馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化

［摘 要］ 馬克思主義中國化的歷程伴隨著馬克思主義不斷的大眾化。馬克思主義大眾化推動了馬克思主義中國化，馬克思主義中國化的最新成果又不斷為馬克思主義的大眾化注入新的內(nèi)容。推動當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化不僅要求全黨努力學(xué)習(xí)和宣傳中國特色社會主義的理論體系，也要求中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果惠及最廣大的人民群眾。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義大眾化 馬克思主義中國化 十七大

馬克思主義中國化的歷程伴隨著馬克思主義不斷的大眾化。馬克思主義大眾化推動了馬克思主義中國化，馬克思主義中國化的最新成果又不斷為馬克思主義的大眾化注入新的內(nèi)容。推動當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化不僅要求全黨努力學(xué)習(xí)和宣傳中國特色社會主義的理論體系，也要求中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果惠及最廣大的人民群眾。

（一）

馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而找出一條適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。在1938年10月的中共六屆六中全會上，毛澤東作了《論新階段》的政治報告，明確提出了“馬克思主義中國化”的論斷。他指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定和民族形式才能實現(xiàn)。” “離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”［1］（534）按照毛澤東對馬克思主義中國化的概括，所謂馬克思主義的中國化就是指要實現(xiàn)馬克思主義在中國的具體化、民族化。從當(dāng)代的視野來看，馬克思主義中國化還應(yīng)該有一個“當(dāng)代化”的問題。也就是說馬克思主義除了必須同中國實際相結(jié)合以外，還需要與時代特征相結(jié)合，反映出時代的要求，解決我國改革開放和社會主義建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)、新課題。

所謂馬克思主義的大眾化，是一個人民群眾對馬克思主義的認識、接受、掌握和應(yīng)用的問題。它是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義大眾化的歷史進程就開始了。但是在馬克思主義傳入中國的同時就面臨著一個能否適應(yīng)“中國環(huán)境”、為中國人民所接受的問題。實踐證明，正因為馬克思主義高度的科學(xué)性和革命性使它在紛繁復(fù)雜的社會思潮中脫穎而出，為中國人民所接受，成為了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)。可以說，馬克思主義從傳入中國到扎根中國開花結(jié)果不僅是一個馬克思主義中國化的過程，同時必然是一個馬克思主義大眾化的過程。從這個意義上說，馬克思主義中國化的開端也就是馬克思主義的大眾化進程的開始。而推動馬克思主義大眾化則是馬克思主義中國化的應(yīng)有之義。縱觀馬克思主義傳入中國以來的百年命運，就是一個不斷中國化和不斷大眾化的過程。

（二）

中國共產(chǎn)黨成立之前，馬克思主義大眾化的范圍主要集中在中國的思想文化界，推動力量主要是先進的知識分子和愛國青年。在1915年開始的新文化運動期間，馬克思主義的大眾化得到了初步發(fā)展。雖然在新文化運動初期，從根本上說，主要仍是資本主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭。然而，五四運動以后的新文化運動已經(jīng)成為了以傳播馬克思主義為中心的思想運動，馬克思主義的大眾化掀起了第一次高潮。總的來說，這一時期馬克思主義的大眾化范圍較為狹窄，主要集中在知識界，且主要以宣傳介紹馬克思主義的學(xué)說為主，未能觸及馬克思主義的精髓，“他們中的大多數(shù)人沒有條件直接閱讀外文版的馬克思主義著作，沒能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義和研究中國的實際情況，因而存在著理論準(zhǔn)備不足的缺點”［2］（61－62）。在組織性和自覺性方面，雖然也形成了一些研究團體，但仍缺乏強有力的自覺的推動力量。因此，這一階段的馬克思主義大眾化過程，嚴格的說，還算不上真正的“大眾”化。盡管如此，作為馬克思主義大眾化的第一次高潮，馬克思主義理論逐漸被中國先進知識分子所接受并開始用于指導(dǎo)中國的工人運動，為中國無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。從這個意義上說，中國共產(chǎn)黨的誕生，也是這一階段馬克思主義大眾化的最重要的實踐成果。

1921年中國共產(chǎn)黨的成立，使馬克思主義中國化和大眾化有了一個強有力的自覺的推動主體。推動馬克思主義的大眾化并實現(xiàn)馬克思主義的中國化逐漸成為中國共產(chǎn)黨的自覺意識。然而，中國共產(chǎn)黨成立以后較長一段時間內(nèi)，在對待馬克思主義的問題上存在著兩種不同的態(tài)度。一種是把馬克思主義教條化的態(tài)度，另一種是以把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的態(tài)度。針對把馬克思主義教條化的錯誤傾向，毛澤東提出全黨要“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”［1］（533）。1942年到1945年的整風(fēng)運動批判了以王明為代表的教條主義，破除了黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。這是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義的思想教育運動。同時，它也掀起了馬克思主義大眾化的第二次高潮。隨著全黨理論水平的提高和實踐經(jīng)驗的積累，馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想逐漸走向成熟。可以說，馬克思主義的大眾化促進了馬克思主義的中國化。在1945年黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。在解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指導(dǎo)下迅速地奪取了全國政權(quán)，成立了新中國。這一階段，馬克思主義大眾化主要集中在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部和解放區(qū)的軍民中，馬克思主義的大眾化的系統(tǒng)性和組織性明顯加強。內(nèi)容更加廣泛，被宣傳和介紹的不僅僅是馬克思主義的原理原著，更增添馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想。作為馬克思主義中國化的實踐成果，中國特色的革命道路以及1949年新中國的成立則徹底改變了近代中國任人欺凌的國際地位，極大地解放了社會生產(chǎn)力，使中國社會發(fā)生了巨大的變化。

建國以后，馬克思主義的大眾化隨著探索中國社會主義建設(shè)道路的曲折也經(jīng)歷了一段不平常的時期。一段時間以來，對馬列主義、毛澤東思想的宣傳進入了誤區(qū)，存在著嚴重的教條主義傾向。直到1976年粉碎“四人幫”后，僵化地、教條式地理解馬克思列寧主義、毛澤東思想在黨內(nèi)仍然非常盛行，全黨面臨著一個重新認識馬克思列寧主義、毛澤東思想的問題。針對這種情況，鄧小平首先起來旗幟鮮明地批評了“兩個凡是”的錯誤方針。1978年10月，《光明日報》發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)了一場在全國范圍內(nèi)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，掀起了一輪思想解放的熱潮。這一次的大討論不僅為黨的十一屆三中全會做了輿論上和思想理論上的準(zhǔn)備，也是推動馬克思主義大眾化的又一個高潮。在總結(jié)建國以來社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，鄧小平在十二大上提出建設(shè)有中國特色的社會主義，標(biāo)志著作為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍的理論成果——鄧小平理論開始形成。十一屆三中全會前后馬克思主義大眾化的特點不僅是范圍廣泛、內(nèi)容深刻，其對中國特色社會主義的建設(shè)道路和中國特色社會主義理論體系的形成意義也極為深遠。

十七大以后，中央提出要開展中國特色馬克思主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。所謂當(dāng)代中國的馬克思主義，也就是十七大提出的中國特色社會主義的理論體系，其中包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”［3］（12）。推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是推動中國特色社會主義理論體系大眾化。

（三）

馬克思主義傳入中國以來，馬克思主義中國化和大眾化的進程歷經(jīng)近百年。馬克思主義中國化取得了豐碩的成果，不僅包括馬克思主義與中國實際相結(jié)合的理論成果，也有在中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期對中國落后面貌的改造所產(chǎn)生的實踐成果。推進馬克思主義的大眾化，既要有對馬克思主義基本原理的“大眾化”，更要有對馬克思主義中國化的最新成果的“大眾化”。中央提出當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，突出強調(diào)了要宣傳普及中國特色馬克思主義理論體系。因此，推動馬克思主義的大眾化，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入宣傳學(xué)習(xí)當(dāng)代中國的馬克思主義，樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，這樣才能在統(tǒng)一認識的基礎(chǔ)上團結(jié)全國各族人民為實現(xiàn)新世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)而奮斗。

當(dāng)前，推動馬克思主義大眾化要以馬克思主義中國化的最新理論成果為主要內(nèi)容。從實踐層面上，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，讓改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果惠及最廣大的人民群眾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，化解由于現(xiàn)代化進程的飛速發(fā)展、利益格局的不斷調(diào)整所凸顯的新矛盾、新問題，讓廣大人民群眾共享發(fā)展的成果，讓群眾切身體會到我國改革開放所取得的偉大成就。只有這樣，才能為推進馬克思主義的大眾化提供更加堅實的基礎(chǔ)。

總之，馬克思主義的大眾化與馬克思主義的中國化是相互銜接、相互促進、各有側(cè)重的，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義的大眾化促進了馬克思主義的中國化；馬克思主義中國化的成果又不斷地為馬克思主義大眾化提供了新的內(nèi)容。馬克思主義在中國的大眾化促進了中國共產(chǎn)黨的誕生，促進了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍；同時，中國共產(chǎn)黨的誕生又為馬克思主義的大眾化起到了巨大的推動作用，馬克思主義中國化的成果又為馬克思主義的大眾化提供了鮮活的內(nèi)容。○

參考文獻：

［1］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］中國共產(chǎn)黨歷史（第一卷）（上）［M］.北京:中共黨史出版社，2002.

［3］十七大報告輔導(dǎo)讀本［M］.北京:人民出版社，2007.

責(zé)任編輯 張榮輝