(yōu)美。從布達(dá)佩斯出發(fā)走高速公路前往kaposvar方向，建設(shè)到巴拉頓(Balaton)湖邊就從高速出口出來(lái)，一直走國(guó)道，這樣可以欣賞沿途的風(fēng)景。并路過(guò)一些有特色的小鎮(zhèn)。經(jīng)過(guò)巴拉頓湖時(shí)。如是夏季可以停車(chē)在湖中暢游一番。途中也有一些小的馬場(chǎng)，會(huì)在路邊設(shè)有騎馬的標(biāo)志。野外騎乘兩小時(shí)折合人民幣四五百元。