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陵岑 青松 芳菊

2008-12-31 00:00:00王愛生
考試周刊 2008年26期

陶淵明的《和郭主簿》第二首全詩是:

和澤周三春,清涼素秋節。

露凝無游氛,天高肅景澈。

陵岑聳逸峰,遙囑皆奇絕。

芳菊開林耀,青松冠巖列。

懷此貞秀姿,卓為霜下杰。

銜觴念幽人,千載撫爾訣。

檢素不獲展,厭厭竟良月。

整首詩重點是作者目睹肅殺秋景中的奇峰、芳菊與青松,感發興起對堅貞不移的德操的贊頌。凸現了陶淵明敢于抗爭、勇于奮斗的精神,內心追求高潔的品質;寄托了陶淵明的理想、情操、人格。自宋玉在《九辯》中“悲哉!秋之為氣也”的慨嘆后,“悲秋”便成為詩歌創作的一個傳統主題,不得志的文人作詩言秋必悲,很少有人能落在窠臼外。陶公此詩卻另辟蹊徑,肅殺的秋氣在詩人心中引發的感覺不是哀傷,而是振奮。你看:露凝為霜,使得天地間沒有一絲飄浮的水氣,天空因此顯得更高遠,景色因此變得更清晰。這秋氣不僅蕩滌了大自然的陰霾,而且使詩人的精神為之一振,心境豁然開朗。他注意到了秋色的動人之處:草木凋落,山形變瘦,然而頂峰更高聳挺拔,令詩人“高山仰止”,嘆為奇絕;在黯然失色的林中,詩人遠遠望見耀人眼目的色斑,便欣喜若狂地猜到那蓬勃怒放的菊花;而在突兀的山巖上,詩人又看到了排列整齊的青松傲然挺立。這些景物從整幅秋色的背景中浮現突出,固然得力于空氣的清澄,使詩人的目力倍加,視物更為清楚,但最主要的原因,還在于詩人的情感決定了他的審美選擇。

作此詩時,陶公未結束仕宦生活。為了實現早年的濟世理想與解決現實的生計問題,他幾次出外謀事。但官場的污濁與詐偽風氣,又與他向往自然,真淳的天性相違拗,使他深感身心受拘束,有如“落塵網”、“在樊籠”,于是他要幾次棄官回鄉。有這一番出仕經歷,返璞歸真的田園生活對陶公自然更增加了吸引力。從《歸園田居》之一對于閑居之樂的愉快描述即可知。何況,在復歸自然中,又包含著詩人對堅持節操、絕不同流合污這一美好品德的追求。正因如此,他才對卓而不群的陵嶺、松菊表現出特殊的興趣,并見景生情、借物詠志。在贊賞具有“貞秀姿”,“卓為霜下杰”的松菊之中寄托了自己對其特立獨行的仰慕之情。而“銜觴念幽人”,所懷之人未必是某個具體之人,而是千載以來具有像松菊與陵岑那樣孤高自傲、清廉自律品格的高士。陶公渴望遵守這些高土的處世準則,自悔只是虛度了大好時光。最后兩句詩恰好表現了仕宦往復時期陶公的思想矛盾。

古代詩評家認為,“遠瞻陵岑之奇絕,近懷松菊之貞秀,皆與陶公觸目會心……”陶淵明此詩對自然景物的描寫采取了一種“賦而比”的表現手法。就是說,陶詩中所表現的自然景物是現實實際存在的,但它們卻又同時象征著、代表著詩人某種高尚的品德。

陶公詩中經常寫到的具有現實與象征這雙重意義的景物就是松與菊。以《飲酒》二十首中為例。其四:“因值孤生松,斂翮遙來歸,勁風無榮木,此蔭獨不衰。”其五:“采菊東籬下,悠然見南山。”其七:“秋菊有佳色,裛露掇其英,泛此忘憂物,遠我遺世情。”其八:“青松在東園,眾草沒其姿,凝霜殄異類,卓然見高枝,連林人不覺,獨樹眾及奇。”而《歸去來兮辭》寫到歸來所見,創有“三徑就荒,松菊龍存”之景,歸來所為,則有撫孤松而盤桓之舉。可見陶公對松菊確有偏愛,且于家中園中栽種了松菊。陶公對松菊之特殊愛好,就是《和郭主薄》其二所說的“懷此貞秀姿,卓為霜下杰”,即在松菊之形象上,寄寓了詩人自己超卓的德操。

以松比德的做法在中國由來已久,孔子說過:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”是為了說明君子于危難中見其節操的道理而使用松柏后凋的比喻,贊譽堅貞不屈的人格尊嚴。而陶公的“青松冠巖列”則是在“清涼素秋節”這一特定時間中的特定景象,青松是作為整個秋景的一個和諧的組成部分而存在的,而這一整幅畫又寓有眾木搖落之際,獨有青松傲立巖頂的“象外之象”,由此才生發以下見物思德的詩句來。如果說孔子談到松柏還只是用松柏來比德,那么,陶公詩中的青松則首先是一個具體真實的存在,同時,詩人又把自己對堅貞品德的贊美之情轉移到迎霜挺立的青松形象上,使這一形象成為賦比結合、統一的產物。

以菊為德可以說是來自屈原。在《離騷》中,屈原曾以“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”比喻自己德行的高潔。它和“折瓊枝以為羞兮,精瓊靡以為米長”一樣,都是為了說明詩人“表里俱澄清”的精神風貌。陶公《和郭主簿》其二中的芳菊則不同,它是秋天特有的景物,并往往用來作為秋景的代表物。因而在這首詩中的出現也十分自然,與全詩的自然背景融為一體,成為秋色圖中被放大了的一個局部展現在讀者面前。菊花不僅經霜不凋,而且遇寒怒放。詩人感于外物聯想所及,自然地引起對于不同流俗、堅守節操的美德的渴慕。屈原詩中“餐秋菊之落英”的行動,不一定是確有其事,而陶公詩中的秋菊則是合現實與象征兩重于一身,帶有賦而比的特點。

在詩中使用兼有寫實比喻雙重意義的自然風物,是陶淵明詩歌一個突出特點,這些景物構成了詩歌的自然畫面,把意象的藝術性思想性完美統一起來,反映陶淵明生活或向往的外在環境,也構成了詩歌的基調,表現了陶淵明的高尚品德。

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