移德育之花接語文教學之木

文道結合歷來是語文學科的特點，怎樣充分挖掘教材中的道德因素，適時、適宜、適度地滲透于教育教學中，讓學生在不知不覺中獲得潛移默化之功呢？

一、借詩歌之傳媒，宏揚德育之魂

詩歌音韻和諧，內涵極為豐富，是德育的最佳載體，利用詩歌的特點，讓學生于吟誦中感悟，在涵詠里熏染。特別是唐詩、宋詞、元曲，更是民族文化的極致，蘊含豐富的德育因素，充分加以利用，不僅有利于語文教學內涵的豐富，讀之誦之，學生在吟誦中積淀、升華，情操得以凈化，心靈得以熏陶，心胸得以開闊。他們會為祖國山河的壯美而擊節，為志士仁人的憂思而握腕，嘆時光之長流不回，惜歲月更替之難改。哲理深蘊之篇，給人感悟，坦蕩磊落之舉讓人敬服。

如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”（語教版《岳陽樓記》）“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”（語教版《生于憂患，死于安樂》）讓人面對困難與挫折，陡生氣象萬千。“燕雀安知鴻鵠之志哉？”（原人教版《陳涉世家》）其志何其恢宏，高遠。“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（原人教版《得道多助，失道寡助》）治國之道納于語中，令人得以警醒。“海內存知己，天涯若比鄰。”（語教版《送杜少府之任蜀州》）即顯曠達胸襟，又示真摯情懷，殷殷之情，勸勉之意，使人倍感溫馨。而“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（原人教版《送孟浩然之廣陵》）這老友的情深又怎不讓人解頤？“興，百姓苦；亡，百姓苦。”（語教版《山坡羊·潼關懷古》）面對歷史讓人感到一份沉重，感到一絲悲哀，不禁深思百姓何時才能成為世界的主宰。“老驥伏櫪，志在千里。”（原人教版《龜雖壽》）以馬喻人，讓人感受壯士不服老，而繼續發奮跳動的雄心。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”（語教版《錢塘湖春行》）生機勃勃的春花是那么宜人，濃艷爭春的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（語教版《曉出凈池寺送林子方》）也別有洞天。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（語教版《白雪歌送武判官歸京》）凜冽的冬也給人一份火一樣的情，等等。

二、借讀書廣見識，積淀精神

“書”不僅是“面包”，可以提供促進人生長的營養。（當然不是所有的書都能給學生以積極的，奮發向上的情感；消極的、頹廢的“病毒”也在借書的名頭，伺機作惡，這就要有教師見機在先，預設防火墻，或教給學生知識毒殺者的本領。即便是好書，也不能全盤堆砌于學生面前，尤其是今天，印刷業日新月異，電腦更是進入尋常百姓家，若是不加選擇，有些投入，有可能不僅不起作用反而有害。）書，是人類擺脫愚昧，步入文明的媒體，是千百年人類文化的積淀，是生命之曲，自然的華章。捧起書即是捧起了一個世界，捧起了一段人生的歷程，酸甜苦辣中品味人生的無奈，曲折，自在閱讀中享受到世界的奇妙。

當然讀書不可亂讀，讀書要講究一定的原則：一是有序。七年級有七年級的書目，八年級有八年級的范圍，九年級有九年級的打算，應梯次行進，步步提升，切合學生的心理發展，不凌節而起，拔苗助長，不隨心所欲，任其自流。二是適機。什么時候投入什么，皆要有打算，有設計。選取恰當的機會，投入相關的書目，相關的文章，因人而異，因情而變，善于捕捉。三要篩選。利于培養學生。如《豐乳肥臀》等雖出自名家之手，然庸俗之氣逼人，銅臭之氣難逐，不應推薦給學生。篩選名家范本，精取大家之作，鼓人奮進，促人奮發，充滿昂揚的曲調。

三、借話題設情景，讓作文來冶性

文章乃千古之大業，不朽之盛世，寫作即是抒發心情，是生活的體驗，人生的感悟，借寫作之手，闡幽發微既可顯學生的真知灼見，又能暴露學生的思想，寫作中出現不正常的心理，捕捉教育的契機，全在教師，見微知著，善作挖掘。課堂中教師應善于捕捉時代話題、營造育人氛圍。讓學生在虛擬的生活中張揚鮮活的個性，飛翔想象的翅膀，渲瀉蓬勃的熱情。這就要求教師不為作文而作文，大處著眼，感知生活，掘出生活的底蘊，生命的真章。

日記是學生人生軌跡的記錄，喜怒哀樂盡可在此傾訴，因此也是暴露學生真實思想、真實感情的所在。教師應著眼一個“真”字，做“真”字文章，字字篇篇去虛假，點點段段不矯飾，贊純真良善，疾虛假丑惡。雖片面不假以顏色，于循循中使之漸趨感悟，雖激動不妄加詆毀，于只言片語中加以誘導，使之平靜。既不凌節而起，揠苗助長，亦絕不任其發展。干渴時留雨露，惘然中指迷津，唐突時穩心神，搖擺時堅志向，猶豫時促奮進，郁悶時舒胸懷……

總之，語文是德育最好的載體，依據語文自身的特點，符合語文教學的規律，妙加組合，巧于安排，精當點化，那便是語文教學的至高境界，德育教育的至高境界。

梁碧，教師，現居貴州桐梓。