生命化：體育課程修訂的邏輯起點(diǎn)探究

摘 要：體育課程是維護(hù)健康和美化身體的教育過(guò)程，是遵循生命發(fā)展規(guī)律的教育過(guò)程，然而現(xiàn)實(shí)的體育課程改革過(guò)程中存在著遠(yuǎn)離生命的實(shí)踐問(wèn)題。通過(guò)對(duì)以往體育課程研究的生命觀解讀和反思，探究了以促進(jìn)生命健康、激揚(yáng)生命精神和鑄造社會(huì)生命的體育課程修訂的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：生命化；體育課程；課程修訂

中圖分類(lèi)號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2008)08-0045-04

Life imitation: exploration of the logical starting point of physical education curriculum revision

HE Jin-peng，JIANG Li-jia

（School of Physical Education，North-East Normal University，Changchun 130024，China）

Abstract: The physical education curriculum is a process of education of health maintenance and body beautification， which follows the pattern of development of life. However， in reality such a problem as deviation from the practice of life exists in the process of physical education reform. By interpreting and retrospecting the views of life described in physical education curriculum researches done in the past， the authors explored such an issue as basing the logical starting point of physical education curriculum revision on boosting life health， arousing life spirit and developing social life.

Key words: life generalization；physical education curriculum；curriculum revision

邏輯起點(diǎn)是學(xué)科理論體系的開(kāi)端范疇，包含貫穿整個(gè)體系中的最基本的核心內(nèi)容和主要觀點(diǎn)。黑格爾認(rèn)為，邏輯起點(diǎn)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是關(guān)于“必須用什么作科學(xué)的開(kāi)端”[1]的問(wèn)題，指引著學(xué)科的正確發(fā)展方向。因此當(dāng)體育課程本身出現(xiàn)功能性失調(diào)時(shí)，必然會(huì)引發(fā)學(xué)生體質(zhì)健康狀況下降、體育意識(shí)淡薄、意志品質(zhì)脆弱和社會(huì)情感迷失等不良反應(yīng)，而這種不良反應(yīng)映射著體育課程邏輯起點(diǎn)的科學(xué)性問(wèn)題。

1以往體育課程研究的生命觀解讀

1.1體育課程基調(diào)的生命精神背離

幾十年來(lái)真正左右我國(guó)體育課程基調(diào)的是國(guó)家統(tǒng)一制訂的身體素質(zhì)測(cè)試指標(biāo)。以身體素質(zhì)指標(biāo)的追求為基調(diào)的體育課程編制過(guò)程嚴(yán)格遵循學(xué)科邏輯思維，具有強(qiáng)烈的實(shí)證主義色彩，課程實(shí)施方案高度重視生命的自然屬性改造，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的具體化、準(zhǔn)確性和科學(xué)性，對(duì)教案中的課程密度和強(qiáng)度有嚴(yán)格的規(guī)定，但是在學(xué)科邏輯研究的背后，體育課程卻忽視了體育對(duì)人的精神屬性的積極作用，忽視體育課程中“人”的存在，導(dǎo)致了對(duì)體育文化傳承這一課程基本屬性的違背乃至否定，造成身體與精神、身體與心理、身體與社會(huì)的割裂。在體育課程與增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康之間達(dá)成一種因果律，將身體素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)和體育課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)之間劃等號(hào)缺乏科學(xué)邏輯的依據(jù)。從總體來(lái)看，目前的體育課程是重結(jié)果，輕過(guò)程的功利主義追求極大削弱了體育課程價(jià)值，教師為了體質(zhì)健康某些項(xiàng)目指標(biāo)的完成而工作，學(xué)生也為了應(yīng)付體質(zhì)健康測(cè)試而學(xué)習(xí)，體現(xiàn)在“體育課程是做什么的”[2]這一課程設(shè)置的價(jià)值前提，處于模糊狀態(tài)。

1.2模式化、程式化體育課程背離生命精神

20世紀(jì)90年代以來(lái)，體育課程目標(biāo)一直按照實(shí)證主義研究范式，注重體育對(duì)人的生理屬性的改造作用，研究學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的脈搏變化規(guī)律、控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)密度，進(jìn)行各種體育課程模式化構(gòu)建；課程實(shí)施按照程式化要求把有血有肉的體育項(xiàng)目肢解成技術(shù)關(guān)鍵、技術(shù)細(xì)節(jié)、練習(xí)步驟和方法，體育課程“實(shí)證主義研究范式過(guò)于依賴(lài)操作主義”[3]，導(dǎo)致體育人文精神和生命價(jià)值無(wú)法得到升華，體育中所蘊(yùn)含的智慧、激情、情感、自由、超越、公平、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏的人文內(nèi)涵得不到釋放，體育項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的靈魂被忽視了，體育課程中“女生教學(xué)男性化”、“兒童教學(xué)成人化”、“教材競(jìng)技化和標(biāo)準(zhǔn)化”則無(wú)疑違背了生命精神的發(fā)展規(guī)律，模式化和程式化喪失了體育課程的生命本質(zhì)——精神性的追求，背離了體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的精神屬性，而這恰恰應(yīng)該是體育課程的本質(zhì)追尋。

1.3淡化行為規(guī)訓(xùn)與精神教化，遠(yuǎn)離生命的社會(huì)屬性

體育課程作為教育的組成部分，隱含著上層建筑的要求，必須符合國(guó)家意志需要，主體性教育并非否定體育課程特有的行為規(guī)訓(xùn)和精神教化的功能，尤其我國(guó)目前多數(shù)學(xué)校每個(gè)班的男女學(xué)生數(shù)較多，學(xué)生的興趣、愛(ài)好以及體質(zhì)和身體素質(zhì)差異很大，其運(yùn)動(dòng)能力也各不相同，如果沒(méi)有嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求，沒(méi)有教師強(qiáng)有力的引導(dǎo)和學(xué)生的積極配合，不能面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行有組織、有紀(jì)律地施教，總會(huì)有部分學(xué)生被動(dòng)接受或應(yīng)付，直接導(dǎo)致體育課程中對(duì)學(xué)生的倫理道德、社會(huì)規(guī)范、行為方式等規(guī)訓(xùn)與教化功能的缺失。如果課堂常規(guī)、準(zhǔn)備活動(dòng)、課間調(diào)度等全由學(xué)生自組織完成，或放棄整隊(duì)與準(zhǔn)備活動(dòng)來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性練習(xí)，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成自由散漫的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所謂的主體性教學(xué)也只是理想化的形式。

1.4體育課程實(shí)施遠(yuǎn)離生命體驗(yàn)

體育作為人類(lèi)的直觀感性活動(dòng)，其豐富的、賦予變化的內(nèi)涵給人們提供了一種體驗(yàn)生命的方式。不斷變化的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程，體驗(yàn)到了樂(lè)趣、挑戰(zhàn)、激情、超越，感受到人與人、自然、社會(huì)的和諧與競(jìng)爭(zhēng)、失敗與成功、成長(zhǎng)與衰敗等獨(dú)特的生命感受。而目前的體育課程實(shí)施“基本上游離于體育的本質(zhì)之外，被一些膚淺和模糊的觀念左右了”[4]36，割裂了體育課程與生命精神的培養(yǎng)，教師們?cè)诟黜?xiàng)目教學(xué)之間重復(fù)勞動(dòng)，學(xué)生在一邊無(wú)奈地機(jī)械模仿，復(fù)雜的體育學(xué)習(xí)被簡(jiǎn)單的分解示范等教學(xué)方法所替代，造成教師厭教、學(xué)生厭學(xué)課堂“沙漠化”現(xiàn)象，“生命價(jià)值也被不同程度地被壓制、被遮蔽和被忽視”[5]，具有豐富生命活力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在課堂上失去生命色彩，學(xué)生全然不知體育與快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的密切關(guān)系。體育的原動(dòng)力被“健康第一”所遮蔽，偏離了體育是生命體驗(yàn)的本原認(rèn)識(shí)，使學(xué)生喪失了生命成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

2新一輪體育課程修訂的生命觀反思

2.1關(guān)注生命的完整性

哲學(xué)家柏格森認(rèn)為“生命寄予整體性之中”。生命體與物體的根本區(qū)別：物體中整體等于各部分的總和，但是生命體卻不是如此，其整體性大于各部分之和。因?yàn)槟銓⒁话岩巫硬鹕⒘耍蔀楦鱾€(gè)部分，但是仍然可以把各個(gè)部分湊回來(lái)，組成一把椅子。但是如果解剖一只青蛙，把它各個(gè)部分分解出來(lái)，就再也無(wú)法湊回一只活青蛙。生命由整體生出部分，柏格森認(rèn)為科學(xué)實(shí)證只能用于研究物質(zhì)，而物質(zhì)之上的精神，是科學(xué)難以勝任的，超出科學(xué)實(shí)證研究范圍。從生命化角度，充分激活體育課程各要素，明確體育課程生命觀，創(chuàng)新和發(fā)展體育課程的內(nèi)涵和外延，把“課程目標(biāo)直接指向人的生命全過(guò)程的身心健康發(fā)展”[6]，是使體育課程研究從意識(shí)層面邁向?qū)嵺`層面的有力思想保障。

2.2重視精神生命的超越性

健康不是體育課程“專(zhuān)利”，真義體育課程在于創(chuàng)造精神文化意義和構(gòu)筑理想的人文世界。哲學(xué)人類(lèi)學(xué)認(rèn)為：“體育根源于人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)在于人類(lèi)的自我創(chuàng)造”[7]。馬克思也說(shuō)：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，體育作為恢復(fù)人的本質(zhì)與價(jià)值的生命活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐，體育同樣意味著人的一種解放。體育課程的作用亦在于優(yōu)化人的心理與人格、關(guān)切人的生存與價(jià)值、增進(jìn)人的自由與幸福。

2.3體育課程的去模式化

唯科學(xué)主義從生物學(xué)角度賦予了體育課程強(qiáng)烈的生物改造內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)體育課程對(duì)人的自然屬性的改造作用，將課前預(yù)設(shè)的心率曲線和課程中實(shí)際檢測(cè)的心率曲線相對(duì)照，用吻合度的方式求解課堂教學(xué)的效果，“吻合度”越高，說(shuō)明教師的教學(xué)水平越高、教學(xué)效果越好，因此為了追求“吻合度”，程式化和模式化的體育教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。但是學(xué)生是“人”，不是“物”，教育的職業(yè)性固然重要，但舍掉教育的精神性則是致命的。近些年的各種形式公開(kāi)課、展示課無(wú)不體現(xiàn)了模式化中的教師“表演”性，即學(xué)生課堂行為完全由教師來(lái)設(shè)計(jì)和操縱，學(xué)生常常是滿臉的無(wú)奈，事實(shí)證明模式化、程序化喪失了的體育課程人文價(jià)值。打破僵化模式，是當(dāng)前提高體育課程質(zhì)量的迫切需要。

3體育課程修訂的生命化探究

3.1促進(jìn)生命健康

1)體育課程為生命發(fā)展提供能量支持。

體育是人類(lèi)進(jìn)行身體完善和發(fā)展的重要教育形式，強(qiáng)健的身體是人類(lèi)得以生存的根本，個(gè)體生命活動(dòng)水平的形成與發(fā)展依賴(lài)于體育。體育課程通過(guò)一系列有規(guī)律的身體運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)人的有機(jī)體直接施于運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，將個(gè)體生命的身體潛能認(rèn)識(shí)引向臨界狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身體從“有序”到“混沌”再到新的“有序”狀態(tài)，積極改善人體的解剖結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能，最終達(dá)到肌肉發(fā)達(dá)、反應(yīng)靈敏、精力充沛的效果，促進(jìn)人體的生命力旺盛，提高或保持有機(jī)體的生命活力，可以說(shuō)體育課程的這種功能和價(jià)值是人類(lèi)其他活動(dòng)形式無(wú)法取代的。

2)調(diào)節(jié)生命節(jié)律。

生命必定具有節(jié)律，節(jié)律感作為生物的生態(tài)調(diào)適活動(dòng)，是生物的本能對(duì)節(jié)律形式的選擇；節(jié)律感是生命活動(dòng)的生態(tài)基礎(chǔ)和機(jī)制，其中根源于運(yùn)動(dòng)本性的節(jié)律感最為原始。而這種運(yùn)動(dòng)性的節(jié)律感是生命體普遍的生態(tài)調(diào)試方式，也正是體育活動(dòng)產(chǎn)生的生態(tài)本源所在。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)高度緊張、快節(jié)奏的生活方式，面對(duì)應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，體育課程正是通過(guò)這種“本能選擇”來(lái)調(diào)節(jié)生命節(jié)律，緩解身心緊張的有效手段，體育運(yùn)動(dòng)以自身所具有的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏形式，通過(guò)生理和心理的節(jié)律感達(dá)到對(duì)生命健康的調(diào)整和恢復(fù)。

3)體育課程是生命“過(guò)剩”能量的積極釋放。

人這種靈與肉相結(jié)合的有生命的精神實(shí)體，身上大量地存在著精神與肉體的各種生命能量。古希臘文化下的體育被視為“以人的身體為對(duì)象化、外向化的行為模式”，生命體內(nèi)所積余的能量在充滿激情、外向的身體表達(dá)得以宣泄。因此也有社會(huì)學(xué)家稱(chēng)體育為社會(huì)控制的“排氣閥”，因此，體育作為“人類(lèi)原始動(dòng)力的文明表現(xiàn)[4]81，以特許的時(shí)間與空間環(huán)境，在自由與規(guī)范的身體文化范疇內(nèi)，合理合法地釋放人的自然生命中的動(dòng)物性、攻擊性、情緒性，發(fā)泄著不良的情緒和多余的精力。

3.2激揚(yáng)生命精神

體育運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神、拼搏精神，奮斗精神、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神、公平競(jìng)爭(zhēng)及團(tuán)結(jié)精神等等，無(wú)不是美好生命精神的體現(xiàn)。

1)現(xiàn)代學(xué)生生命精神亟待體育來(lái)“補(bǔ)鈣”。

體育課程追求“更快、更高、更強(qiáng)”的生命精神，鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，在某種意義上比形成某些體育技能，獲得某些體育成績(jī)更重要。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了生命精神：體育不只是強(qiáng)力的冶煉，它以身體活動(dòng)的方式發(fā)掘人的潛能、尊重人的價(jià)值，它把人的意志、情感、態(tài)度、理想等作為教育取向的重要領(lǐng)域，從而體現(xiàn)人的生命的美好與崇高。顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本目的，也不僅僅是推動(dòng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的普及，而是將它納入教育和人文的范圍，即通過(guò)科學(xué)的鍛煉和平等的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)體育的精神價(jià)值。

2)磨練學(xué)生的生命意志

體育的魅力之一就在于它體現(xiàn)了人類(lèi)意志力的能量，對(duì)個(gè)體健康意志品質(zhì)的培養(yǎng)具有獨(dú)特的作用與價(jià)值。現(xiàn)代教育并不缺少“愛(ài)”的教育，而是缺少“吃苦”的教育。而體育在現(xiàn)代教育中不斷萎縮使孩子吃苦耐勞的品質(zhì)、經(jīng)受挫折的能力，以及果斷、自制、堅(jiān)韌等良好的意志品質(zhì)難得有培養(yǎng)的氛圍和機(jī)會(huì)，因此，迫切地需要學(xué)校體育承擔(dān)起磨練學(xué)生意志的使命與責(zé)任。桑新民等人在《教育哲學(xué)的對(duì)話》一書(shū)中談及現(xiàn)代體育的有關(guān)問(wèn)題時(shí)寫(xiě)道：現(xiàn)代教育很需要一點(diǎn)斯巴達(dá)教育的精神，就是強(qiáng)調(diào)體育訓(xùn)練、加強(qiáng)身心磨練；需要設(shè)置一些粗獷的、粗魯?shù)摹⒇夂返摹?yán)格的半軍事化的運(yùn)動(dòng)課程，要讓學(xué)生吃點(diǎn)苦頭，“苦”心智，“勞”筋骨，摸爬滾打，強(qiáng)壯筋骨，讓學(xué)生不斷體驗(yàn)挫折與痛苦，成功與失敗，其堅(jiān)韌不拔的毅力和信念才會(huì)得以養(yǎng)成，也才能承擔(dān)起“天降大任”。

3)體育課程是“野性”的文明表達(dá)。

從古希臘體育發(fā)源史來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)不僅充分表達(dá)了人的肉體的直觀感覺(jué)，體現(xiàn)了人對(duì)宇宙力的向往，而且把肉體的感性充分融于靈感、生命意志、欲望和情感之中，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健的肉體是堅(jiān)強(qiáng)精神的載體，在運(yùn)動(dòng)中毫不隱諱，甚至是野蠻地表達(dá)肉體所寄寓的速度和力量。而以儒家文化和宋明理學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化觀，無(wú)不強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”的理性教育，用理性教育模式來(lái)規(guī)訓(xùn)學(xué)校體育和獲得體育之功效，體育成為“向受教育者傳授健身的知識(shí)、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)自覺(jué)鍛煉身體習(xí)慣的活動(dòng)”(《中國(guó)大百科全書(shū)-教育卷》)。

3.3鑄造社會(huì)生命

1)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。

“學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)共處”是現(xiàn)代教育基本理念之一，競(jìng)技活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的有效手段。體育運(yùn)動(dòng)中的各種項(xiàng)目帶有競(jìng)賽評(píng)比的特點(diǎn)，在對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)中，個(gè)人之間、集體之間不僅在競(jìng)技上有交鋒，也在思想、感情上有交融。無(wú)論是田徑、球類(lèi)，還是體操、游泳等項(xiàng)目，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中養(yǎng)成友好、同情、體諒、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、禮貌等優(yōu)秀品德，樹(shù)立起團(tuán)隊(duì)精神及集體情懷。有了這種團(tuán)隊(duì)精神和集體情懷，同學(xué)間才能形成共同的心理氣氛，困難時(shí)相互激勵(lì)，勝利時(shí)相互歡賀，團(tuán)隊(duì)精神會(huì)對(duì)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人比賽心理起到強(qiáng)有力的支持作用，在比賽中更能保持適宜的精神狀態(tài)，增強(qiáng)比賽中的自信心、果敢性及榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任心及合作意識(shí)。

2)培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范誠(chéng)信的行為習(xí)慣。

學(xué)生個(gè)體的發(fā)展并非在真空中進(jìn)行的，體育課程改革要從社會(huì)角度體現(xiàn)“語(yǔ)言”和“行動(dòng)”的指向性和時(shí)空性，符合教育的社會(huì)意圖，體育課程應(yīng)該成為學(xué)生社會(huì)品質(zhì)培養(yǎng)的重要手段。各種體育運(yùn)動(dòng)規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)，不僅約束、控制運(yùn)動(dòng)的行為規(guī)范，也會(huì)賦予人公平、公正的價(jià)值觀念。在公平和公正的規(guī)范面前，沒(méi)有個(gè)人、等級(jí)、國(guó)家、種族、財(cái)產(chǎn)的差異。無(wú)論是課程目標(biāo)制定、課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施過(guò)程和課程評(píng)價(jià)，都要保持“合法”的社會(huì)發(fā)展與“合理”的個(gè)性發(fā)展之間的適宜張力，在公正、公平的境界中，促進(jìn)和完成社會(huì)規(guī)范教育，我們期盼這種理想通過(guò)體育課程實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

體育課程作為社會(huì)發(fā)展的教育產(chǎn)物，須以三維生命觀為基點(diǎn)，面對(duì)青少年兒童生命現(xiàn)狀，把握其生命

特征，通過(guò)促進(jìn)生命健康、激揚(yáng)生命精神和鑄造社會(huì)生命來(lái)構(gòu)建基礎(chǔ)教育階段的體育課程。

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[編輯：鄧星華]