皇糧國稅與高原糧倉

皇糧國稅在中國延續了2600多年，終于被中國共產黨廢除了。貴州有不少與皇糧國稅有關的古代碑刻，為研究古代賦稅制度提供了重要實物資料。

惠水縣定里村《定章完納》碑記載：“每征一錢，納銀二錢，連耗羨共納庫平紋銀三錢。”大龍長官司所屬之“小寨、播胡，應納條額肆錢九分五厘；播計，應納條額貳兩六錢零八厘六毫五絲；播龍，應納壹兩九錢七分；蠻柴，應納條額貳兩八錢二分三厘。”錦屏縣塘東村《納糧碑》記載：“塘東賦銀，一兩三錢三分，谷十四石，米九斗八升一合。米谷二項，共合色銀，十兩零七錢七分五厘，兌扣實銀，五兩三錢八分七厘三毫。”道真縣大路村《糧規碑》記載：“無論戶大戶小，銀貴銀賤，大糧每分應繳制錢叁拾叁文。”

清咸豐同治年間，貴州各族農民不堪重負，揭竿起義，史稱“十八年反正”。農民起義被鎮壓后，清政府采取了一些“減負”措施，各族農民將“減負”告示刻之于碑石。立于光緒五年(1879年)的貴州巡撫岑毓英《嚴禁加收錢糧》碑記載：“今后照章交納錢糧，無論秋糧條銀，無論收糧收錢，除便征耗錢耗米外，只準照街市價，每兩加銀二錢，每石加米二斗。”錦屏縣新民村保存古碑兩通，分別記載貴州巡撫“嚴禁加收錢糧”及黎平知府“概照市價平買”署中所需事。《嚴禁加收錢糧》碑規定：“嗣后爾等完納錢糧，無論秋糧條銀，不論收銀收糧，除例征耗銀耗米外，只準照市價分兩加銀二錢，每石加米貳斗。”《概照市價平買》碑規定：“所需茶油、牛燭、柴炭、肉菜、原木、器具等項，概照市價平買。其民間一切供應陋規盡行革除。倘有一毫勒派之(行為)，即遭鬼神誅殛之禍。”苗侗村民據貴州巡撫林肇元告示立于光緒八年(1882年)的《嚴禁土司勒收兵谷及一切規費》碑記載：“土司欺我苗夷不通漢語，不識漢字，任其顛倒欺蒙，恣肆剝削，怨則歸官，利則歸己，上罔國法，下虐民生。須知百姓之納于官者，只有丁糧正供。如有土司假借名色勒收兵谷及衙門規費等事，準該苗夷將該土司扭稟地方官。”

貴州糧倉文化資源十分豐富，極有特點。自從人類定居下來從事農業生產，就開始修建糧倉。考古工作者曾發現糧倉遺址和陶倉模型，為研究古代糧倉提供了珍貴的實物資料。發現陶倉模型的土城崖墓群，為東漢墓，位于習水土城鎮紅花村范家嘴、黃金灣村袁家坳、群峰村儒維一帶。1994年清理2座，發現罐、甑、缽、屋、倉等陶器。糧倉遺址，無可爭議的是“則溪”。“則溪”是彝族語言，本為“倉庫”之意，后演變為明代水西土司設置的地方政權。黔西縣雨朵鎮雨朵村的金家寨，尚存一處建于明代的“則溪”遺址，面積約3萬多平方米。原有糧倉、兵房、瞭望臺、烽火臺、石圍墻等。現殘存屋基、石拱門、柱礎、石圍墻。

貴州各族人民的儲糧方式五花八門。有的儲于室內，有的儲于室外；有的儲于地上，有的儲于地下。室內儲糧者，有的儲于樓上，有的儲于樓下。室外儲糧者，有的儲于池畔，有的儲于水上，有的利用天然溶洞或巖廈儲藏糧食，人稱“洞倉”。地上儲糧者，有的修建糧倉，有的架設“禾晾”。地下儲糧者，有的橫挖洞穴，有的豎打地窖。有的人家，將地窖挖在住房內，一旦不幸失火(諱稱“潑水”)，用口鐵鍋一扣，糧食安然無恙。建倉儲糧者，從質地上看，有竹倉、木倉、石倉、磚倉之分，從形制上看，有圓倉、方倉以及干欄式吊腳樓糧倉等多種。圓形糧倉，古人稱之為“囷”，頂部多蓋茅草。

居住在貴州東南部都柳江一帶的苗、瑤、侗、水等少數民族村民，自古愛種糯谷，愛吃糯食。村民用古老的“摘刀”將谷穗摘下，捆綁成束，一層層、一排排晾曬在用杉桿搭建的“禾晾”上。晾干以后，移至家中，懸掛于屋檐下、房梁上。食用之前，先將谷穗烘炕干燥，而后放入石碓中去皮。

秋收時節，侗寨“禾晾”，金光閃閃，分外醒目，堪稱一道美景。有的“禾晾”修在糧倉附近，甚至與糧倉組合修建，形成內為糧倉外為“禾晾”的特殊形制。此類糧倉下部，若是水塘，可以養魚；若是旱地，可以貯存木材甚至于棺材。黎平茅貢登岑糧倉群，有糧倉250余座，最早建于清光緒十八年(1858年)。糧倉形制多種多樣：有單層倉，雙層倉；有單間倉，雙間倉；有帶“禾晾”倉，有不帶“禾晾”倉；有的一面是糧倉，一面是“禾晾”，中間為通道。此外，還有夫妻倉、父子倉、兄弟倉等等。大糧倉可儲藏萬斤稻谷，小糧倉也能儲藏幾千斤。登岑糧倉群為省級文物保護單位。

貴州其他地方，常將包谷、高粱、小米、辣椒之類懸掛在出檐較長的屋檐下，形同開放式糧倉。有的人家，則用竹編的囤籮和木制的撻斗儲存糧食，置于正房的二樓、三樓上，或正房兩側的廂房里。有的就在室內一角建倉儲糧，食用方便。貴州許多少數民族的房子是木結構吊腳樓，極易“潑水”‘為防糧食因為“潑水”受到損失，不少人家有意將糧倉建在室外安全處，并盡量修在水邊，甚至于水上。修建在水池、水塘、水田等水面上的吊腳樓糧倉，有較好的防火、防潮、防鼠、防盜等性能。國家級風景名勝區——荔波樟江風景名勝區內的瑤族吊腳樓糧倉，安有特殊的防鼠裝置。即在底層四根立柱的上端，各置一個圓圓的壇子，或裝一塊寬寬的木板，用以阻止老鼠攀登。糧倉上部儲存糧食，離地兩米多高。糧倉下部的地腳枋，作用在于使糧倉穩固、牢實，但正好可供村民小坐休息。農事之余，瑤民三三兩兩，坐在糧倉底下歇涼，糧倉又變成了“涼亭”。貴州一些苗村侗寨的糧倉，常以家族為單位成群地修建在一起，這在一定程度上保留了遠古時代“公共儲糧”的遺風，具有學術研究價值。

歷史上，官府修建義倉，對減災濟賑發揮過積極作用。有的義倉已成為古建筑，得到了保護。在貴州，有些廟宇、祠堂曾被長期作為糧倉用，使糧食儲藏與古建筑保護相得益彰。這些建筑主要有：花溪青巖壽佛寺，開陽龍崗川主廟、雙流寶王宮和南龍長慶寺，赤水復興萬壽宮，石阡萬壽宮，印江嚴氏宗祠和戴氏宗祠，思南永祥寺和王爺廟，興義劉氏宗祠，安龍袁祖銘舊居和五省會館等等，已被公布為不同級別的文物保護單位。

糧倉文化不僅僅是糧倉建筑，還包括糧食生產、糧食加工、糧食政策等許多方面。上述各個方面，貴州很有特點。加工糧食的水碓、水磨、水碾、水車等等，極具民族特色，很有觀賞價值。記載糧食政策的官府碑刻、土司碑刻以及鄉規民約碑刻，內容豐富，書體各異，甚至還有少數民族文字，是彌足珍貴的歷史文獻。

責任編輯：龍 菲