談談新課改下如何使用教材

摘要：歷史課程標準的實施，給教師帶來教學上的巨大變化，如何使用教材成為亟待解決的問題。

關鍵詞：課程標準；教材；儒學

筆者在翻閱中學歷史教師的論文時發現，很多老師認為，新一輪課程改革中，由于國家課程標準的規定，給教材的編寫留下了很大的空間，有多種形式的教材并存，教材的重要性有所下降。但是，筆者認為，教材依然是教師教學的主要資源，是學生學習的主要資源庫，同時也是課程標準思想的載體和學生學習養成的憑借，其重要性是不可忽視的。因此在新課程改革的背景下，教師作為教學活動的組織者和引導者，如何科學地使用教材，如何最大限度地發揮教材的資源，成為亟待解決的問題。下面，僅以人民教育出版社必修3“中國傳統文化主流思想的演變”為例，談談如何使用教材。

一、要依據課程標準來使用教材

課程標準與課改前的教學大綱的功能是不一樣的，課改前的教材與教學大綱從體例到內容都基本上是一致的，這導致了許多熟悉教材的教師養成了一個備課習慣——基本不參考教學大綱。但課程標準與教材的關系卻不一樣，教材的編寫是對課程標準的一種理解和再創造過程，不同的編寫者對課程標準理解的角度和深度有差異，對知識內容呈現方式選擇取向有差異，這就導致了目前國內的四套高中新教材，它們從體例到內容都是有很大的差別的，那么作為教師我們應該如何應對這種局面呢？首先教師在備課過程中必須大力發揮課程標準的作用。這是因為課程標準確立了教學對學生的培養目標，規定了學生在情感、態度、技能、能力和知識方面應達到的水平標準，是教師教學的主要依據。例如，在“中國傳統主流思想演變”的專題下，根據課程標準開列的學習要點是：百家爭鳴、獨尊儒術、宋明理學和明清儒學的發展。教師需要解決的是如何在課程標準要求的范圍內做得更好一些，如何更好地把握知識的廣度和深度。教師應該清楚，在中學講專題，內容只能突出最主要的線索，要向學生講明白，在中國大一統的時代，主流思想是什么？怎樣產生的？從孔子、孟子的思想，到獨尊儒術、宋明理學，到明清思想，主流思想演變的主線是什么？這是根據課程標準我們對“中國傳統文化主流思想演變”這一專題的高屋建瓴的認識。下面再看在這一專題之下課標的具體要求，例如，知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。根據課程標準，我們應該了解春秋戰國的歷史背景，只有了解了當時的歷史背景，才能更深刻地理解百家爭鳴局面形成的歷史意義。百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發展具有深遠的影響。理解了百家爭鳴的歷史背景和歷史意義，再回過頭看諸子百家的代表及其主張，重點掌握孔子、孟子、荀子的思想主張，以及儒家思想的形成。

但是在教學中有的教師也指出，雖然我們嚴格參考了課程標準，但是對課程標準中使用的一些行為動詞，諸如：了解、知道、列舉等詞語，不知如何把握其知識的寬度與深度，這就為具體的課堂教學帶來了一定的問題。因此，筆者認為這就應該充分利用教材本身的資源。

二、充分利用教材

現代教學論強調“不是教教材（課本），而是用教材（課本）”。新課標不只是給教材編寫者留下了解讀與創作的空間，更給一線教師和廣大學生留下了因材施教、為我所用的空間。因此，教師在明確教學目標、設計具體的教學方案時，必須確立新的教材觀，創造性地使用教材，靈活地利用教材，使教材成為一種動態的、生成性的資源。我們還是拿人民教育出版社新版教材為例，人教版新教材正文部分單元設計的依據是課程標準但又不拘泥于課程標準，具有創新、邏輯嚴謹，真正體現古今貫通、中外關聯的新課程特色。必修3按新課標內容有8個專題，先是探究中國思想潮流從古至今的演變，以及中國古今的科學文化技術的成就，然后又探討西方人文精神的發展，以及近代以來世界科學技術的巨大成就。筆者認為教師在教學過程中，應該圍繞這些專題的內容進行教學，了解中外歷史上思想文化領域的重大事件、重要現象以及相關人物，認識到思想文化在人類歷史發展中的重要作用和影響；認識到人類思想文化發展的多樣性，理解和尊重世界各地區、各國家、各民族的文化傳統。再具體地說，例如，必修3的第一專題，課程標準規定：知道漢代儒學成為正統思想的史實，那么這些史實會包括哪些呢？如果要把歷史上所有相關內容都包括進去那對教學來說也是不現實的，這就要選取有關的事實來解釋這段歷史，作為老師最重要的依據就是教材。教材涉及從“無為”到“有為”“罷黜百家，獨尊儒術”的提出，儒學成為正統這些標題。根據教材的內容，我們可以把這一目內容的寬度延伸到漢初實行黃老思想。漢初為了恢復社會經濟和安定人心，統治者實行的是黃老的無為而治的思想，這部分內容為后來的“罷黜百家、獨尊儒術”提供了相關的歷史背景，教師應該略講，把重點應該放在董仲舒提的“罷黜百家、獨尊儒術”這一部分內容的講解上，重點掌握漢代儒學的新觀點。對于這部分知識，教材上的內容還是相當詳細的，在處理這一部分內容時，就要把握其深度，不宜過深，也不宜過淺。這就要求教師認真鉆研教材，把漢代儒學新的發展特點提煉出來，主要包括“春秋大一統”“罷黜百家、獨尊儒術”“天人合一”“天人感應”以及“三綱五常”。

同時，為了有利于我們進行正文部分的教學，教材補充有“歷史縱橫”“學思之窗”“資料回放”“本課測評”和“學習延伸”等內容，給正文教學提供了素材和信息，提供了思考問題的方向和活動方案。

三、要學會合理整合教材

采用模塊來安排高中歷史教學體系跳躍性大，對知識儲備不足的中學生而言，確實存在理解上的困難。如不了解中國資本主義萌芽的緩慢發展、兩次工業革命的基本史實，就無法理解近代中國屢次遭受侵略的歷史必然性；不了解20世紀前后的中國政治、經濟的變化，也就無法理解三民主義提出的必然性。有鑒于此，筆者認為應該合理整理教材的有關內容。例如，講述必修3中國傳統文化主流思想的演變這一專題時，我們必須明白思想文化和社會狀況是緊密相關的，社會存在決定社會意識。因此，在講每一階段的思想文化出現新的局面時，應該把當時的社會背景包括社會政治狀況和社會經濟狀況介紹給學生，讓學生明白思想文化的出現或者是它的發展是以社會的發展為基礎的。例如，在講明清時期儒學的發展時，應該聯系必修1的專題一“明清專制主義的強化”和必修2專題一“明清商品經濟的發展”的內容，幫助學生理解政治、經濟對思想意識的作用，進而掌握明清時期儒學發展的社會原因，以便更深刻地理解明清時期儒學的發展狀況。但是這樣還不足以理解明末清初的思想家，教師必須講清楚，用我們今天的眼光來看，清代明同漢代秦、唐代隋的性質是一樣的，但是當時是一種“種族”觀念，華夏基本指漢族，周邊民族被視為“夷狄”，讀書人普遍是貴華夏，賤夷狄，滿族建立的清王朝居然取代了以漢族為主體的大明王朝，這深深刺痛了當時思想家。不了解這些背景，就不能確切理解明末清初的思想家的思想。

我們不僅要注意把不同的專題之間相聯系的內容結合起來，而且還要把同一個專題的內容加以系統化，有意識地把它們貫穿起來。正如必修3的專題一，主題是中國傳統文化主流思想的演變，一共分為四部分內容，分別介紹了春秋戰國時期的思想潮流，漢代儒學成為正統思想，宋朝時期儒學的發展變化出現了理學、心學，明末清初時，又出現了儒學的新的局面。為了培養學生的綜合能力，教師應該在授課過程中，有意識地把這些內容貫穿起來，使學生認識到儒學是一個不斷發展演變的過程，它是隨著社會狀況的變化而不斷地發生轉變的。儒學在春秋戰國時期只是諸子百家中的一個流派，到漢代成為中國古代的正統思想，但是已經不同于先前的儒家，而是糅合了法家、陰陽家等思想而形成，從此之后儒學一直是中國古代的正統思想，只是隨著社會的發展而有新的內容。

四、根據具體內容的需要適當補充材料

根據課程標準的要求，以及課本內容的需要，為了使學生更好地理解教材內容，需要適當地補充一些相關的內容。例如必修3的宋明理學的教學內容，課程標準要求掌握宋明理學的代表人物，說明宋明理學的發展，教材也僅就大概內容籠統地介紹“天理”是什么，“理氣論”是什么等。由于理學思想深奧，很難讓中學生更好地理解，好多學生不明白這種思想。在這種情況下，就要補充相關的材料，幫助學生理解這種深奧的內容。老師可以指導學生多閱讀一些淺顯的文字，或者還可以收集一些別的學者對這種思想的評論，以此讓學生明白了解這些深奧難解的思想。例如，在講到理學這部分內容時，為了真正理解“理學”到底是怎么回事，教師就應該補充材料。理學為了把儒學的倫理道德觀念推廣到社會每一個家庭，就從兒童抓起，要求兒童的衣著、語言、行為、讀書、飲食等方面都要遵從“禮”，如看書要正襟危坐、仔細慢讀，在長輩面前吃飯不能出聲等等。另外，很多教師反映新課改的教材內容容量較大，有的內容很難完成定量的教學任務。因此，教師在教學過程中，應該根據課程標準的要求合理裁減教材的內容，以此來減輕課堂的壓力，提高教師的授課效率。

總之，在歷史課程改革中，我們必須大力發揮課程標準的作用，確立正確對待教材的態度。但是，要擺脫把教材奉為圭臬的教學思想，對教材內容的處理，一定要做到“抓住核心精神、大膽予以取舍”。

（北京師范大學歷史學院）