貴州生態博物館建設與文化遺產保護

生態博物館是指將某一社區或某一區域整體作為博物館。當地居民利用其有文化遺產以及自然環境作為資源，吸引參觀者，在保護多元文化遺產和自然環境的同時，通過旅游服務，進而提高當地居民的生活水平和社區的知名度。生態博物館打破了傳統博物館建筑模式，不再是有圍墻的建筑，而是由平民構架而成具有特定地域文化的社區。在這個特定地域內，生活著的社群仍然保持和延續著包括建筑、語言、服飾、飲食工藝、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗等比較完整的文化形態，形成獨立的文化品種。為強化其文化展示傳播功能而建有資料信息中心，通過實物陳列、形象表演及音像儲存展現以集中表現相對獨立的特定群體的文化特性。實踐證明，在經濟全球化浪潮中，生態博物館的建立有利于促進民族文化的生存與發展。目前世界上已有300余座生態博物館。

一、貴州生態博物館群

貴州各族人民在開發貴州高原的過程中，創造了具有鮮明地方特點和濃郁民族特色的歷史文化，由于歷史的種種原因，少數民族依山傍水、聚族而居，文化環境相對穩定，千百年來，眾多色彩斑斕的獨特文化得到有效的保護和傳承。隨著現代化進程和城市化步伐的加快，受外來文化和經濟全球化的影響，貴州的文化生態正在發生巨大變異，傳統文化瀕臨困境。建立生態博物館，喚起和幫助村民保護與保存傳統文化的精華，成為中國政府與挪威政府的共識。自1995年始，中國開始與挪威在文化領域進行合作，建設了中國第一批生態博物館。與挪威合作建成的四個博物館和后來我省自建的兩個博物館，共同組成了貴州生態博物館群。

六枝梭戛生態博物館：位于貴州省西北部的六枝、織金、納雍三縣交界的大山深處。這里生活著苗族的一個支系“箐苗”，因當地婦女用一支木制長角以及亡故祖先的頭發拌之以黑麻毛線束成巨大發髻，又被稱為“長角苗”。目前，長角苗僅有4千多人，分住在林深霧濃、高山之巔的12個寨子里，至今仍保持著簡單的男耕女織的自然經濟狀態。他們的風俗習慣內涵十分豐富，婚嫁喪葬等習俗活動隆重而神秘，保持著相當濃厚的古老傳統。長角苗還有別具風格的音樂舞蹈和精美的刺繡及服飾藝術。六枝梭戛生態博物館是我國第一個生態博物館。

花溪鎮山村生態博物館：坐落省會貴陽西南花溪水庫中段的半島上，三面環水，碧波蕩漾，風光秀麗，景色宜人。400多年前，明王朝指派李仁宇將軍屯兵于此，與當地布依族和睦相處，漢族與布依族文化得到很好的融合。村子至今保存著木構架的石板房，鱗次櫛比，形成豐富的建筑空間，體現了漢族和布依族居民不同又融合的建筑風格和豐富的民族民間文化，如服飾、歌舞、節慶、樂器、飲食等等。

錦屏隆里生態博物館：位于貴州東南部錦屏縣內。隆里古城建于明洪武年間，原是屯兵駐軍的兵營。城內完好地保留著規整的“三街六巷”，古樸典雅的明、清建筑群，筆直幽深四通八達的街巷，向世人傳達出迷人的魅力和豐富的文化內涵。隆里的文化糅雜苗漢、土著和外來文化融為一體，又因為古城漢族居民長期生活在城墻內，很少與城外的少數民族交往，直至20世紀50年代才逐漸結束不與外人結婚的歷史。這種自成體系的封閉性文化，經過600多年的強勢傳承，形成了獨具特色的“文化孤島”現象，較為完整地保留其漢文化的特色，是一座活生生的漢文化生態古城。

堂安侗族生態博物館：位于貴州東南部黎平縣城南的肇興鄉境內。坐落在半山腰上的堂安，上為蔥郁的原始森林，下為連綿不斷的層層梯田，云霧環繞，群鳥清歌，幽靜安閑。古寨己有700多年的歷史，寨子里有侗族代表性的建筑鼓樓、戲樓、民居等，建筑都為木構穿斗式建筑，古樸和諧。這里多聲部無伴奏合唱的侗族大歌曲調優美，世界聞名。是一個典型的侗族文化空間載體。

地捫侗族人文生態博物館：位于黔東南苗族侗族自治州黎平縣茅貢鄉境內，地處清水江支流源頭的大山深處，距縣城46公里，是侗族原生態文化保存比較完整、具有鮮明侗族文化特色的侗族村寨。地捫侗族人文生態博物館是一個民間倡導和創辦的生態博物館，其宗旨是促進地方原生態文化保護、傳承和發展，推動社區居民生活水平的改善，同時兼作研究侗族人文生態的工作基地。

怎雷水族生態博物館：位于黔南三都水族自治縣都江鎮。全村分為4個自然寨，包括水、苗兩個民族。村寨中有百年以上的木質干欄式建筑200多棟，禾倉111棟，這些全部保留固有的生態環境。同時，水族的節日、非物質文化、民族特色、水書、刺繡、蠟染等均保留完好。

二、生態博物館建設和發展的指導原則

中國生態博物館從傳統博物館中走出來，在文化的原生地建立了第一代生態博物館，突破了傳統博物館的局限性，彌補了傳統博物館的缺陷，實現了文化保護社區化和民主化的博物館新理念。年輕的村民開始學習掌握信息記錄儀器，用本民族語言記錄了自己村寨的口碑歷史和傳說，錄制音像資料。開放后，旅游者、來訪者涌入村寨，對他們傳統特色文化的欣賞，提高了他們保護自己文化的熱情，增強了他們在外來文化面前對自己文化的信心。為了更好地在文化原生地保護文化，通過總結對中國第一座生態博物館創造的經驗，提出了《六枝原則》。這些原則是：1，村民是其文化的主人，有權認同與解釋其文化；2，文化的含義與價值必須與人聯系起來，并應予以加強；3，生態博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理；4，旅游與保護發生沖突時，保護優先，不應出售文物但鼓勵以傳統工藝制造紀念品出售；5，避免短期經濟行為損害長期利益；6，對文化遺產進行整體保護，其中傳統技術和物質文化資料是核心；7，觀眾有義務以尊重的態度遵守一定的行為準則；8，生態博物館沒有固定的模式，因文化及社會的不同條件而千差萬別；9，促進社區經濟發展、改善居民生活。

六枝原則為保護民族文化提供了理論上的支持。六枝原則不僅是生態博物館建設和發展的指導原則，而且對于民族文化的保護也有普遍的指導意義。

三、對保護文化遺產的啟示

1 建設生態博物館是保護文化遺產的有效方式。

實踐證明在少數民族群眾居住較為集中的村寨或地區進行規劃并立項建立生態博物館，對社區內的風俗習慣、傳統歌舞、民居建筑等，采取相應措施加以還原和保護，以強化當地的文化旅游優勢，是行之有效的文化遺產保護模式。這樣做，即使文物維修與博物館建設相結合，又使文物保護與旅游開發相結合。居住在村寨內的所有居民，既是文化遺產保護工作者，同時也是文化遺產的組成部分。尤其是那些掌握傳統工具、傳統用具制作、使用技藝的特殊人才，即所謂的“傳承人”，本身就是“活文物”。要有重點地對這些“活文物”加以保護，而且要讓他們在保護中受益。

2 改善村民生活是保護文化遺產的最終目的。保護文化遺產，絕不僅僅在于“為人類學、民族學、民俗學、社會學、文化學、經濟史學等科學研究提供了活標本”，更重要的是要更好地推動村民的生存和發展。要努力探索在鄉村旅游發展中有效保護自然與文化遺產的路子，尋找一個既能利用豐富的民族文化資源發展旅游造福人民，又能最大限度地保護自然與文化遺產的結合點。

3 提高村民素質是保護文化遺產的關鍵環節。只有對自己文化有了科學的認識，自豪的情感，村民才真正成為自己文化的主人，文化才有了自覺傳承的基礎。要進一步提高民眾的文化遺產保護意識，使之成為民族文化遺產保護的宣傳者和受惠者，并自覺和主動地承擔起保護民族文化的神圣使命，并依照可持續性發展的原則利用自己的文化造福于社會。

4 善待旅游者是保護文化遺產的重要課題。事實上，越是能為外界所欣賞的文化越有生命力。旅游者的到來能夠給村民帶來實實在在的收益，激發了村寨的活力，村民保護村寨及傳統文化的自覺性相應提高。文化保護促進文化旅游，文化旅游促進經濟發展，經濟發展促進文化保護，形成良性循環。

5 加大經費投入是保護文化遺產的必要途徑。保護文化遺產，需要采取相應措施加以還原和保護風俗習慣、傳統歌舞、民居建筑；要對少數民族民間中精通口頭文學和非物質文化知識的老年人和熱衷于本民族文化傳承事業的后一代，實行精神與物質相結合的激勵機制，激發他們熱愛家族、熱愛本民族文化的興趣；要加強非物質文化遺產的研究、認定、保存和傳播，綜合運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統、全面的記錄，建立檔案和數據庫，使之形成科學有效的傳承機制。只有加大文化遺產經費投入，才能使保護文化遺產工作落到實處。

責任編輯：李 華