古為今用人才觀

人才戰略，大到國家，小到企業，都作為了發展戰略的核心。隨著人才觀念的深入人心，有關人才管理的專業、學科、書籍也都開始炙手可熱，“組織行為學”、“人力資源管理”、“薪酬管理”、“第五項修煉”等課程或者書籍也成為必修和必讀。然而這些畢竟都是建立在西方文化之上的知識體系，他們是否能夠被仍然以東方文化占主導地位的中國社會接受和成功運用，目前還不能斷言。

中國傳統文化是以儒教和道教為核心的傳統文化，形成并植根在中華大地幾千年，影響著歷朝歷代人們的思維方式、處事原則。如今，國門打開了，制度改革了，思想開放了，還“WTO”了，尤其是近幾年中國經濟的高速發展，一切似乎都發生了翻天覆地的變化。然而，一種文化，尤其是一種已經沉淀了幾千年的文化，不是說變化就馬上會變化的，更不是說消失就馬上消失，并被全新的文化所替代。而一旦這種文化和現代工業文明找到一個切合點，并完成一個自我否定與完善的過程后，必定會顯示出它強大的社會發展推動力。

二戰后，東亞和東南亞的經濟崛起，實際上是儒教文化圈的崛起。因此，有這樣一個問題，一直引誘著我的思索，即我們如何在中國傳統文化的基礎上構建我們現在社會的文化體系，如何在傳統的文化中找到一個和現在工業社會相結合的切入點，在傳統文化精華的基礎上建立一個現代工業社會文化的合理內核，進而在這個內核的基礎上構筑一個文化體系，推進大中華社會持久的發展。

這是一個龐大的工程。但無論如何，我們在形成企業管理理念、人才經營思路的時候，一定要結合中國的傳統文化，不能直接將一些純西方理念直接嫁接在我們本土企業文化之中。

有鑒于此，本人著眼于人才這個主題，將一些傳統的故事和典籍中關于人才種種說法或者觀念匯集在一起，以饗讀者。

將兵之才與將將之才

劉邦曾問韓信：“你說我能帶多少兵？”

韓信回答說：“陛下能帶10萬人馬。”

劉邦又問：“那你能帶多少人馬？”

韓信回答：“多多益善！”

韓信對此的解釋是“陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所為陛下禽也。”這段話應該就是“將將之才”與“將兵之才”的經典詮釋。如果深究下去，何謂將才，孫子兵法里有這樣一句話形容將——將者，智、信、仁、勇、嚴。在以后的很多典籍中對將的五種素質作了進一步的闡述，非智不可以料敵應機，非信步可以訓人率下，非仁不可以附眾撫士，非勇不可以決戰謀和，非嚴不可以服強齊眾。何謂將將之才，將將之才即為帥才，運籌帷幄，決勝千里，知人善用，并具有一種不可言傳的人格美德，可以使將兵之才心甘情愿聽其調配。遠有姜子牙、孫臏、諸葛亮，近有開國十大元帥。

務虛之才與務實之才

務實與務虛，不僅僅是我們做事情的兩種態度，更是一個事物的兩個方面，是事物本身所具備的兩個方面的特質，因此，我們不能說誰好誰又不好。在很多人看來，務虛是紙上談兵，由于紙上談兵這個典故帶有貶義，因此對務虛也產生了一些誤解。先謀而后動，先謀就是務虛，后動就是務實，就是首先科學決策然后踏實執行。說通俗一點“埋頭拉車是務實，抬頭看路是務虛。”說時尚一點，務虛就是策劃，務實就是執行。

三國志之“隆中對”可謂務虛之名篇，這是諸葛亮加入劉備集團之前，就為其做的一個策劃方案，算是面試答卷。面對群雄皆起的局面，諸葛亮規劃出清晰的思路：第一是三分天下，聯孫抗曹；第二是取荊、益州為根據地；第三是西路取關中，東路由荊州北伐，東路為輔，逐鹿中原。務實就是實事求是埋頭苦干。古語云：“大人不華，君子務實。”“名與實對，務實之心中一份，則務名之心輕一份。” 這些思想，正是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現。

在實際的生活工作中，有人務虛之能大于務實之能，有人務實之心勝于務虛之心，當然絕大多數的人還是務實之能大于務虛之能要好一些，兩個原因，優秀的務虛之能的培養需要走過一個大量的務實階段。另外，對于絕大部分從事基層工作和基層管理工作的人還是務實一點好。

舉重若輕之才與舉輕若重之才

老革命薄一波曾在一次中央會議上講了一個鮮為人知的事情。在1950年黨的七屆三中全會期間，一次閑談，周恩來總理曾經問薄一波，在晉冀魯豫與伯承、小平同志共事多年，對他們的工作方法有什么看法。不等薄一波回答，周總理就說，據多年觀察，他們倆人的工作方法各有特色，小平同志是“舉重若輕”，伯承同志則是“舉輕若重”。周總理當時還說：從愿望上說，我更欣賞小平同志的“舉重若輕”，但我這個人做不到這一點。我同伯承同志一樣，在工作上常常是“舉輕若重”，這也許是同我長期負責具體的執行工作有關。

舉重若輕是一種素質、一種氣度，泰山崩于前而面不改色，抓住要害，抓住關鍵，提綱挈領地把握事物的脈絡，面對錯綜復雜的局面，從容駕馭、指揮，直指重大戰略目標。這就不難解釋，為什么鄧小平在改革后處理很多問題時，都是說：這個問題可以放一放嘛，當前的問題是集中精力搞好經濟建設。劉伯承的舉輕若重首先表現在對作戰計劃與作戰準備的詳細縝密。在交付作戰任務時，劉伯承需要確保下級在接收任務能完全理解上級的意圖、局部的要求以及局部對整體的意義，正是這樣才造就了一對解放戰爭中的黃金搭檔。這樣看來，一個團隊尤其是一個領導團隊，舉重若輕于舉輕若重應該同時具備。

沖鋒陷陣之才與運籌帷幄之才

洪秀全舉事前曾就人才問題問一名士錢江，錢江說：人才二字，很有分別，因為內中有帥才，有將才，有運籌帷幄之才，有沖鋒陷陣之才，須要用其所長之才，合其所短之才，方能謂之全才。談到運籌帷幄，人氣指數最高的要數張良與蕭何，只因有了高祖的一句名言：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。”中國解放戰爭也造就了一位登峰造極的運籌帷幄戰略家毛澤東，深居黃土高坡的窯洞中，對全國的戰局洞若觀火，每一階段的戰略部署擬定無不體現出其卓越的指揮藝術與無與倫比的戰略眼光。談到沖鋒陷陣，諸葛亮有“五虎將”，毛澤東有“開國1600將帥”。千軍易得，一將難求，沖鋒陷陣的人才擅長攻城拔寨、開疆辟土。

國家、企業在他們不同的發展階段、不同的特定歷史時期，所倚仗的人才類型也有所側重。

理想之才、有用之才、無用之才與危險之才

一位著名的華人企業家，在談到自己幾十年人才經營心得時說：事成而又不獲罪于人為理想之才，事成而又不得不獲罪于人者為有用之才，事不成而僅圖不獲罪于人為無用之才，事不成而又獲罪于人為危險之才。在這位華人企業家眼中，評價人才至少有兩個方面，而且這兩個方面的內容處于同等重要位置：一是事是否做成，另外就是是否獲罪于人，其實也就是時下里流行的關于“智商”和“情商”的概念，這是一種最典型的儒家文化商業圈的理念。這個商業圈經營理念處事哲學，隨著東亞和東南亞經濟的迅猛發展，越來越影響全球企業管理者的管理哲學，并逐漸被接受。

其實，在中國古代還有一類人才：雞鳴狗盜之才。可別小看這類人才，孟尚君當年就靠他們險度殺身之關。

世上只有錯位的人，但沒有無用的才，借用領導的一句話與大家共勉：“天生有一人應有一人之業，人在世有一日當有一日之勤！”

(責任編輯：李萬全)