如何鑒賞古詩詞

古詩詞是中國古代文史上一顆璀燦的明珠，是我國文學寶庫里的魂寶，高尚的思想，精湛的藝術對后世產生了深遠的影響。《中學語文課程標準》也明確提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣，從而提高學生的語文綜合素質”。那么，我們應該如何鑒賞古詩詞呢？對此，我有以下幾點看法：

一、學習和掌握古詩的基本知識

對古代詩詞基本知識的學習，了解和掌握是欣賞創作和評論古代詩詞的基礎。我國古代詩詞從其源頭《詩經》至清代，經歷了漫長的發展過程，詩詞寫作形式也經歷了較大的變化和規范。因此，我們要學習和掌握古代詩詞體例的演變知識，律詩的基本格律，詩詞的押韻、平仄和對仗，古代詩詞的分類及其特點。這些知識是鑒賞古代詩詞的基礎。

二、剖析詩詞的思想內容

“詩以意為主”是我國古代詩詞創作的優良傳統，這里的意指的就是詩詞集中表現的思想感情。《尚書·堯典》說：“詩言志，歌永（詠）言”。《莊子·天下篇》也說：“詩以道志”。《毛詩序》進一步說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”。這形象地說明詩是用優美生動的語言形式來抒發內心感情的。因此，鑒賞古典詩詞先要聯系詩人創作詩詞的背景來析詩詞的思想感情，要學會知人論世，從整體上把握詩詞的基調和主旨。

相傳唐代高適、岑參、杜甫等詩人相繼登長安大雁塔，即景賦詩，詩題相同，但思想內容卻不相同。

高適詩說：“盛時慚院步，未宦知同防。輸效獨無因，斯焉可游放。”他感到地位卑微，不被重用，只落得四處游放的境地，頗有牢騷。

岑參詩說：“凈理可悟，勝困夙可宗。誓將掛冠去覺道貿無窮”。他登大雁塔卻在參悟佛理，決定棄言修道，杜甫詩卻寫道：“秦山忽破碎，涇渭不可求，俯視但一氣，焉能辯皇州？回首叫舜虞，蒼悟云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。”詩人因安史之亂祖國山河破碎而憂心，流露出的卻是對國事的關懷之情。

幾位詩人同時登臨勝景，思想境界，對生活，對事物見解不同，其抒發的思想感情就不同。

三、品味富有表現力的“詩眼”或“題眼”是鑒賞詩詞的關健

古人創作詩詞，特別講究煉字，可以使全句游龍飛動，便是所謂詩眼、題眼。其作用一是用以翻出新意，如蕭楚才改張乘崖“獨恨太手無一事，江南閑桑老尚書”。把“恨”改為“幸”，一字之改，而詩意迥異。二可以增添詩詞情趣，如賈島《題李凝幽居》，題目中的“幽”字就是題眼，全詩緊扣“幽”字展開，“閑居少即并，草經入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門，過橋傷野色，移石動云根。暫去還來比，幽期不負言”。處處清幽，滿眼野趣，詩人內心的欣喜之情油然而生。三是可以增強詩詞的形象性。如李清照《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？應是綠肥紅瘦”。這里“綠肥紅瘦”的“肥”寫的是葉，形象地描繪出葉之多，葉之大；用“瘦”寫花，描繪出花之少，花之小。表現出詞人感傷哀婉的情調，古人劉勰在《文心雕龍·章句》中說得好：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳、章無疵也，章之明靡，句無鉆世，句之清英享不妄也。振本而未從、知一而萬能畢矣。”這就可見詩眼在詩詞中的表現力了。

四、體會修辭手法的表達效果

情與景是詩詞創作的兩個要素，謝榛曾說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚、孤不自成、兩不相背”。情因景生，景以情合，情景交融。為此，詩詞創作常借助各種藝術手法來表現，其中最主要的是比喻，擬人、起興、夸張，對偶、反復、襯托等，把握了這些手法，我們就能更好地體會詩詞的形象，感悟作者感情。如賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條重下綠絲絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，作者以奇特的想象，巧妙的比喻，塑造出

一個具有浪漫色彩的形象，把柳樹比作婀娜多姿的女郎，流露出對春天的贊美之情。

五、順悟古詩詞的意境

意境是作品走到的藝術境界，是詩人主觀的意（思想感情）與觀的境（生活形象）的統一，是形與神、內情與外景的和諧完善的統一。順悟意境可以使鑒賞者得到美的享受、情感的熏陶，心靈的凈化，拓寬古詩詞的藝術境界。如柳宗元的《江雪》，“千山鳥飛絕，萬經人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩如一幅優美的山水畫，把寒江飛雪，孤舟獨釣的畫面描繪得十分生動傳神，使人感悟到風霜雨雪寒氣相逼的意境，而這正是作者當時處境和心緒的真實再現。作者當時因參加政治改革失敗而被貶遠謫，展示出作者在惡劣政治環境中的不屈志節，可謂意境深遠。

總之，鑒賞古代詩詞是一種藝術享受。可以寄托情志，交流感情并提高審美情趣。我們要加強學習擴大知識面，才能不斷提高自己的鑒賞能力。

曾慶梅，教師，現居貴州綏陽。