淺析《所羅門之歌》中的雙性同體現象

英國女作家弗吉尼亞#8226;伍爾夫在她的《一間自己的房子》中這樣說：“在我們之中的每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性， 女性的腦子里女性勝過男性。最正常、最適意的境況就是在這兩種力量在一起和諧地生活，精神合作的時候。若是男人，他腦子里女性的那部分一定也有影響，而一個女人也一定和她里面的男性有交往。哥勒瑞治說偉大的腦子是半雌半雄的，他的意思大概就是如此。”

在《所羅門之歌》中，派特拉就是一個既有男性氣質又有女性氣質的人物，盡管她看起來是如此的潦倒和不為人所容，可是她在小說中卻是一個真正的精神領袖。奶娃是一個威風凜凜的男子漢，可他的精神世界卻是如此的貧乏。書中是如何具體表現這兩個人物的？造成這種差異的原因又何在呢？下文將對此進行具體分析。

一、雌雄同體的派拉特

名字的男人化與精神的領航員。派拉特這個名字是派拉特不識字的父親在《圣經》中隨便翻到的，然后這個男人的名字就伴隨了派拉特的一生。《圣經》中，派拉特是殺害基督的羅馬總督，而在小說中，這個女人是自己從她死去的母親的肚子里爬出來的。她的父親說“我求基督救救我的妻子，我求他整整一夜”，禱告未果，這個魔鬼的名字就被賦予了自己的女兒。派拉特還有領航員的意思，即英語中的pilot，這也暗喻這個女人精神領袖的位置。領航員一般為男性，可是，在小說中，這個戴德家族的領航人卻為女人。她阻止了哥哥的惡行，保護自己的侄兒順利來到人世，并且聽從自己內心的聲音和父親靈魂的教導，保護父親的尸骨并最終把他埋葬。

衣著外貌的男人化與感情的女性美。派拉特從十幾歲開始衣著就隨隨便便，甚至可以說骯臟透頂。她不穿內衣，趿拉著一雙男人鞋，身材高大，說話直率，嘴里總是在嚼著什么。她賣私酒，未婚生子，幾乎從來不做飯，有啥吃啥。可是這樣一個男性化的女人，卻在自己的女兒被人欺負時操刀向前，把刀尖扎進冒犯者的身體里并說出了這樣一番話：

“你知道，女人都很蠢，而當媽的是最蠢不過的了。……要是有人不喜歡她的孩子，當媽的會傷心、發瘋的。……我不愿意把刀子就這么拔出來，讓你有機會再對小女孩無禮。……不過，我也不愿意再把刀子往里扎，那會讓你媽和我現在一樣不好過的……”最終她用自己的勇敢和母性情懷趕跑了侵擾者。

行為的男人化和思想深處的女性意識。派拉特在十二歲的時候因為不愿意為了金子殺人劫財，和自己相依為命的哥哥決裂，開始了自己的流浪生活。在后來的幾十年中，她拿著自己惟一的受教育資源——一本地理書，背著一個裝著父親尸骨的口袋，帶著自己沒有父親的孩子，跑遍了幾乎整個國家。她不是沒有試過去尋求別人的認同，可是，沒有肚臍的天生殘疾和自由不羈的個性使她最終明白，在這個世界上要讓別人來認可她這樣一個女人實在是太難。于是，她剪短了頭發，不去理會這個世界對女人的苛求，一切從零開始。也就是從那時起，她開始更加關注人的內心，關注并用心地感受人與人之間的關系和情誼。她是一個巫婆，可她又是一個能夠調節人與人之間關系并使人信賴的女性特征不鮮明的人。在對這個世界上的女性壓迫說“不”之后，派拉特成為一個真正意義上的人。

二、殘缺的哈格爾和奶娃

哈格爾是派拉特的外孫女，但是卻一點也沒有繼承派拉特的精神氣質。在哈格爾很小的時候，派拉特就發現了她對干凈整潔、對種族認同、對大家庭這種形式的向往與喜愛——她是促使派拉特重新找尋哥哥麥肯的直接因素。哈格爾從小就受到了外祖母和母親的萬般寵愛，可是，她始終沒有形成自己的獨立人格，老是處于一種感情饑渴狀態。在她十七歲那年，她勾引了自己的表舅奶娃，和他保持了將近二十年的肉體關系，并且在這種關系中一步步失去自我，成了奶娃喝也無味、不喝也不傷身的“第三杯啤酒”，最終慘遭拋棄，精神失常，瘋狂而終。

在與奶娃的關系中，哈格爾也算是個受害者。可是，她的結局似乎也是她自己一步步的選擇。最初哈格爾也算青春貌美，個性撩人，很輕易的就讓十二歲的奶娃陷入情網。可是，奶娃一天天長大，生活內容一天天的豐富，哈格爾卻越來越貧乏，相對于奶娃，她沒有變化，沒有進步，惟一與以前的不同就是由驕傲挑逗的主動地位淪落到無所要求不懂拒絕的被動處境。被奶娃拋棄后，她的作法就是每月一次的追殺奶娃，而且只要有人勸阻或者自己直面奶娃，她就會軟弱敗下陣來。對男性的依賴，對自己的不夠重視，讓她身上的女性氣質畸形增長，超越了自尊自愛的底線，最終成為一個殘缺的飄零而逝的人。

奶娃是麥肯#8226;戴德惟一的兒子，是龐大家產的繼承人。他雖然沒有像父親那樣貪財、自私、冷酷，卻也是從小養尊處優，備受呵護，培養了充分的男權主義意識。他雖然為了阻止父親打母親而和父親動粗，可是，他并不是真正的關心母親。他冠冕堂皇的阻止姐姐科林西安斯和他所不贊同的男人在一起，可是他卻根本沒有想過這樣可能會毀掉姐姐一生的幸福。他就像他的父親在他小時候不愿意去了解他在水池底下想要吐露的秘密心聲一樣，不愿意去了解父親和母親之間的問題。他從父親那里得到錢財，從母親和姐姐那里得到關愛，可是他沒有知足也沒有回報，有的只是無聊與煩躁。他肆意去傷害別人的感情，盜走深深愛著自己的姑媽的“遺產”，拋棄視自己為生命的“情人”哈格爾。因為自己的男性身份，他不費吹灰之力就得到了財產、地位這些別人夢寐以求的東西。他教訓、指使、壓制著家中的女性，像小時候在她們的身上撒尿一樣踐踏著她們的幸福。

失去根基失去精神家園的奶娃也是不幸的，拖著自私冷酷與游戲的軀殼，他開始了自己的尋金之旅，也正是在這一步步走近自己家鄉的過程中，他逐步找回了自己的精神家園。不絕于耳的所羅門之歌，讓他找到了家族的淵源，與黑人兄弟中的打獵之旅，讓他逐步了解了祖先與兄弟們的生活。雖然后來回到家中，一切看起來似乎都沒有什么特別大的變化，可是奶娃的靈魂卻是實實在在的升華了，他對情感，對生命都有了新的體認。正是這種體認，讓他無所畏懼的面對朋友的追殺，面對姑媽及自己的死亡：“他們倆誰的魂靈會在自己兄弟的懷抱中被殺死是無所謂的”，“如果你把自己交給了空氣，你就能駕馭#8202;它”。

三、差異產生的原因

討論產生差異的原因其實也是在討論形成奶娃的特權和哈格爾的弱勢的原因。歸結一下，大概有以下幾點：

（一）男尊女卑的社會現實。奶娃油瓶倒了都不會去扶一下。奶娃可以不洗內衣，不鋪床疊被，不拔掉澡盆里的堵塞，不把臟東西從一處挪到另一處。可是他的姐姐們呢？她的二姐在控訴奶娃時說，“你睡著了，我們得保持安靜；你餓了，我們得做飯；你要玩，我們得哄你；等你長大了，懂得了一個女人和一個雙色‘福特’的車不同時，這屋子里的一切都為你戛然而止了。”

在他們父親的眼中，姑娘們就像洋娃娃一樣是他用來顯擺的道具，他不在乎她們的想法，不關心她們的幸福，只要她們不給他丟臉就可以。兒子是他賺錢的工具，他的衣缽繼承人，這種男尊女卑的觀念，直接導致了家庭關系的異化變形，也是導致奶娃自私自利，而他的姐姐們卻懦弱被欺的原因。富人家庭女性地位都是如此，更何況是在窮人家庭？家庭是社會的基本細胞，男尊女卑的社會現實很容易讓男人們自私自傲，而女人們則自輕自賤。雖然哈格爾從小就受嬌慣，但是也沒有逃出這個樊籬。

（二）物質壓迫下的異化人性。奶娃的父親麥肯本來是勤勞本分的小農場主的兒子，和他的父親姐姐一起快樂的生活，可是，白人覬覦麥肯父親的財產，殺害了他的父親。成為孤兒后的麥肯把對父親的愛投注到對錢財的關注上，以此來作為維系親情的紐帶。可是，正是這種情感一步步讓麥肯淪為物質的奴隸。馬克思說過，當人創造的物質財富反過來支配壓迫人的時候，異化就產生了。這一點在麥肯身上表現極為突出。對財富的追逐使他娶了醫生的女兒露絲，造成了露絲一生的不幸。對金子的渴望讓他和自己的親妹妹決裂，讓自己自私冷酷無人敢親近。他不關心女兒的幸福，不在乎兒子的感受。這種無感情、重物質的觀念品質也直接影響到了奶娃。在奶娃三十一歲的時候，空虛和煩躁的他想脫離自己家庭獨自離開一段時間。而他選擇的離開手段，就是先偷走姑媽派拉特的遺產——他想像中的黃金。即使奶娃內心深處輕視金錢，他也離不開金錢所給予他的舒適生活。在后來回到南方家鄉時，他始終覺得與當地的鄉親有隔閡，并且還產生了一場不小的沖突。說到底，其實就是他骨子里白人意識和手中的鈔票讓他無法平等親近的看待南方農民。

（三）種族觀念的滲透。奶娃是黑人，可是他從小生活在北方都市密歇根，生活在富裕家庭，他生活的地方有一條街道甚至都因為他外祖父的身份而被命名為“非醫生街”。錢財和社會地位讓他骨子里就是個被“漂白了”的黑人。從小他就融不盡學校里的黑人小孩中去，而且，他也很難真正兼容于白人社區。這種無根的狀態使他失去了自己南方的祖先、自己的種族家庭的聯系。在古希臘神話中，大地就是母親，經常以女性形象出現，奶娃這種與“母親”的疏遠，也直接導致了他女性氣質的匱乏，他是一個缺乏歷史的無根人，是一個和自己的母親關系淡漠的男性氣質畸形膨脹的人。

參考文獻：

[1][英]弗吉尼亞#8226;伍爾夫:一間自己的房子[M]，北京:生活#8226;讀書#8226;新知三聯書店，1989年.

[2]托妮#8226;莫瑞森，所羅門之歌[M].胡允桓譯.上海:上海譯文出版社，2007年.

[3]馬克思，1844年哲學經濟學手稿，馬克思恩格斯全集，劉丕坤譯[M].北京:人民出版社，2000年.

作者簡介

王丹（1985—），女，陜西延安人，碩士研究生。工作單位：西北大學文學院。