引弓長嘯唱悲憫

梓友力薦馬文科詩集《猛士執戈奉玉帛》，翻看幾頁，不覺眼前一亮，遂不能釋卷。

這是一次不折不扣的精神洗禮，是充滿著震驚與欽敬的心靈之旅。其中，固然有三秦大地厚重的歷史文化與鄉土親緣所生發出來的情感共鳴，但更重要的還是詩人那些酣暢淋漓的佳句，激活了我心中全部的審美期待。那些高古質樸而又不失輕靈天趣、磅礴大氣更兼哲理幽思的文字，讓我真切感受到了生命的重量。相比較時下某些浮滑輕薄的無病呻吟，某些只關注所謂“意識”、“潛意識”中自我存在的醉意呢喃，還有所謂“冰點情感”、“深度消解”等之類的晦澀辭章與冷酷面容，馬文科的詩錚然有鐵馬冰河之氣、黃鐘大呂之聲，每一個字都扎根于堅實的土地，如同沉甸甸的谷穗，謙卑而昂奮在無邊無際的荒野上。

前些年我在軍藝讀書時，曾聽到過多位權威評論家無奈地喟嘆，稱眼下某些軍旅作家，一沒有現實生活，二不讀中外史籍，三缺乏哲思靈感，肚子里沒有東西卻硬要往外“擠牙膏”，玩出來的作品難免先天營養不良。今讀馬文科詩集，情況恰好相反。暗度詩人在“生活”、“史識”和“哲思”三個方面遠遠超出了自己的想象。詩人出生于淳樸的鄉村，應征入伍后一直生活在基層部隊，參加過邊境的局部戰爭，有豐富的生活閱歷。擔任部隊政工領導后，又結合工作崗位大量研究精神文化史料，長期堅持廣采博覽，勤學深思，對底層民眾、士兵情懷有獨特感受與見識。這在他的詩作中幾乎隨處可見。一些平常句子，經詩人稍加調理，立刻呈現出理性的光彩，其析理之深、學養之富、敘事之雄、用情之真，足以體現詩人豐厚的文化底蘊，表露出親和生命、親和生活的詩歌特質，具有明顯的赤子之情、蒼茫之氣、文化之骨和悲憫之心。

立意崇高，是馬文科詩作的鮮明特點。軍人的職業，決定了詩人的審美價值取向，多是站在國家利益背景上，著眼于戰爭與和平、國家與民族等命題放歌，而絕無小情小緒之小家子氣。馬文科的詩總是蘸著歷史的風雨、時勢的風云下筆，凝聚著人類的良知，將詩情的聚焦點始終對準悲豪壯烈，或慷慨赴難的名士，或為國爭光的雄杰，或培育英才的人師，或默然奉獻的大眾。在詩人的筆下，世界大戰、恐怖襲擊、能源緊缺、核軍備競賽乃至金融風暴，所有這些現代社會的精神危機，都讓人感到有一只無形的魔手，在靜靜地操縱著這個世界。它就是戰爭，無論是硝煙中的殘酷，還是遠離硝煙的貪婪，只要有罪惡在肆虐，便有生死的焦灼。他讓我們深深感到，一個現代軍人報效國防的意義絕不是“馬革裹尸”那么簡單。“和平衛士”郁建興，共和國女將軍、科研工作者鐘玉征以及軍校老教授、國際禁止化學武器公約組織“指稱使用”專家陳海平，這些挺立著人性脊梁的普通人，在詩人的筆下無不栩栩如生，呼之欲出，讀來讓人心潮澎湃，難以平靜。難怪《人民文學》主編韓作榮這樣評價馬文科，說他有著柔軟且堅韌大愛之心，滿懷著對祖國、人民的赤子之情。

以本人有限的閱讀經驗，當下許多所謂“主旋律”詩作，大多容易落入聲嘶力竭的叫嚷及口號式、理念化的舊套，很難以真情打動人、吸引人。馬文科的詩作是個例外，他堅定地站在“主旋律”的立場，總是以一個軍旅詩人、軍隊政治工作領導者的責任感與使命感，健康而積極地把握現實，謳歌時代也揭露矛盾，但決不嘩眾取寵，決不故作驚人之語，決不迎合某些社會消極情緒。馬文科的抒情永遠都是向上的，許多詩歌意向都不重復別人，而另辟了蹊徑，追求“看似平常，卻工于匠心”的藝術效果。這使他的詩作往往給人有形式與內容完美結合、天衣無縫的驚嘆，不難見出詩人潛心于詩歌藝術的良苦用心與可喜的成效。

敘事宏大，是馬文科詩作的一大特色。動輒千百言，洋洋灑灑，文氣充足，情緒酣暢，一瀉千里。不管多長的文字都能一以貫之，從沒有氣韻乏力的虛像。詩人的文筆整體敦厚可掬，且在關鍵處又絕不失卻尖銳，文字中自然靈動的氣息如徐徐清風，絲毫不見機械刻板的呆滯。詩歌《石鷹頌》的序言中，馬文科曾明白提及“散文體長詩”的定義，認為這種宏大、完整的詩體，也能概括性地表現詩作的氣韻之美。詩人舉證《格薩爾王》、荷馬史詩、《神曲》及《浮士德》，指出這幾部遑遑大作“分明就是長篇巨制的小說”。馬文科的詩正是體現了此類特點，它喜歡亦詩亦文，夾敘夾議，不受任何形式的拘囿。《猛士執戈奉玉帛》一詩開篇就是：朋友從西北邊陲萬里行歸來／送給我一幀照片／畫面上／一位英氣勃發的士兵／左手緊握鋼槍／右手揮舞狼毫／正在萬米“玉帛”迎奧運簽名長卷上奮筆疾書／同一個世界，同一個夢想／我的心不由地怦然一動／繼而呼之欲出：猛士執戈奉玉帛。這，個小小的開口可謂平白而精致，但卻包含著遼闊的時空，引領著閱讀者的目光，跨躍千里沃野、萬里平疇，與馬爾克斯《百年孤獨》那個著名的開場白，可說是異曲同工。其精妙之處在于對立與統一的和諧：一幀照片——萬里行歸，左手鋼槍——右手狼毫，小與大、剛與柔，內與外，幾個簡單的比照，頓然強化了文字的彈性與內容的張力，展示出中華文化哲學的瑰麗，為詩情的縱橫馳騁奠定了基調，也強化了文本的吸引力。

另一篇詩作《綻放于日內瓦湖畔的東方奇葩》中，詩人開篇即描摹出一幅劍拔弩張的場面，純粹以白描手法，還原了“國際實驗室間化學裁軍核查對比測試”裁決大會的現場，著墨不多，卻尺水興瀾，頗有張岱抒寫柳敬亭說書的趣味。緊接著，文筆一蕩，再介紹鐘玉征的生平，并由此巧妙地將筆勢轉向寫史繪景，近百年近代史、世界戰爭史與鐘玉征的成長經歷渾然一體，筆下鏡頭悠遠悠近，詩中景象回旋不斷。卻始終做到不散不雜，襯托著主人公的胸懷、精神與專業上所達到的妙境，整個詩作一波三折，一唱三嘆，達到了“余音繞梁”的藝術效果。當然，作者這里的敘事，也只能維持詩的架構，并非究竟事理。詩之所以為詩，自然有“言志”的使命，不僅言個人“小我”之“志”，還有國家民族之“志”，博大精深的民族文化語境，總給詩人的情感抒發帶來多重制約，每每落下淡然的、具有些許悲憫意味的尾音。

但毫無疑問，濃郁的傳統文化氣息，賦予了馬文科詩作獨特風骨神韻。詩中既保持了白話自由體的流變，又常能凝煉出文言古體詩的韻涵，兩者融合無痕，讀來蘊藉雋永，比如《膾鯨東海鑄和平》一首，詩中寫到“萬里轉戰馳神州／扎寨戰地費運籌／累累遺毒銘國恥／耿耿丹心釋民憂／豺虎蠢動時為禍／龍泉斬落作珍饈／誓拱吾華重崛起／不教魔影肆國門”，以及“業為人師／行為世范／清白如卷／澤惠芳芬”等句，就顯得古意十足。詩人無疑有較強的古體詩底蘊，無論絕句、律詩、詞賦，都能妙手通靈，隨心而為即頗見工巧。至于歷史典故、佳詞美句，更是信手拈來，恰到好處。更為難能可貴的是，詩人還把傳統文化的精髓，自如地穿鑿于詩作之中，儒、釋、道各家治世修身的道理、智慧、精神融于一爐，自出機杼。再看《故土哲韻》組詩中的若干詩題，如：古今一統、中西交融，涇渭分明、有無相生，盛衰相對、大小相應，陰陽為道、難易相成，天人合一等，至于內容，更有層樓云梯，引發讀者品味詩思的盎然情趣。

悲天憫人，是現代軍旅詩人馬文科引弓長嘯博大情懷的集中體現。他思考的是“哪里才有捍衛人類和平的宙斯之盾，怎樣才能使世界保持輝煌避免沉淪”，他的宏愿是讓每一個人“依偎每一寸陽光，擁抱每一片藍天”，他最希望看到的是我們“每一個人伸出雙手，不是默默祈禱，而是手挽著手，肩并著肩，鏗鏘前行。”在他的新作《頓悟》中，詩人痛徹骨肉地感慨“……驟然遠逝的背影，正如枝頭繁花，嫵媚一朝凋謝，盛景化作塵泥，光鮮誰能帶去。”進而沉思“大自然帶給人類的災難／再次將我們引入‘天地人’的大課堂／傾聽天籟、捫心長思／歷覽前史、忖度未知……”。這種悲憫之情，使馬文科的詩作有了異乎尋常的精神沖擊力，有了不可等閑的尊嚴和超越。

責任編輯 王通化