中國散居回族經濟研究（三）

任何民族的形成與發展，都離不開共同的經濟生活。共同的經濟生活是把民族結成一個統一整體的物質力量，是民族形成、發展和共同繁榮的基礎。由于民族內部生產分工、商品交換和分配關系的發展，使民族與民族之間、地區與地區之間在經濟上相互依存，從而把人們結合成一個聯系密切的民族經濟體。在不同的民族經濟體中，由于社會經濟發展水平不同，內部經濟聯系的廣度、深度和緊密程度會有一定差異。但如果沒有共同的經濟生活，沒有內部的相互依存并形成民族經濟體，民族的生存和發展是不可能的。同時，民族從低級階段向高級階段發展，也是其生產方式從落后向先進的發展過程。隨著社會生產力的不斷發展和社會生產方式的不斷演進，民族也將不斷發展進步并進入新的社會經濟形態。

一、民族經濟與少數民族經濟

（一）民族經濟

民族經濟一詞是中國較早使用的一個概念，意指第二次世界大戰后新獨立的亞非拉國家發展本民族的經濟。1957年10月2日，國務院總理周恩來在印度尼西亞駐華大使館舉行的宴會上講話中說：“印度尼西亞人民也正沿著發展獨立的民族經濟的道路前進。”1958年8月16日他又在為柬埔寨親王西哈努克舉行的國宴講話中指出：“不久以前擺脫了殖民主義統治的民族主義國家都迫切要求建立自己獨立的民族經濟，反對帝國主義繼續對他們進行掠奪，繼續控制他們的經濟命脈”。

近年來，中外學術界對民族經濟概念的理論界定也作了一些探討。本文認為，民族經濟，最簡單的解釋就是不同民族的經濟，或者說是帶有不同民族特點的經濟。民族經濟是在民族共同經濟生活的基礎上形成的一個概念或范疇，其本質特征具有二重性，是民族因素和經濟因素二者融合為一體，一個獨立存在的客觀現實的有機現象。民族經濟的發展，是在民族形成以后，也就是進入農業生產方式的高級階段和工業生產方式，才有其真正意義上的發展。18世紀至20世紀中期是現代世界民族的形成期，歐美各國在資本主義導引下的工業生產方式促成了其民族的形成；在其對全世界進行殖民統治和資本擴張，力求將工業生產方式全球化的同時，也引發了殖民地和附屬國爭取民族獨立的斗爭，從而促使這些國家的民族得以形成。

（二）少數民族經濟

任何民族都是由居住在特定區域的人群構成的，中國少數民族人的經濟與少數民族地區的經濟似乎沒有區別。但由于中國的少數民族歷史上就與漢族及其他少數民族雜居，除極個別地區由單純某一少數民族構成該地區經濟主體外，絕大多數少數民族地區經濟都是兩個以上民族的混合體。在我國隨著社會的進步與發展，單純由某一少數民族為主體的少數民族地區經濟已經消失。因此，少數民族人的經濟與少數民族地區的經濟就有了明顯的區別，應該從理論上予以界定。

少數民族人的經濟，是指由少數民族成員所從事的經濟活動，這是狹義的少數民族經濟。少數民族地區的經濟，則是指以少數民族人口為主體的地區經濟，它既包括少數民族人的經濟，也包括居住在少數民族地區的漢族人和其他兄弟民族人的經濟，這是廣義的少數民族經濟。少數民族人的經濟和少數民族地區的經濟二者的統一，就構成少數民族經濟。

中國的少數民族，是中國歷史上處于不同發展階段上的大小部落，以及初具民族形式的部落聯合體在近代由“中華民國”和中華人民共和國從法律上確認后，得到法定地位而存在的。中國現有少數民族為55個，人口在100萬以上的民族有18個，人口在10萬至100萬的民族有15個，人口在1萬至10萬的民族有15個，人口在1萬以下的有7個。中國少數民族人口雖然低于總人口的十分之一（8.41％），但分布地區占全國總面積的一半以上，其中內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海等自治區和省，是少數民族比較集中的地區。此外，在其他各省的個別地區（州）和縣，也是相對集中的少數民族聚居地，如吉林的延邊、湖北的恩施等。中國兩千多年的集權官僚制的大一統，雖然允許邊疆地區部落封建領主制或農奴制的存在，即實行“一國兩制”或“一國三制”，但總體上的政治、軍事控制卻不放松，并為此采取屯田、移民等政策，使漢族民眾遍布邊疆，形成了漢族以內地為中心，分散于全國，而少數民族分別以邊疆為聚居區，相互交錯居住的分布格局。全國70％左右的縣（旗）市有兩個以上的民族居住，云南、貴州兩省有60％以上的鄉是多民族雜居鄉。此外，新中國成立后因參軍、上學、工作調動、外出務工、經商等各種原因，又引起各民族人口的個別流動，少數民族經濟比舊的部落經濟有了質的改變。

半個多世紀以來，由于中國共產黨的民族政策注重平等原則，給少數民族一定的照顧，快速地縮小了少數民族與漢族在經濟、政治、文化發展上的差距。特別是民族區域自治法頒行以來，各個少數民族，不論其人口多少，都以其原居住地為基礎，界定了其自治的行政區劃，從省(自治區)級到州級、縣(旗)級，以至鄉級，從而使少數民族人的經濟與少數民族地區的經濟統一起來。

少數民族經濟是中國經濟的重要組成部分。中國是多民族的國家，各族勞動者都是經濟和社會的主體。少數民族經濟不僅從人口和區域分布上，是相當重要的，而且涉及民族關系與社會和諧。因此，必須將少數民族經濟作為中國經濟的重要組成部分進行研究，使之在中國經濟的總體發展中發揮應有的作用。

中國經濟在歷史上曾領先于世界，這是從總體上說的，主要是指自秦漢以后，由于實行集權官僚制和小農經濟，農業生產方式的先進并導致漢民族的形成和發展。但在少數民族地區，經濟仍相對落后，其中一些少數民族，如壯、回、滿、白等民族居住區，雖然在明清時期逐步納入大一統的集權官僚制，并在廢除封建領主制后，實行小農經濟，但由于歷史和自然原因，在生產技術和生產水平上還是落后的。更有一些民族，雖然在政治上接受了集權國家的管制，卻仍保留了封建領主制和奴隸制，甚至有的停留于原始氏族公社社會。這樣，就造成中國經濟在發展中的民族和區域間的不平衡。

《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》的頒布，使少數民族在法律上得到確認和保證，使少數民族經濟的相對獨立性及其在中國經濟中的地位有了法律依據。值得注意的是，中國的法律在規定少數民族人的經濟權利的同時，又規定了少數民族地區的經濟地位，這同時也就保證了在某一少數民族自治區域的漢族和其他少數民族勞動者的平等經濟權利。

少數民族經濟是中國經濟的重要組成部分，少數民族勞動者是中國勞動者的重要組成部分，他們與漢族勞動者共同構成了中國勞動者并成為社會主義經濟的主體。在舊的生產方式下，受自然條件和歷史條件的制約，少數民族地區總體來說是不適宜農業生產的，西藏、內蒙古、新疆一些地區之所以保留了畜牧業生產方式，主要原因就在這里。而實行了農業生產方式的少數民族地區，也因土壤貧瘠和技術低下而產量很少。但進入工業生產方式以后，少數民族地區在農業生產方式中的資源劣勢，卻變成了資源優勢，特別是礦產資源，隨著工業化的進程，所探明和可開采、利用的資源，有相當一部分蘊藏在少數民族地區，這使少數民族地區在中國經濟發展中的地位更顯重要。當然，礦產資源和水力、草原、森林等資源是屬于全國國民所有的，是由中央政府行使其占有權的。但少數民族地區的資源是少數民族地區經濟發展的必要條件，少數民族地區經濟的發展，與開發利用這些資源密切相關。

從少數民族人的經濟和少數民族地區的經濟二者的統一中，我們可以清楚地看到少數民族經濟在中國經濟中的重要地位，也只有將少數民族經濟作為中國經濟的重要組成部分，在注重其相對獨立性的同時，強調其與全國經濟的有機統一，才能在發展中國經濟的同時，實現少數民族經濟的跨越式發展。

二、回族經濟與散居回族經濟

（一）回族經濟

回族經濟是指聚居回族經濟與散居回族經濟的總和，是聚居回族經濟與散居回族經濟的共同體，但又不是二者的簡單相加，它又包括與其他民族經濟的相互聯系和共同發展。總體來說，回族經濟是活躍于我國經濟發展史上的一種多產業、跨行業、并與回族傳統文化密切相關的混合型社會經濟形式，回族經濟的主體是有自主意識的廣大回族勞動者。

在回族經濟中，農業經濟是其主要根本，這是決定回族在農業經濟為主體的土地上安居并實現大分散、小聚居條件下民族生存的重要因素；商貿經濟是活水之源，是回族經濟的重要特征，商貿經濟的發展使回族經濟能夠與以漢族為主體的中國社會經濟、與各其他少數民族地區經濟之間發生頻繁的經濟交流，并將全國大分散的回族從經濟活動上聯成一體，成其為一個完整意義上的回族經濟；服務業、工業、手工業、畜牧業、漁業、林業和采礦業則是回族經濟的重要補充形式。改革開放以后，回族經濟更涵蓋了信息產業、文化產業、國際貿易、金融、生物制藥、醫療、教育以及現代高科技等諸多產業。由于多種因素的綜合影響，農業經濟以及其派生出的產業鏈——畜牧業以及屠宰、餐飲、制革、運輸等相關產業，與商貿業共同形成了回族社會最具特色的傳統經濟產業，并至今仍在回族經濟中占據著主導地位。

1.商貿經濟是回族經濟的開端

回族經濟發源于商貿領域。根據《舊唐書》、《冊府元龜》等古籍記載，早在唐代，回回的先民“蕃客”就從著名的陸地“絲綢之路”和中國南海，經馬來半島到波斯灣的“香料之路”來到中國從事珠寶、香料和藥材貿易，從而形成了回族經濟的雛形，并奠定了散居回族經濟的基礎。當時的長安、揚州、廣州、昆明以及甘肅、新疆均是回回先民商貿活動的活躍之地。宋代以后，由于西北地區為遼、西夏所阻，為招引各國商人來華貿易，宋朝政府采取了多種招商政策，回回先民的商貿活動進一步發展，到南宋時期，南海貿易有很大一部分掌握在回回先民手中。據回族著名學者，歷史學家白壽彝的研究，南宋時期，全國國庫收入1000萬，而從回族先民的經濟活動中得到的就有200萬，占當時國庫全部收入的1/5，從某種意義上講，回族先民們以從事經濟活動交納的巨額捐稅，支撐著南宋的半壁江山。與此同時，受阻于西北陸上絲綢之路的回回商人與崛起于高原的蒙古部族亦發生了重要的商貿交流活動，為元朝一代回回商貿經濟的興盛打下了重要基礎。

由于元朝施政的需要，回回人在當時具有較高的社會地位，回回商人也享有各種經濟特權，受到元朝政府的優待。在元代的政府文獻中，已把唐宋以來的“蕃商”和東來回回中的回回商人統稱為回回商人，確認為中國的商人。元時的回回商人不僅繼續唐宋以來的經營方式，以寶貨、香料售給官府為目標，而且還依靠特權，大量販運鹽、糧食和牲口，“持璽書、佩虎符”，出入陸關海口。據有關資料記載，元代回回商人遍布全國各地，從珠寶玉石業、運輸業到牛羊屠宰和加工業，回回“大賈擅水陸利，天下名域區邑，必居其津要，專其膏腴”，在香料、珠寶等領域，則幾近為回回商人所壟斷。同時，隨“探馬赤軍”等安置在全國各地的回回人在從事農業生產之余，也附帶經營牧業或運輸業、手工業，涉足制香、制藥、制革以及礦產的采冶業，溝通全國各地回回村、回回屯、回回營和城市回回商貿業的全國回回商貿網絡開始形成。這一期間還出現了不少回回巨商，如“泉南有巨賈南蕃回回佛蓮者，……其家富甚，凡發海舶八十艘，……珍珠一百三十石”。

隨著王朝的更迭，回回商人自明朝以后，喪失了所享有的經濟特權，明王朝禁海令的進一步頒行，立足于高端消費領域的回回國際商貿活動被迫收縮甚至于停止，但與廣大回族人有切身關系的中低端商貿活動如屠宰、皮毛、飲食等行業，則如雨后春筍般在全國各地涌現，遍布于各回族聚居區內，成為回族商貿經濟活動的主流。在明朝時期開始成為我國回族主要聚居地的西北地區，回族傳統商貿業尤其發達。在漫長的歷史時期內，回族商人從內地將西部少數民族地區、偏僻地區所需要的日用百貨、生產用品運來，換取當地土特產品，再銷往內地。從事這一商業活動的既有大商人或商號，也有小商販。舉凡珍珠瑪瑙、琥珀翡翠、金銀首飾、針頭線絲、綢緞布匹、鍋碗盆勺、米面干果、食糖茶葉都能與西北當地的鹿茸麝香、蟲草大黃、甘草貝母、牛羊皮毛、沙金及馬匹進行等價或不等價交換，回族商人的足跡遍布西北各地。西北地區的蘭州、西寧、銀川、西安、烏魯木齊、張掖、酒泉等城市經濟的發展，都與歷史上西北回族的商貿經濟活動有著密切的關系。臨夏、夏河、吳忠、同心、寶豐、石嘴山、三營、平涼、張家川等西北重要集貿市場的形成，均是西北回族社會商貿經濟的直接結果。

綜合來說，全國各地只要有回族居住的地方就會有回族商貿經濟的存在，不管是小商小販還是富商大賈，北京、南京、陜西、甘肅、寧夏、云南、河南、湖北、江浙等地都有其廣泛分布。一般地說，居住在東南沿海等城市的回回商人，多從事珠寶、醫藥、綢布等的運銷。而居住于甘肅、陜西、內蒙、河南、云南等地的商人，則多經營牛馬販運、以及毛皮、飲食及日用雜貨諸業。有的產銷兼營，有的專事運銷，有的半農半商；也有肩挑叫賣，或零星貿易兼充經紀牙儈的，形式多種多樣，尤其是風味食品的經銷，更是隨處可見。近代歷史中比較突出的方面主要有從西北發展入內地并進一步壯大的皮毛貿易加工行業、以“川漢毫幫”、云南馬幫等為代表的回族商幫業、活躍在甘肅、青海兩省的回藏貿易業和甘青寧回族商人營運的鹽、茶和毛皮業，北京回族商人經營的珠寶、玉器行、制藥業，遍布全國的牛羊屠宰業以及沿海地區的現代貿易業等等。民國時期由西寧總兵馬麒的外甥馬輔臣開設的“集義鹽棧”還曾一度完全壟斷了青海一省的鹽業，成為當時西北最大的鹽商。新中國成立后尤其是改革開放以來，回族商貿經濟煥然新生，正日益成為我國社會主義市場經濟中一個非常活躍而又富有民族特色和創造力的重要組成部分。

2.農業經濟是回族經濟的主體

回族經濟因商貿而起，因農業而立。回族自元代作為民族共同體出現以來，即是一個以農業經濟為主的民族。白壽彝在《開展回族史工作的幾點意見》中指出：“回族解放前經濟是以農業為主的……回族作為一個全國性分散民族而能存在和發展，同他扎根在土地上有很大的關系。”在一個以農耕文明為主的國家里，農業經濟是大分散、小聚居的回回民族賴以生存的根本。

元朝時期，隨著當時“回回軍”、“西域親軍”、“哈刺魯軍”、“阿兒渾軍”、“探馬赤軍”等各軍進駐全國各地“屯駐牧養”或隨地入社被置為“編民”，取得與漢族農民同樣的資格，從事農業耕作，回族農業經濟開始成型。據有關史料記載：元朝回族政治家賽典赤·贍思丁主政云南時期，該地就有回回屯田戶16277戶，屯田49658雙，他們和當地的漢族人民一起興建了鄯闡(今昆明)地區水利灌溉系統工程，促進了云南農業經濟的發展。

14世紀晚期，明政府實行“移民實邊”政策，從各地征調大量人力到西北地區屯田，其中也包括江淮一帶的大量回民。這一政策，使“江南尤多”的回族聚居優勢逐漸消失，相應增大了西北地區的回族人口數量。在明朝政府的大力經營下，到15世紀以后，原本大多從事畜牧業的甘肅河西、平涼，寧夏固原、靈州等地的回族逐漸改事農業或農牧兼營。歷經軍屯、民屯、商屯而固定下來的回族與當地漢族人民一道興修水利，大力發展灌溉，如河西的“回回渠”，寧夏的“滿達剌渠”、“納忠閘”和“哈三閘”等，形成了“寧夏至平涼千余里，盡系回莊”的情況。農業經濟的發展，使回族在西北、西南地區有了更為牢固的社會地緣基礎和經濟基礎。

18—19世紀，清朝統治階級實施民族壓迫政策，我國西北、西南地區先后爆發了大規模的回民起義，起義失敗后，當地回族農業經濟遭到嚴重破壞。清朝咸同年間針對云南、西北回民起義后的強制性大遷移更使回族被迫從交通條件較好的地區遷往窮鄉僻壤甚至是“三邊（河灘邊、堿灘邊、湖邊）兩稍（山水溝梢、渠稍）一山（山區）地帶。在西北地區，回族的許多田產被當作叛產充公，占有西北地區肥沃土地的回族村莊從“回七漢三”變成了“回三漢七”。但回族人民卻在惡劣的自然地理條件下致力開墾荒山荒地，大興農田水利建設，使回族農業經濟擺脫了一蹶不振的境遇，農業生產力很快就處于回升階段。當時僅寧夏地區的回族農民，就先后在境內興修了大清渠、惠農渠、昌潤渠等水渠，并多次修整古老的秦渠、漢渠、唐保渠等，使寧夏南部山區的許多不毛之地變成了綠洲，為寧夏贏得了“塞上江南”的美稱。

解放前，回族農業經濟長期處于封建所有制關系占支配地位下，飽受土地剝削制度的摧殘，加之民族壓迫、天災頻繁、戰亂紛至，農業生產力水平非常低下，長期停滯不前。表現為農業生產工具原始落后，農民始終在笨重低效的農事中艱辛勞作，農業生產環境日漸惡化，耕地面積日趨萎縮，農業產量低而不穩。據中國社會科學院“中國少數民族現狀與發展調查”課題資料，寧夏回族自治區同心縣到1949年時，全縣糧食平均畝產32斤，油料作物平均畝產5斤，到處呈現“群山光禿頭，河溝斷水流，風吹流沙無阻擋，糧食十種九不收”的悲慘景象。

解放后，在黨的領導下，回族農業經濟得到極大的改觀，農村生產力得到充分發揮，農業生產條件得到初步改善，糧食產量得到大幅度提升。但由于長期受計劃經濟的影響，超越客觀條件提前使農民進入了人民公社階段，加之回族的主體大多居住在陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等地理條件、自然資源極差的貧瘠邊遠山區，特別是十年“文革”的嚴重破壞，回族的農業經濟基本是停滯不前，結構單一，平均主義盛行，生產力水平低下。改革開放后，回族農業經濟得到極大的發展。農村實行了聯產承包責任制，農業基礎地位得到鞏固和加強，特別是國家對居住在邊遠地區的農民實行了“扶貧攻堅”政策，農民的生活水平得到了迅速提高；農業結構更趨合理，農業機械化、規模化、市場化程度越來越高，回族農業經濟正呈現出良好的發展態勢。

3.多業并舉是回族經濟的特點

從晚清到民國時期是我國回族經濟向工、商、農復合型產業經濟發展的一個短暫的繁榮時期。回族經濟中原始的市場經濟意識在外國資本主義的剌激和誘導下漸趨成熟和系統化，形成了較為規范和完善的市場思想，回族經濟在發展上開始向現代經濟過渡。

在這一時期，回族礦業經濟也在我國西部發展起來。據記載，西部許多礦產資源是由回族首先發現并開采利用的。云南峨山的文明回族村，早在清初，就興起了采礦業，當時許多回族人曾到附近的鋼廠和易門、雙柏的石寶、石羊廠開銅銀礦，在道光年間出現過遠近聞名被譽為“財帛星”的馬蚊礦師。在距中甸縣城21公里的包心廠銀礦，吸引許多回族同胞去開采，并且在此逐漸形成了村落和小集鎮，隨后又在離縣城70多公里的安南發現金礦，并集中開采，隨之引來內地大量回民的遷入，也逐漸形成了村落和集鎮。隨著包心廠銀礦、安南金礦、白牛廠金礦及鉛鋅礦、跑馬坪銀礦、騾馬廠銀礦的先后發現和開采，江西、湖南、四川、陜西等地的回族被大量吸引到這里，他們充分利用當地的自然資源，耕種土地，開采礦藏，促進了當地經濟的發展。

在今天回族經濟中占有重要地位的清真餐飲業，也是在清代誕生并發展起來的。清咸同年間西北、西南回民起義之后，許多城鄉回民被遷趕出故地，財產充公，不得不白手起家。飲食行業本小利微，但他是回族清真飲食生活所必需，清真飲食業進入社會吸收中國傳統烹調文化后而得到極大的發展，甘肅的牛肉拉面、寧夏的清真全羊席、西寧的咸豐肉、陜西的羊肉泡饃及賈三包子等名吃名店以及遍布全國各地的清真餐館，不僅方便了散居于全國各地的回族，也形成了回族經濟中的一個重要支柱產業。

隨著回族農業經濟的穩定發展和民國時期社會經濟環境的變化，回族商貿業也從主要服務和依存于民族內部市場而開始向與回族習俗無關的新興行業擴展，傳統的回族手工業開始向工業化過渡，近代回族工商業隨之發展起來。電料、煤炭、石油、五金甚至商業和文化新聞事業等等在中原及東南沿海各商品經濟比較發達的大城市以及云南等回族比較聚居、商業資本比較活躍、外來思想影響比較大的地區得到迅速發展。這一時期從全國來看，富有影響力的回族工商業主要有南京回族楊子淵經營的仁和祥大商號（經營棉紗），回族大商人李漢卿開設的長和錢莊（金融業），撒光銓開設的光陸石油商行，河北回族白敬宇開設的白敬宇眼藥廠，回族近代大工商業資本家陳經畬在武漢開設的漢昌肥皂廠，天津回族穆文英開辦的操縱了華北茶葉市場的正興德茶莊，山東回族馬伯聲在濟南創辦的仁豐紗廠(今濟南國棉三廠前身)，被譽為回族工商巨子的魏子清在開封開設的普臨電燈公司等等，其中馬伯聲創辦的仁豐紗廠生產的“蜘蛛美人牌”十二磅原白布馳名全國，并參與了國際市場的競爭。這些帶有現代資本主義性質的回族工商業的興起，給當時的回族經濟界帶來了重大影響，激發了整個回族社會經濟的普遍性發展。既使是在相對封閉落后的西北地區，民國時期的回族商貿業也取得了較大的發展，據《回回民族問題》記載：“河州區和青海民國二十三年的統計，較大的商業資本有25家，全部是回民，資本估計約15000000元，中等商人107家，回七漢三，資本估計約5700000元，小商戶495家，回六漢四，資本約247000元，這可見商業是掌握在回族商人手中的。”民國初年，甘肅臨夏的皮毛業有了較大發展，當地有數百戶回族以家庭為單位從事皮毛的加工縫制，皮貨商將皮貨收購后銷往四川、漢口、上海等地。再由這些地方購進茶葉、綢緞、瓷器、珠寶、藥品及百貨等運至臨夏，就地經營或銷往牧區。皮毛生意的興隆，不僅有陜西等國內商人在此設立商號，也吸引了英、德等國外商人在此開設“新太興”、“聚利”等洋行，使皮毛生意躍居河州商業第一位。在詹姆斯·米瓦德的《1880—1909年回族商人與中國邊境地區的羊毛貿易》中甚至指出在1910年—1920年北洋政府軟弱無力時，回回商人曾像中央機構一樣控制了全中國的羊毛貿易。這一時期，回族經濟中的伊斯蘭教寺院經濟也因其所占有的相對雄厚的生產資料的關系而得到了一定的發展。

解放前，回族經濟基本形成以農業為基礎，以商貿為主導，多業并舉的發展格局。但是，民國時期回族中極少數的官僚買辦商業資本家和大中城市的大型民族商業資本家僅僅是回族經濟發展過程中的一種產物，并不能說是當時回族經濟的主要表現形式，廣大回族人民，在生活上仍處于極度貧困的狀態。對照當時的回族官僚巨商和商業資本家，可以說解放前的回族經濟從總體上處于較為嚴重的兩極分化狀態。

4. 回族經濟的繁榮發展

1949年新中國成立以后，我國回族經濟步入新的發展階段。經過民族宗教改革和社會主義改造，包括廢除伊斯蘭教中的封建特權和壓迫剝削制度，我國回族人民的經濟生活發生了根本變化。全國各回族自治地方的經濟建設發展迅速。在我國寧夏回族自治區建立起了煤炭、電力、機械、冶金、化工、輕工、石油、電子等現代工業體系。改革開放后，特別是國家西部大開發政策的實施，使我國回族經濟步入了新的黃金發展階段。我國唯一的回族自治區——寧夏回族自治區的工業化、農業產業化和城市化進程不斷加快，結構逐步改善，發展更趨于協調，2006年寧夏全區實現地區生產總值突破700億元，達到706.98億元，按可比價格計算，增長12.5%，經濟增長速度連續8年高于全國平均水平。人均GDP突破萬元大關，達到11780元。

從全國回族經濟發展的總體情況來看，隨著我國社會主義市場經濟的進一步完善和深化發展，富有重商傳統的回族經濟得到了全面發展。散居在全國各地的回族群眾一方面將牛羊屠宰、清真飲食、皮毛加工、販運業等回族傳統經濟行業與時代因素相結合，使古老的傳統行業重新煥發青春；一方面抓住時代的機遇，積極投身于醫藥、文化、電子、高科技、國際貿易等各種新型產業行業，不斷擴大回族經濟的外延，壯大了回族經濟在中國經濟總體構成中的影響力，并產生了全國聞名的河南省沁陽市水南關回族村的皮革業、孟州市桑坡村羊剪絨加工業、河北省高碑店市白溝市場的小商品市場、河北省孟村回族自治縣的彎頭管件業、大廠回族自治縣的牛羊屠宰業、浙江省義烏市的穆斯林商貿業、寧夏回族自治區吳忠市的清真食品、穆斯林用品業、甘肅省張家川回族自治縣的皮毛貿易業、陜西省西安市的回坊旅游業、福建省晉江市陳埭回族社區的鄉鎮企業以及內蒙古自治區的伊利實業股份有限公司、吉林省長春皓月清真肉業股份有限公司、吉林修正藥業集團股份有限公司、福建省安踏鞋業有限公司、陜西省三寶雙喜集團、河南省王守義十三香調味品集團公司等眾多由回回民族推動、發展、創辦的地域經濟代表和回族企業。根據2000年第五次全國人口普查所顯示的資料，在中國56個民族從事不同產業的調查中，我國回族從事第一產業的占59．6％，漢族占63．0％，全國平均占64．4％，回族低于絕大多數少數民族和全國平均數；回族從事第二產業的占18．0％，漢族占20．5％，全國平均占19．5％，回族高于絕大多數少數民族、接近于全國平均數；回族從事第三產業的占22．0％，漢族占16．3％，全國平均占15．9％，回族高于絕大多數少數民族和全國平均數。在第三產業中，從事商業服務業的，回族占其總人口的13．82％，漢族占9．52％，全國平均占9．18%，回族高于絕大多數少數民族和漢族及全國平均數。