對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)展論的再認(rèn)識(shí)和批判思考

【摘要】 本文對(duì)心理學(xué)形態(tài)發(fā)展的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)提出了批判性的思考，闡述了作者關(guān)于“心理學(xué)尚未完全進(jìn)入常規(guī)科學(xué)”的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 心理學(xué);科學(xué);理論發(fā)展

【中圖號(hào)】 G447【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】 A 【文章編號(hào)】 1005-1074(2008)12-0236-02

目前，在心理學(xué)界內(nèi)認(rèn)為，心理學(xué)的發(fā)展共出現(xiàn)過(guò)或出現(xiàn)了五種不同形態(tài)的心理學(xué)：常識(shí)的心理學(xué)、宗教的心理學(xué)、哲學(xué)的心理學(xué)、前科學(xué)心理學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)。但是依據(jù)庫(kù)恩提出的科學(xué)理論發(fā)展的范式理論，我對(duì)上述的傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)展論并不完全認(rèn)可。我同意發(fā)展論的前四部分，但是對(duì)于第五部分所確認(rèn)的——心理學(xué)已經(jīng)完成了前科學(xué)到常規(guī)科學(xué)的飛躍——我并不完全認(rèn)可。傳統(tǒng)的心理學(xué)理論發(fā)展認(rèn)識(shí)是以心理學(xué)理論研究是否使用了科學(xué)操作、科學(xué)研究模式作為心理學(xué)是否進(jìn)入了常規(guī)科學(xué)階段的標(biāo)準(zhǔn)的。而受到范式理論的影響，我認(rèn)為使用科學(xué)的研究方法、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證程序，是進(jìn)入前科學(xué)階段的標(biāo)志，而進(jìn)入常規(guī)非科學(xué)階段的標(biāo)志；進(jìn)入常規(guī)科學(xué)階段必須是在建立了一定的科學(xué)范式之后。

由于心理學(xué)內(nèi)部還分為一些亞科，而這些亞科的發(fā)展并不均衡。所以我認(rèn)為要想探討當(dāng)前心理學(xué)處的發(fā)展階段，我們要先對(duì)心理學(xué)的各子領(lǐng)域的發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行描述。在這個(gè)描述的過(guò)程中我將對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)展處在哪一階段做出初步判斷，并驗(yàn)證我的關(guān)于“心理學(xué)尚未完全進(jìn)入常規(guī)科學(xué)”的思考。

1 人格、臨床病理和咨詢領(lǐng)域的發(fā)展及其現(xiàn)處階段

這一領(lǐng)域被我稱為狹義的心理學(xué)領(lǐng)域。廣義的心理學(xué)的研究范圍遠(yuǎn)不止這些，但是通常人們提起心理學(xué)，總會(huì)想到“弗洛伊德”、“病態(tài)人格”、“心理咨詢”等概念。這樣成為了人們心中心理學(xué)的代名詞。因?yàn)槿烁瘛⑴R床病理和咨詢領(lǐng)域最具有“研究和探討人類本性”的特性，所以人們把心理學(xué)狹義的等同于這個(gè)子領(lǐng)域也是可以理解的。實(shí)際上，在心理學(xué)研究領(lǐng)域中，人格研究、臨床病理研究與咨詢理論研究是三個(gè)分立的領(lǐng)域，但是我把它們合在一起是因?yàn)檫@三者有著密不可分的相互聯(lián)系。臨床病理領(lǐng)域可以為另兩個(gè)領(lǐng)域提供信息和依據(jù)，促使心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；人格領(lǐng)域在此基礎(chǔ)上探究人格特征和人格形成的機(jī)制；并以此為治療心理病理的心理咨詢領(lǐng)域提供理論的引導(dǎo)。而人格和咨詢領(lǐng)域得出的理論反過(guò)來(lái)需要得到臨床病理領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。

在早先階段，此領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了精神分析、行為主義、人本主義，三種理論范式三足鼎立的局面。但是這三種理論都難以擺脫哲學(xué)式心理學(xué)的特征，就是說(shuō)他們都停留在理論階段，處在一種“無(wú)法被證偽，更無(wú)法被證明”的尷尬地位。后來(lái)，隨著心理測(cè)量技術(shù)和試驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展，隨著統(tǒng)計(jì)技術(shù)引入心理學(xué)研究領(lǐng)域，心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)出了眾多關(guān)于人格和咨詢的理論。由于行為主義拒斥探討“內(nèi)部活動(dòng)”，只關(guān)注外部刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的僵化理論模式，在心理學(xué)的發(fā)展中，它逐漸被認(rèn)知-行為取向所替代。于是，心理學(xué)領(lǐng)域形成了三足鼎立（精神分析理論、認(rèn)知-行為理論、人本主義理論仍占據(jù)心理研究中的主導(dǎo)地位），百家爭(zhēng)鳴（眾多新生理論也不斷發(fā)展自己的理論模型）的局面。另外，隨著新技術(shù)和新方法的引入，這些心理學(xué)理論，逐漸脫離了哲學(xué)模式，找到了可以用來(lái)研究理論和證明（證偽）理論的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑥亩呱狭丝茖W(xué)的道路。

依據(jù)庫(kù)恩的范式理論我認(rèn)為，目前該領(lǐng)域的心理科學(xué)處在經(jīng)歷過(guò)科學(xué)革命的新的常規(guī)科學(xué)階段。行為主義經(jīng)過(guò)科學(xué)革命被認(rèn)知-行為理論取代。而精神分析也逐步脫離了起初“解釋說(shuō)明式的”、“不科學(xué)的”模式，逐步演化成了新的系統(tǒng)。在這個(gè)較為平靜的階段內(nèi)，心理學(xué)家們大都在運(yùn)用收斂思維，進(jìn)行規(guī)范的科學(xué)研究，來(lái)搜集更多的信息以支持理論。

2 教育、學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)領(lǐng)域的發(fā)展及其現(xiàn)處階段

該領(lǐng)域在整個(gè)心理學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)最為接近自然科學(xué)研究范式，也是心理學(xué)進(jìn)入科學(xué)研究階段的標(biāo)志。起初在該領(lǐng)域內(nèi)，始終存在著基于經(jīng)典條件發(fā)射的“認(rèn)識(shí)反映說(shuō)”和基于康德的“先驗(yàn)論”的建構(gòu)主義理論。前者認(rèn)為人機(jī)械的對(duì)客觀環(huán)境做出反應(yīng)，后者則認(rèn)為人面對(duì)同樣的世界卻會(huì)有不同的認(rèn)知和反應(yīng)，因?yàn)槿讼闰?yàn)的建構(gòu)了不同的圖示，用不同的圖示去接受相同的刺激時(shí)，會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)。但是，從辯證的角度來(lái)看，這兩種理論各自都把自己與對(duì)立的一方隔離開(kāi)來(lái)并劃分了嚴(yán)格的界限，這種做法的機(jī)械性和僵化性質(zhì)就導(dǎo)致了這兩種理論都只能靠近卻不能觸及真理。于是，又出現(xiàn)了調(diào)和兩種理論的折衷主義，認(rèn)為認(rèn)知模式是在對(duì)客觀世界的反映的過(guò)程中形成的，形成后這個(gè)認(rèn)知模式又會(huì)反作用于人對(duì)客觀世界的反映的過(guò)程中，成為一個(gè)主觀的因

素，影響這個(gè)反映的結(jié)果。然而折中主義理論的出現(xiàn)并沒(méi)有如同科學(xué)革命中新理論取代或修正原有理論一樣，在科學(xué)革命后占據(jù)主導(dǎo)地位，而是呈現(xiàn)了與之前的兩種對(duì)理論并立的理論存在模式。

在20世紀(jì)70年代以后，隨著生物科學(xué)、腦科學(xué)以及相關(guān)儀器的發(fā)展，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)逐漸興起。心理學(xué)研究認(rèn)為這樣的發(fā)展意味著心理學(xué)的研究進(jìn)一步走向了科學(xué)化，因?yàn)樾睦韺W(xué)研究的對(duì)象直觀，更接近數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究模式。而我認(rèn)為，這種進(jìn)展與之前的研究模是比較，并不是科學(xué)與不科學(xué)的區(qū)別，而是宏觀與微觀的區(qū)別。也就是說(shuō)當(dāng)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)發(fā)展起來(lái)以后，心理學(xué)的研究就進(jìn)入了更微觀的對(duì)心理機(jī)制的探索。這就有如從對(duì)氣體壓力的研究進(jìn)入到了對(duì)分子運(yùn)動(dòng)的研究。而這種更微觀的心理機(jī)制的研究能夠幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)更宏觀的心理活動(dòng)的本質(zhì)，宏觀的心理活動(dòng)現(xiàn)象也可以引導(dǎo)微觀的心理機(jī)制研究的方向。

依據(jù)范式理論：我認(rèn)為該領(lǐng)域的研究處在將要進(jìn)行科學(xué)革命的規(guī)范科學(xué)階段。因?yàn)槟壳霸谠擃I(lǐng)域內(nèi)還在圍繞著三種重要的理論進(jìn)行驗(yàn)證、收集資料和證據(jù)的工作。但是這三種理論之間的顯而易見(jiàn)的不相容性將導(dǎo)致科學(xué)革命的快速到來(lái)，最終經(jīng)過(guò)理論比較而樹(shù)立新的更具包容性、正確性、概括性的理論框架。

3 社會(huì)心理理論領(lǐng)域的發(fā)展及其現(xiàn)處階段

在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，20世紀(jì)中旬，在關(guān)于人的行為、情緒、認(rèn)知及三者聯(lián)系的層面上，心理學(xué)取得了很多理論成果。在我看來(lái)，社會(huì)心理學(xué)的研究最符合從現(xiàn)象到本質(zhì)再到現(xiàn)象的邏輯路徑。與前兩個(gè)領(lǐng)域不同，社會(huì)心理學(xué)的理論研究并無(wú)多少哲學(xué)的引導(dǎo)，也未形成幾個(gè)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的理論流派。社會(huì)心理學(xué)的研究不斷的把一些日常生活中每天在發(fā)生的現(xiàn)象上升到規(guī)律和理論的層次。比如，人們常說(shuō)的“隨大流”被心理學(xué)家阿西通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明是普遍存在于人的心理和行為中的“從眾”規(guī)律；比如人們常說(shuō)的“事后諸葛亮”經(jīng)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，從個(gè)別的現(xiàn)象上升到普遍存在于人的信念中的“后見(jiàn)之明”效應(yīng)等等。與此同時(shí)，菲斯汀格等心理學(xué)家還發(fā)展出了認(rèn)知失調(diào)、歸因偏差等理論來(lái)解釋人在對(duì)客觀世界做出反應(yīng)時(shí)，并非遵循純理性原則，也非完全客觀的反映現(xiàn)實(shí)并對(duì)現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)的原因。我認(rèn)為從心理學(xué)研究范圍的普適性、心理學(xué)研究對(duì)人類行為的解釋力、心理學(xué)研究的科學(xué)性三方面綜合考慮，社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的研究是最為出色的。與人格領(lǐng)域的研究相比，它更具科學(xué)性和普遍性；與認(rèn)知領(lǐng)域的研究相比，它更具普遍性和解釋力。

但是依據(jù)庫(kù)恩的范式理論：我認(rèn)為從發(fā)展階段來(lái)講，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展尚處在前科學(xué)階段。因?yàn)樵谏鐣?huì)心理學(xué)領(lǐng)域雖然產(chǎn)生了眾多受到高度認(rèn)同的研究結(jié)果，但是這些結(jié)果多為從現(xiàn)象到規(guī)律的提升。即使有一些理論成果，這些理論也只是解釋了某一類特殊現(xiàn)象的深層原因。就好比阿基米德發(fā)現(xiàn)了浮力，并且用物體體積來(lái)預(yù)測(cè)浮力的結(jié)果，這樣的發(fā)現(xiàn)以及由此得出的浮力定律受到了廣泛的接受，但是這并不能構(gòu)成前科學(xué)到常規(guī)科學(xué)的轉(zhuǎn)折。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中沒(méi)有形成圍繞在這個(gè)理論周圍的科學(xué)范式。這或許與社會(huì)心理學(xué)所研究的都是特殊類別的現(xiàn)象，而還沒(méi)有對(duì)現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行匯總的緣故。所以目前社會(huì)心理學(xué)所得到的結(jié)論仍處在規(guī)律層面而不能稱之為真正意義的理論，不能起到廣泛的解釋作用，因此這個(gè)結(jié)論在解釋了一個(gè)小范圍內(nèi)的現(xiàn)象后就完成了它的解釋效用，而無(wú)法深入的去進(jìn)行驗(yàn)證。但是，這些研究和結(jié)論的得出是有意義的，它們的不斷涌現(xiàn)必將導(dǎo)致對(duì)規(guī)律匯總并上升到高度概括的理論的需求，到那時(shí)，社會(huì)心理學(xué)的理論研究就會(huì)邁入規(guī)范科學(xué)階段。

4 畢生發(fā)展領(lǐng)域的發(fā)展及其現(xiàn)處階段

畢生發(fā)展領(lǐng)域研究所關(guān)心的是人從受精卵到死亡整個(gè)發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)以及發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段的特點(diǎn)，該領(lǐng)域的研究與上述三個(gè)領(lǐng)域均有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)樵擃I(lǐng)域關(guān)心人的人格、認(rèn)知、情緒、行為、信念、態(tài)度、社會(huì)性等眾多方面的發(fā)展規(guī)律。所以該領(lǐng)域不能被歸并到上述任何一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，只能單獨(dú)成為一個(gè)研究領(lǐng)域。但是又由于畢生發(fā)展研究與上述三個(gè)領(lǐng)域的密不可分的聯(lián)系，所以它同時(shí)受到上述三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)發(fā)展的階段的特點(diǎn)的影響。在該領(lǐng)域內(nèi)，目前廣受認(rèn)可并以形成范式的理論有：皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，維果斯基的文化歷史理發(fā)展觀和埃里克森的發(fā)展八階段理論。但是這三個(gè)理論各有側(cè)重，發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要關(guān)注的是知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知功能的分析；文化歷史觀更強(qiáng)調(diào)思維語(yǔ)言與活動(dòng)的關(guān)系；而八階段理論主要關(guān)注的是自我功能的發(fā)展。

實(shí)際上，埃里克森的發(fā)展八階段理論是在揚(yáng)棄了弗洛伊德的心理性欲發(fā)展觀后形成的，依據(jù)范式理論：我認(rèn)為發(fā)展領(lǐng)域理論研究正處在經(jīng)歷過(guò)科學(xué)革命后的常規(guī)科學(xué)研究階段。

5 應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展及其現(xiàn)處階段

由于已經(jīng)把臨床和治療歸為了第一大類，所以這里我所指的應(yīng)用心理學(xué)只限定在管理心理學(xué)、組織行為學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、工程心理學(xué)等科目上。這些應(yīng)用領(lǐng)域有著兩個(gè)共同特點(diǎn)：①形成時(shí)間短：其研究歷史一般都不超過(guò)70年；②都是心理科學(xué)與另一科學(xué)領(lǐng)域的交叉衍生區(qū)域。

依據(jù)范式理論：我認(rèn)為該領(lǐng)域目前仍處在前科學(xué)的階段。雖然在這些領(lǐng)域內(nèi)由于有大量可應(yīng)用的先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)、研究、統(tǒng)計(jì)技術(shù)，并且強(qiáng)調(diào)科學(xué)的研究操作和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，但是在這些領(lǐng)域內(nèi)尚未形成具有高度概括性和預(yù)測(cè)力的理論以及圍繞在這些理論周圍形成的科學(xué)范式。目前該領(lǐng)域的發(fā)展階段和特點(diǎn)與社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的階段和特點(diǎn)既相似又有區(qū)別。相似在于它們都形成了很多受到認(rèn)可并被反復(fù)驗(yàn)證的結(jié)論，但是這些結(jié)論仍處在規(guī)律層面，尚無(wú)法上升到理論層次。不同在于社會(huì)心理學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性要高于應(yīng)用領(lǐng)域。

綜上可見(jiàn)，在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，有些子領(lǐng)域尚未完成從前科學(xué)向常規(guī)科學(xué)的過(guò)渡，有些子領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入科常規(guī)科學(xué)階段并且即將步入科學(xué)革命，而有些子領(lǐng)域已經(jīng)處在了經(jīng)歷過(guò)科學(xué)革命后的新的常規(guī)科學(xué)階段。所以心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的理論發(fā)展并不均衡，而且有很大一部分的研究尚未進(jìn)入跨越出前科學(xué)的范圍，所以以馮特建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為心理學(xué)步入科學(xué)研究的標(biāo)志是不確切的，它更適合作為心理學(xué)步入前科學(xué)階段的標(biāo)志。

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