和諧校園建設中的法文化：沖突與動力

[摘 要] 在理論與實踐中，大學法文化存在諸多沖突與矛盾。大學法文化是和諧校園建設的重要組成部分。對大學法文化型構的動力機制進行分析，有助于和諧校園建設。理想的大學法文化型構的最終目的是實現和諧校園及和諧社會。

[關鍵詞] 大學法文化 和諧 沖突 動力

社會學認為，文化是人類歷史最可寶貴的積淀和遺留，它聯系著社會生活和社會運行的各個方面。法文化作為人類文化中最穩定、最具有實踐性和最具普適性的部分，其適當型構和良性運行對我國社會主義和諧社會的建設具有重要作用。隨著我國高等教育規模的擴張，大學校園建設中法文化在各種因素的交融中呈現出多樣沖突與矛盾。大學是社會的重要組成部分，也是社會精英培育和人才集聚的重要基地。和諧校園建設對構建社會主義和諧社會有著重要作用。因此，正確面對社會轉型期大學法文化的沖突井在和諧校園建設過程中對法文化進行型構，加快大學的法治化進程，從而建成人與人、人與社會、人與自然和睦相處的和諧社會是非常必要的。

一、法文化與大學法文化的釋義

文化是與自然現象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創造的一切物質的與非物質的東西。作為文化構成部分的法律文化(本文認為法文化與法律文化同義)是一個人云人殊的法律與文化概念，存在著不同含義的表述。有學者認為，法律文化既是一種用文化的眼光認識法律現象的思維方式和研究方法，也是一種具有實體內容和對象化的文化結構，并且這兩個方面是互相聯系著的。這是從方法論和研究對象方面給法文化的釋義。也有學者認為，法律文化指的是社會群體中存在的較為普遍的某些生活方式，它們或者直接構成了法律秩序部分，或者與法律秩序的性質和狀態有關，它們既是可能以實際行為表現出來，也可能僅僅表達了人們的某種期望。“生活方式”是這種法律文化觀的核心概念。還有一種說法認為，法文化是一種集中反映法律觀念、法律制度、法律機構和設施等與法律相關的綜合性文化。這是從構成法文化的內部諸要素方面下的定義。以上說法從不同視角界定了法文化，本文更傾向于廣義的法文化。即具有文化色彩和法律特征，且可從結構上將法文化分為既相聯系又相區別的兩種類型，即制度性法文化與觀念性法文化。也就是說，法文化是文化視野下的法律實體、制度、觀念、現象、方法等。

大學即文化，高等學府即文化機構。現代大學的本質是在積淀和創造深厚文化底蘊的基礎上的傳承、研究、融合和創新。因此，充分發揮大學的文化功能就顯得十分重要。而大學文化中有一個非常重要的因素，那就是大學法文化。雖然屬于大學文化的一部分，但大學法文化一直不被人們所重視，更談不上深入研究。從上文討論的法文化內涵來看，大學法文化是隸屬于法文化的一個小的分支。因此。筆者認為大學法文化作為法文化的一部分，同樣需要界定，需要對它的內涵進行定義。大學法文化是指集中反映大學法律制度、法律觀念以及與法律相關的大學文化。概括起來說，大學法律文化既是一個區域性的法律文化，又是特定區域文化(大學精神文化)的一個組成部分，既集中指向高等教育的法律意識、法文化、相關法規及其組織、運行辦法，又涵蓋和涉及社會層面上的廣義的法律文化對高等教育、大學成員和大學校園文化的影響和直接作用。大學作為我國社會建設人才的重要培養基地和高級知識分子匯集之地，是社會不可或缺的重要部分，要實現社會和諧和校園和諧目標，大學法文化的保障和型構就顯得尤為重要。由此可見，大學法文化與法文化是隸屬關系，不可等同。

二、和諧校園建設中大學法文化的沖突與矛盾

任何一種文化都不是孤立存在的，它總是處于矛盾與普遍聯系中。矛盾在積累與轉化中常常會產生沖突。本文中涉及的和諧是指在矛盾與沖突中的均衡。

“和諧”與“沖突”是不相容的，在現實中兩者也同時客觀存在。所謂法文化的沖突，是指某一具體的國家或民族由其特定的物質生產方式基礎上所形成的法文化，在其發展變遷過程中，由于其內在的矛盾性，已經不適應不斷發展變化的社會生活，加之各類不同法文化之間存在差異性等因素，所產生的一種社會文化沖突方式。法文化的沖突是法文化變遷過程中不可避免的一種客觀存在的現象，是其內在矛盾性的反映和表現。也正是在這種沖突過程中，法文化體系受到內部的張力和外部的沖擊力而發生深刻的變化，只有通過逐漸整合內部和吸納外來法文化的某些積極因素，使其價值取向適應新的社會條件，才能獲得新的前進力。大學法文化的沖突主要表現在兩個大的層面：一是內部層面，即作為整體的法文化中制度性法文化與觀念性法文化的碰撞；二是外部層面，即外來法文化或其它調整文化對法文化的沖擊。

1、現代大學法文化內部結構層面的沖突。法文化內部結構層面的沖突主要是指制度性法文化與觀念性法文化的相互不協調。我國處在社會轉型時期，由于“文化墮距”(或稱“文化滯后”)現象的存在，觀念性法文化的變革總是滯后于制度性法文化的變革。這不僅造成法文化內部結構的緊張，而且造成了法律實施的現實困難。如法律早就賦予公民有“選舉權與被選舉權”的權利，但在觀念上我們并沒有真正理解和內化這是公民所擁有的一項神圣權利。這樣，在實踐中一些大學生要么放棄權利，要么在非主動參與時不太珍惜自己的選舉權利，有的甚至出現了用扣學分的辦法強制學生去參加學校民主選舉的現象。

2、現代大學法文化與其它文化的沖突。這是法文化與外部文化之間的矛盾，主要表現在：一是與其它調整文化的沖突，如與習慣風俗傳統調整文化、道德文化等的沖突；二是與外來法文化的沖突，如與西方法文化等的沖突。

我國雖然建立了比較完善的社會主義法律制度，但由于傳統中國社會是一個農業社會，帶有深厚儒家思想的農耕文化對我們的影響很深，其中的仰“禮治秩序”、倚“人治”、重“德治”、信“無訟”等因素對我國法治的現代化進程所產生的深層影響力和滲透力是不可小覷的。今天我們仍或多或少地繼承著傳統中國社會遺留下來的法律心理，出現遠離法、輕視“法”懷疑“法”甚至畏“法”的現象。高校“德治”侵蝕“法治”的現象也是屢見不鮮的。雖然大學生接受新觀念與新事物的速度較其他群體快，但是處于這樣的現代法文化與傳統法文化相互碰撞的背景下，其觀念與行為就不能不受傳統文化的羈絆。

改革開放以來，中國法文化面臨著西方法文化的沖擊，特別是西方“權利至上”的法文化模式對我國立法“義務至上”模式的沖擊。這種沖擊也帶來了理論界的思考，導致我國出現了法文化是本土化還是西方化或者兩者兼而有之的論爭。“西法東漸”的過程帶來了市場經濟法治觀念的同時，也帶來了以自我為中心的觀念，如只強調一己私利，而不管對社會和他人的義務及責任，導致社會義務與個人利益無法平衡的發展。

勿庸置疑，大學法文化的沖突焦點是在解決矛盾與構建和諧中的對立。因此，大學法文化的沖突不利于校園和諧，我們要正視沖突客觀存在的事實，又要不失時機地妥善化解沖突，讓沖突轉化為前進的動力。

三、和諧校園建設中大學法文化型構的動力機制

和諧校園建設的要求是“大學師生個體自身的和諧、人與人的和諧、人與學校的和諧、學校與社會的和諧等等”。法文化是實現這種要求的重要保障，因此對其型構動力分析就有了重要意義。對大學法文化型構動力進行分析，可以在以人為本的基礎上，明確影響大學現代法文化型構的主要因素。進而為和諧校園建設中現代法文化建設提供堅實的理論支撐。從人與人的和諧、人與學校的和諧、學校與社會的和諧的基本理念考量，大學法文化型構的動力主要包括大學法文化承受力、大學法文化的內驅力、大學法文化推力以及大學法文化拉力四個部分。

1、大學法文化承受力。大學法文化承受力是大學法文化對內在張力和外在壓力的支撐能力，主要是法文化的物質外殼(人、體制、組織等)和精神內核(價值原則、精神原則等)的支撐作用力。現實中的大學法文化的承受力不強，嚴重阻礙了和諧校園建設的進程。日益開放的中國，將大學置于各種社會力量的沖擊下，社會上一些不良現象使大學法文化面臨腐蝕性破壞，如高校學術腐敗、替考等現象。這樣的文化承受力與大學法文化的目標不相符，與我們所追求的和諧校園相悖。只有增強法文化的承受力，型構以先進法文化為主的大學法文化，才能使法文化有效承擔起建設和諧校園的重任。從實踐方面來看，一是法文化型構主體要多元化。包括學校全體師生員工，而不僅僅是管理層；二是深化大學法文化教育體制改革和教學方式的調整，以適應先進法文化和和諧校園的要求；三是用先進的法學教育理念來培養大學生和教師形成關于權利與義務的價值選擇模式、思維模式、情感模式和行為模式，增強師生法律意識；四是大力推進大學先進文化與現代法律精神的有機契合，培育大學現代法文化動力機制。

2、大學法文化的內驅力。大學法文化的內驅力是指在法文化自身內在結構的矛盾與沖突中所引致的內部動力。在法文化的發展進程中，制度性法文化與觀念性法文化的相互不協調和沖突發展到一定程度，就會有變革的內在要求。只有因勢利導，這種變革才能導致制度與觀念相互適應，也正是這種適應，使得法文化達到新的均衡。否則，就會出現相反的結果，破壞校園的和諧局面。內因是事物發展變化的根據，在實踐中，既要更新法文化教育理念，又要改革法文化教育體制，只有讓師生內化先進的法文化，才能化解法文化的內在矛盾，將矛盾轉化為法文化的內驅力，使法文化適應校園和諧的要求。

3、大學法文化的推力。大學法文化的推力是指市場經濟和民主政治等外生變量，客觀上要求法文化與之適應的外在推動力量。從哲學層面講，經濟基礎決定上層建筑，法文化作為上層建筑，由經濟基礎決定，且服務于社會政治的需求。市場經濟客觀上要求生產交換平等、互利、互惠，而民主則要求平等、自由，這都要有法律的保障，法治原則的貫徹才能成為現實。市場經濟和民主政治的發展，使民生得到極大改善的同時也給社會和學校帶來了負面影響，如學生中出現的以個人為中心，不管社會和他人利益，甚至漠視法律存在的現象和行為，這些現象和行為都要求產生相應的法文化去規制。大學法文化的這種被推動的適應過程，也是校園和諧與社會和諧的過程。

4、大學法文化的拉力。大學法文化的拉力是指包括廣大師生在內的人們法治心理需求所帶來的拉動力。法治是法文化現代化的重要價值內涵。法治原則的充分實現，也是法文化的重要目標和參數。從我國現實狀況來看，“法治”已是社會生活中的主流話語，已經變成了一種公眾的信仰，就如同先前中國人對“革命”、如今對“改革”的信仰一樣。正是人們這種法治心理需求。大學師生概莫能外，拉動著法文化的運行和型構，去滿足人們日益增長的法文化需求。

當然，這幾個方面的動力對法文化并不是單行起作用的，它們相互聯系共同作用于法文化，協調法文化內外部各種因素，進而促進校園和諧。同時，法文化也不是消極適應的。而一種文化產生之后，它總會被人們在生活中認識與實踐。

四、和諧校園建設中大學法文化的必要實踐

在談到大學法文化的內部機制即它的作用力問題時，也就提出了實踐性的要求。那么，大學法文化的實踐有哪些可以概括與理論提升的呢?從目前的研究來看，人們的視野還沒有聚焦到這一點上。也就是說，人們對已經開展的大學法文化研究與實踐沒有系統性的研究。筆者認為，大學法文化實踐主要表現在以下幾個方面：

1、一些法律條文和概念在高校得到廣泛宣傳。

《憲法》、《中華人民共和國教育法》、《教師法》、《高等教育法》、《版權法》、《合同法》、《勞動法》等在教師和學生中得以普及和宣傳。《民法》、《婚姻法》、《民事訴訟法》等的一些條文被廣泛重視。課堂、學術講座、會議、普法宣傳牌、櫥窗、報紙、網站等常常成為法律宣傳的重要途徑。經常性的法律知識競賽、法律常識考試也成為法律宣傳的重要方式。但這些實踐，由于學校的條件差異、領導的重視程度，常常顯示出不同的特點，也顯示出很大的差異。

2、用法律保護自己的權利在師生中得到貫徹。

高校師生對于自己權利的保護已經不像以前一樣不在意，法律成為了他們維護權利的武器。教師利用《勞動法》來維護自己的勞動權益。學生也十分注重維權。在法律、法規的指導下，對自己的學習權利、生活權利、評優評先權、獎學金權等密切關注。

3、學校對外的交流等用法律做先導。

學校不是封閉的，對外有許多的交流，在許多問題上，都是以法律為先導或指針。基礎設施的建設、重要設備的購買、學生保險等，都參考法律條文簽訂合同。甚至學生社團的成立，都在關注法律的規定下進行。

4、學校制度建設以法律為準繩。

高校都有自己的一套制度，這些制度的目的就是為了規范人們的行為。過去，在進行制度設定時，多是部分人起草，領導發話后執行。如今的制度設置必須經過各種代表會議討論通過，制度的制定也有一個約定的參照，就是法律。

5、認識和參與監督社會行為。

高校師生是社會人，他(她)與周邊世界密切相關。他們關注社會，關注人生。會對社會的優秀行為加以喝彩或評議，對不良行為進行監督與鞭策。在行為的實施過程中，一個重要的依據也是法律，當然也包括道德評判。

上述具體實踐在推行中逐漸成為規范性行為，具體的操作提升即衍生為文化。它們在高校體系內，成為相互交融為一種集中反映法律觀念、法律制度、法律機構和設施等與法律相關的綜合性文化。

在和諧校園建設過程中，只有傳承優良傳統法文化、利用法文化沖突、把握法文化動力方向、構建以大學現代法律精神為主的現代法文化，才能實現大學師生個體自身的和諧、人與人的和諧、人與學校的和諧、學校與社會的和諧。

責任編輯 劉金旭