“缶陣”之否

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式以宏大的“缶陣”引起轟動(dòng)，其創(chuàng)意和效果都非同凡響，事后張藝謀在回答媒體問(wèn)時(shí)說(shuō)，“缶”是引經(jīng)據(jù)典查出來(lái)的。

事實(shí)上，開幕式“缶陣”所演奏的“缶”，無(wú)論是據(jù)經(jīng)典還是出土實(shí)物，都不是缶。那種方形打擊樂(lè)器只是根據(jù)1978年湖北隨州曾侯乙墓的“青銅鑒缶”外形制作的，與缶多少沾點(diǎn)邊。

這個(gè)“缶陣”的確使大家興奮，第二天的報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)就有熱烈反映，說(shuō)這個(gè)突如其來(lái)的“缶陣”如何把國(guó)人和老外給震了。當(dāng)天大概只有學(xué)者章立凡寫了《“缶陣”硬傷：錯(cuò)把“鑒缶”當(dāng)樂(lè)器》對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)單的批評(píng)。文章的基本論點(diǎn)是：鑒缶不是“缶”；擊奏之“缶”是瓦器不是青銅器。但到目前為止，各種報(bào)道仍然把張藝謀團(tuán)隊(duì)自創(chuàng)的“缶”認(rèn)為是中國(guó)古代樂(lè)器中的缶，是真國(guó)粹。

章立凡在文章中指出，曾侯乙墓“鑒缶”由內(nèi)外兩件組成，外面為方鑒，方缶置于鑒內(nèi)。缶是先秦禮器中的酒器，鑒為水器。鑒缶組合后，之間的空隙正好可用來(lái)盛冰。這件器物文獻(xiàn)無(wú)定名，“鑒缶”只是考古學(xué)的定名，也稱為“冰鑒”，其功能類似現(xiàn)代冰箱而不是樂(lè)器，其用途主要是在喪禮場(chǎng)合保證祭祀用酒的醇正。

鑒缶中有缶，缶在先秦是樂(lè)器，這都沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題是缶在什么狀態(tài)下才是樂(lè)器，了解先秦禮器和樂(lè)器的人，恐怕都不會(huì)主張青銅缶是樂(lè)器。

先秦的樂(lè)器是按照樂(lè)器的質(zhì)地來(lái)分類的，即所謂金、石、上、革、絲、竹、匏、木等“八音”。“金”是青銅鐘、鐸之屬，“石”是磬，“土”是塤、缶一類，“革”是鼓，“絲”為琴、瑟，“竹”為篪、簫管，“匏”指絲、竽，“木”為柷、敔。按這個(gè)分類，開幕式時(shí)以蒙皮發(fā)音的“缶陣”之缶，是為“革”屬之鼓，而不是‘士”屬之缶。

另外說(shuō)一下缶的演奏場(chǎng)合。早期的陶缶、陶罐、陶盆因燒制溫度低、打擊時(shí)聲音沉悶容易破損，只有在硬陶和原始瓷出現(xiàn)之后，才有可能出現(xiàn)陶缶一類打擊樂(lè)器。擊缶而歌目的是節(jié)奏，而不在于缶音。隨著鐘、鼓出現(xiàn)，音響、音質(zhì)始終有問(wèn)題的缶就不可能像絲竹、金石、木匏類樂(lè)器那樣，進(jìn)入中原的禮樂(lè)序列。陶器本為生活用品的大路貨，飯飽酒酣之余擊缶而歌，多是率性而為，就像在食堂敲盤子打碗發(fā)泄情緒一樣，上不了臺(tái)面。因此，先秦時(shí)期的缶只是偶然作為樂(lè)器，不用于禮樂(lè)場(chǎng)合。《史記，廉頗藺相如列傳》記載藺相如挾持秦王擊缶，是明顯的羞辱。漢代以后擊缶或有之，但上層社會(huì)終是不屑。

對(duì)張藝謀團(tuán)隊(duì)以自創(chuàng)之“缶”稱為傳統(tǒng)之缶，可以有幾種假設(shè)：一、他們無(wú)意間誤讀，確信這是古代傳統(tǒng)的待客之道；二、他們有意地誤讀；三、演出噱頭、忽悠大眾。我傾向于他們是有意誤讀，其效果已如人們所見。

若張藝謀團(tuán)隊(duì)所奏之器不能稱為“缶”，那叫什么比較恰當(dāng)?對(duì)前所未見之物，我們?nèi)钥梢勒湛脊艑W(xué)的定名方法，稱之為“鑒缶狀電子發(fā)光鼓”。

(摘自《新民晚報(bào)》)