１９７８－２００８三十年裸體事件簿

從1978年到2008年，30年間個人的身體從古典浪漫主義的秘密花園變成了可以分享的公共資源。裸體是直達一夜成名的特快專列，是最生猛的名利秀場。

1978—1988：裸體解凍，欲脫還羞

1978年，雕塑《猛士》將烈士張志新以裸體形式塑造。

1980年，首都機場的壁畫《潑水節——生命的贊歌》因含有傣族婦女裸體沐浴的部分，曾一度被覆蓋。

1981年，全國各美術院校開始可以進行全裸體繪畫教學。

1987年11月，《裸體藝術論》出版。

1988年，電影《瘋狂的代價》出現了五分多鐘的浴室裸體戲，厚厚的霧氣使裸體呈現出蒙目龍的效果，這是中國電影里最早的裸體情節。

1988年12月，北京《油畫人體藝術大展》開幕，18天中，約有22萬人參觀了展覽。

1978年的12月15日，中宣部轉發了13年前毛澤東的最高指示：“男女老少裸體模特，是繪畫和雕塑的基本功，不要不行。”一度被中斷的人體藝術由此小心翼翼地恢復起來。身體慢慢解凍，裸體第一次進入了澡堂之外的公共視野，開始了艱難的探索和嘗試。

1983年拍攝的電影《原野》被禁了7年，原因是劇中劉曉慶胸部的扣子開了并在鏡頭前晃了一下。陳醉的《裸體藝術論》為了順利通過審查，特地在申報時將書名改為《人體藝術論》。

“裸”字觸到了80年代社會道德觀念的G點，人們既興奮又不好意思。1988年人體油畫首次公開展出，盡管門票價格在黑市翻了十倍，每天仍然有超過一萬人在凜冽的寒風中排隊。

90年代：肉體有限，擰巴無限

1993年，出現了第一本由中國人拍攝的中國模特的攝影集。

同年12月，王德順在北京國際藝苑藝術沙龍首次表演活人雕塑，演出時僅穿一條緊身底褲。

1993年，電影《畫魂》中大量群眾演員裸體出鏡，這是國產電影第一次正面清晰地使用全裸鏡頭。

1995年，作為紀念世界反法西斯戰爭勝利50周年的電影，《紅櫻桃》獲黨政機關、大中小學校集體組織觀摩，片中的全裸鏡頭在公映時被保留下來。

1999年，《紅河谷》一度成為最受歡迎的愛國主義電影，可看到寧靜美麗的胴體。

香皂盒上的女模特露出了后背和大腿，影樓推出了各種尺度的寫真，豐胸廣告見縫插針地擠進了地方衛視的黃金時段。這是一個擰巴的局面：曾經只在意淫中出現的畫面如今在電視上循環播放，我們已不會再像十年前那樣排隊去看一張人體油畫。短暫的興奮過后我們轉而回到道德的地盤里討論裸露的潛臺詞。在傳統價值與當下欲望的磨合中，我們被尷尬地夾在中間，傳統像美元一樣貶值，欲望卻日益堅挺。

21世紀：3.0時代的裸體加速度

2001年1月11日，中國首屆人體攝影藝術展在廣州舉辦。

2001年5月17日，女畫家何成瑤在長城即興脫掉上衣，創作行為藝術作品《開放的長城》。

2002年9月，《湯加麗人體藝術寫真》出版。

2003年9月20日、21日，重慶人體模特大賽決賽，參賽選手全裸上陣。

2003年11月，《民工同志》當代藝術展在北京展出，作品由200多名赤裸上身的民工組成。

2004年4月，昆明出現女體盛，遭到婦聯抗議。兩年后，鞍山一家餐廳推出女體盛，衛生部門要求“活人餐具”出示“健康證”。

2004年10月，《時尚健康》雜志邀請袁泉、棉棉、金星等50位女性拍攝并講述自己的乳房故事，并出版《50位女性講述乳房的故事》一書，希望以此喚起中國女性對乳房健康的關注。隨后的兩年內，李冰冰、鐘麗緹、鄔君梅、蔣勤勤、伊能靜、吳君如相繼為雜志拍攝全裸封面。

2005年4月13日下午4時，成都南郊牧馬山高爾夫球場一側草坪上演了一幕名為《@41》的行為藝術：以四川音樂學院成都美術學院（川音成都美院）為主體的41位在校男女學生露天全裸，以身體組成電子郵件符號“@”，以多米諾骨牌的方式逐一倒地，現場有四名攝影和兩名攝像記錄了完整的過程。

2005年8月，深圳城中村“握手樓”中一男子在家裸體，被鄰居視為“性騷擾”。

2005年12月，男青年李索倫在北京西單圖書大廈門前以裸奔的方式宣傳其尚未出版的小說，被民警制止。

2006年5月，國際裸體日當天，宋莊畫家鄺老五構思的40人裸體作品失敗，僅有6個人參與。

2006年6月，湖南電視臺女主持人半裸拍攝的公益廣告引起爭議，主持人陳丹被一度停職。

2006年9月，常州技術師范學院藝術設計系副教授莫小新在“人體藝術與人性意識教育”教學研討會上脫光衣服現場向學生講解。

2006年9月30日，詩人蘇非舒在一次詩會上裸體朗誦，被主辦方叫停。

2006年9月《夜宴》上映后，“裸替”邵小姍要求為自己的后背署名。

2007年3月在上海展出的王小波裸體雕塑遭到王小波母親和姐姐的抗議，被迫撤展。目前兩個雕塑拷貝分別閑置在北京和上海。

2007年3月底，畫家安迪在網上公開一幅徐靜蕾裸體擁抱半獸人的油畫。作品未經徐靜蕾本人同意。安迪表示這是他惡搞名人系列作品之一，選擇徐靜蕾是因為“徐小姐屬于智慧型女性，很少有裸體。經常裸的明星，畫起來反而沒意思。”

2007年10月，一部刪節過的《色戒》，和一部私下流傳的未刪節的《色戒》，引發了從影視圈到媒體圈再到各行各業的各種聲音，“大膽上位”、“裸臀濕身”、“獻出首場床戲”等等詞語都成了該電影的修飾前綴，而主演湯唯的一則化妝品廣告也曾一度因為該片而被禁播。

2008年11月2日，北京大學光華管理學院新樓門前，中央美術學院雕塑系兩位老師申紅飆創作的《蒙古漢——站》，田世新于2003年創作的《剛柔之道——老子像》，吸引過往行人的目光。這兩尊雕塑，一尊是逾3米高、露生殖器的壯漢，一尊則是張嘴露齒的老子雕像，它們相對而立，一時引發爭議。

41個大學生用身體組成的“@”符號，是互聯網裸體化的直觀呈現，也是裸體網絡化的一種注解。技術的便捷使互聯網成為發布裸體的第一平臺和觀看裸體的第一現場，觀淫癖PK衛道士，荷爾蒙挑戰榮辱觀。從流氓燕到二月丫頭，從欲望女神到竹影青瞳，個人的身體不再是古典浪漫主義的秘密花園，它變成了可以分享的公共資源，是直達一夜成名的特快專列。暴露、炫耀、自戀、自虐，裸露的身體成了最生猛的名利場。

在后現代的語境下，我們要關心在家里光屁股是否會給他人帶來性騷擾，用人體做餐具是否符合《食品衛生法》，以及女明星的胸部怎樣才能為公益事業作出貢獻。看了張藝謀的“黃金乳”之后，舒勇以一座高2米、寬3.6米的乳房雕塑來表達他對肉體的思考。

教授脫了，詩人脫了，明星脫了，民工脫了，美少女脫了，不是美少女的也脫了。為了藝術裸，為了商業裸，為了公益裸，為了名利裸，為裸而裸——欲望在顫抖，仿佛荷爾蒙在燃燒，什么都沒改變。