大學(xué)生主體性教育對德育困境的突破

【摘要】 現(xiàn)代高校在面對新時期時，其德育必須自覺、主動地適應(yīng)新時勢，研究新問題，采取新方法，獲得新成效。本文致力于針對高校大學(xué)生主體性德育教育的研究，從而有效提高高校德育工作實效，提升高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)，使之符合黨和國家對當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)要求，順應(yīng)社會主義社會發(fā)展的形勢。

【關(guān)鍵詞】 德育；大學(xué)生；主體性

【中圖號】 G641 【文獻標(biāo)示碼】 A 【文章編號】 1005-1074(2008)12-0083-01

高校對于大學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)該在充分地考慮到高校的德育教育不是零基礎(chǔ)，而是更高層次上對大學(xué)生進行的道德培養(yǎng)和提升。正是在這樣一個前提假設(shè)下，本文要求強調(diào)注重和創(chuàng)建以大學(xué)生的主體性教育為中心的德育教育，構(gòu)建“三自”的新型教育模式。所謂“三自主”德育模式就是自主認(rèn)識、自主體驗、自主養(yǎng)成相結(jié)合的德育模式：①認(rèn)識自省，以馬克思理論中必然王國向自由王國的理論，在大學(xué)生中間，組織開展“作真正自由人”的主題討論，進行兩種自由即“偽自由”、“真自由”的辯論活動。什么是“偽自由”，早晨雖然已經(jīng)到了上課時間，但還是犯困，不想起來，繼續(xù)睡是不是真自由；上課時，老是正在講課，想和同學(xué)聊天，不顧上課和其他同學(xué)說話是不是真自由；下課了，應(yīng)該進行復(fù)習(xí)，完成作業(yè)，卻放下課業(yè)和同學(xué)去上網(wǎng)，去K歌，是不是真正的自由。經(jīng)過彼此之間展開的辯論和班委組織同學(xué)對馬克思理論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)識到，這實際上是一種“偽自由”，因為，這時的行為是一種生物的趨利避害的本能，本能的惰性。任何一種動物，都不具有沒有長遠(yuǎn)的打算，沒有理想，過一天算一天，今天不為明天想。可是，人之所以稱之為人，是因為人有理想，有目標(biāo)，會為了長遠(yuǎn)的打算而克服目前的懶惰，做應(yīng)做的事。“真自由”也就在這個意義上清楚起來，“真自由”是人有選擇的能力，在可以這樣、可以那樣的兩種選擇中，克服本能的惰性，為了明天做應(yīng)做之事。不想起床，不想聽講，不想復(fù)習(xí)，可是為了自己的理想，選擇克制，選擇控制自己，這才是真正意義上的人的自由。通過這樣的主體討論，使學(xué)生根據(jù)自己已有的思想觀念、理想信念進行認(rèn)識自省和自我選擇，最終堅定正確的自由選擇，享受“真自由”。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”、“夫仁者，己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”的道德理念，針對80后大學(xué)生善于考慮自己，不善于考慮他人的特點，組織大學(xué)生自主開展“如果我是他”的換位思考活動。通過如果我在學(xué)習(xí)，他在唱歌；如果我在睡覺，他在打電話；如果我在排隊，他在加隊等一系列假設(shè)，討論屆時的我將如何做，我將如何想。使大學(xué)生進行認(rèn)識自省，正確選擇，逐漸學(xué)會在日常生活中，人與人的交往過程中如何做人，如何做事，提升大學(xué)生的道德觀念。②情感自發(fā)，結(jié)合我國今年重大地質(zhì)災(zāi)害——汶川地震，在大學(xué)生中開展“我們都是汶川人”的演講、朗誦等系列活動。這些活動在整個進行過程中，影響大、范圍廣、效果好，近乎學(xué)院所有的學(xué)生都參與其中，他們既充當(dāng)教育的組織者、策劃者，又同時成為教育的受眾，被汶川地震中的感人事件所震撼，英雄事跡所激勵。之所以收到如此效果，一個主要的原因就是活動充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性。雖經(jīng)老師引導(dǎo)，但主體是學(xué)生，是由學(xué)生自己找資料，作宣傳，進行策劃，組織評比。學(xué)生因為深入其中，有充分地自主權(quán)，所以在系列的活動中充分發(fā)揮其主體性的自我教育功能，無論是演講、朗誦亦或中間穿插的圖片展示、人物介紹，均為學(xué)生自己的語言，按自己的思維方式進行整理歸納，貼近學(xué)生，情感真切，整場活動，組織者、參與者都深受啟迪，許多人熱淚盈眶。列寧曾說過“……沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”正因為如此，本次活動的教育意義得以落到實處，深入人心，取得實效。作為“我們都是汶川人”活動的續(xù)篇，我院又引導(dǎo)學(xué)生自主開展了“親寫一封倡議書”活動，本次活動是針對在以往的幫貧扶困過程中，學(xué)生收到的、看到的倡議書千篇一律，難以感動學(xué)生，引起共鳴，因此也就很難引發(fā)學(xué)生幫助貧困生熱情的特點開展。組織學(xué)生，自己寫倡議書，每人一份，然后以班為單位收齊后，由班委在校園內(nèi)發(fā)放。一方面，書寫倡議書的同學(xué)在查資料的過程中，看到了貧困同學(xué)生活的艱難，學(xué)習(xí)的刻苦，深受教育外；另一方面，因倡議書個人所寫，所以各式各樣，文字、內(nèi)容、色彩各不相同，收到的學(xué)生如同收到了一封寫給自己的信，親切、真實、感人。也同樣在感情上受到感染，思想上得到教育，因此也取得了較好的效果。③行為自善，為將德育教育效果從學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生行為的落實上，我院進一步開展內(nèi)容豐富、樣式新穎的志愿者活動。文明交通員、自律委員會、衛(wèi)生督導(dǎo)隊，學(xué)生在實踐中認(rèn)識德育，體會德育，感受德育。自愿者們在實踐過程中，在早操的檢查，衛(wèi)生的打掃，交通規(guī)則的遵守中，即充當(dāng)監(jiān)督者，又充當(dāng)被監(jiān)督者，有著雙重那個身份的感知。這種被著名教育家卡連柯稱之為“平行教育”的方式把學(xué)生集體和個人都擺放在教育主體地位，調(diào)動他們參與教育活動的積極性，通過學(xué)生自主樹立起學(xué)校良好校風(fēng)和正確輿論氛圍，所以，其效果和效率均勝過了教師一個、一個的教育學(xué)生，德育工作也由之從空洞的說教落到了學(xué)生實實在在的行動，使學(xué)生認(rèn)識到，他們每個人既是良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的創(chuàng)建者、維護者，又是良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的享有者和受益者。此種教育模式的運用改變了以往學(xué)生單項的充當(dāng)受教育的身份，加入了其主觀監(jiān)督的角色，提高了德育教育的效果，受到良好的反映。著名教育家馬卡連柯認(rèn)為：“一般的說來，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)”。因此，不斷創(chuàng)新高校德育教育教育理論與教育實踐理應(yīng)成為高校德育教育工作中題中應(yīng)有之意。完善高校主體性德育教育，培養(yǎng)大學(xué)生“悅納”心理素質(zhì)正是在這樣的理論指引下提出并實踐的。從理論到實踐，從實踐到理論是一個循環(huán)漸進的過程，本文作為階段性成果不免有這樣那樣的不足，繼續(xù)不斷的研究實踐，繼續(xù)不斷的聆聽學(xué)習(xí)是本文研究成員一直堅持并將繼續(xù)堅持的理念。寄希為高校思政盡一份綿薄之力是本文作者不變的理想追求。