耳順重讀溥心畬

宋美齡欲從溥心畬習(xí)畫(huà)，溥堅(jiān)持拜師須行大禮，遂作罷。如遏他人，定會(huì)自尋變通方式，而絕不丟失這個(gè)向上攀附的“機(jī)會(huì)”，溥偏不。后宋改從黃君璧習(xí)畫(huà)。如此才是溥心畬，變通便不是溥心畬了。

大清覆滅之時(shí)，溥不過(guò)是個(gè)不諳世事的大孩子，而宋欲拜師之時(shí)，溥已過(guò)“知天命”之年。在溥的潛意識(shí)里，王爺一定是終身制。拜師事小，關(guān)乎國(guó)體，難怪入門(mén)一定要行大禮，原來(lái)背后另有一層道不出來(lái)的君臣觀念隱于其中。

五歲那年進(jìn)宮，慈禧把他抱在膝上，出了上聯(lián)讓他對(duì)下聯(lián)，他居然對(duì)答從容。慈禧大喜。除賞賜外，又言，本朝的靈氣都集于此靈童身上!日后此子必以文才傳大名。老佛爺果然靈驗(yàn)?!

心畬是庶出，同父異母兄溥偉承襲了恭親王。民國(guó)后溥偉一心想當(dāng)皇上，是保皇的宗社黨急先鋒，還差一點(diǎn)當(dāng)了偽滿洲國(guó)的兒皇帝，與民國(guó)結(jié)了仇。溥心畬因此被寄在廟里長(zhǎng)大。距京四十里的京郊名剎戒臺(tái)寺，便是恭親王的家廟。溥從小的這段經(jīng)歷無(wú)形之中給他的心靈附上了一層終身與世無(wú)爭(zhēng)的淡彩。

由于戒臺(tái)地處京西從山之中，溥心畬因號(hào)“西山逸士”。世人喜大紅大綠，世人追大富大貴。舊王孫恰降生在眾人慕求的那種“富貴”之中，誰(shuí)會(huì)把與生俱來(lái)的東西當(dāng)回事呢?每個(gè)人要追求的正是他不曾得到的東西。除了物質(zhì)，世界上還有很大很大一塊看不見(jiàn)、摸不著的東西呢!這正是逸士的索求。

老恭王對(duì)大清的貢獻(xiàn)，是怎么說(shuō)也不為過(guò)。如果沒(méi)有他與洋人的周旋，大清恐怕?lián)尾坏?0世紀(jì)；“老佛爺”如果沒(méi)有他輔佐，根本上不了臺(tái)；再說(shuō)深了，中國(guó)近代史如果沒(méi)有他推行的洋務(wù)政策階段，今天還不知是何等模樣。

偏偏就有不識(shí)趣的人，喜歡自夸，而撞到了王爺?shù)摹皹尶凇鄙稀Ｒ菔亢敛幌嘧尩鼗卮穑豁毮眉艺鋬杉纯蓴匙钥湔叩娜考也亍＿@位極不知趣者便是大風(fēng)堂主張大千。一個(gè)還拿張大風(fēng)奉若神明的初出茅廬者，怎么能讀懂“第二家庭”收藏的唐畫(huà)《照夜白》，怎么能理解被喻為天下第一的晉人《平復(fù)帖》?!

張大千初到北京，除了與陳半丁鬧了一起真假石濤的公案，與徐燕蓀鬧了一場(chǎng)筆墨官司外，再有就是與溥心畬的“隔案?jìng)鳟?huà)”了。他們兩人隔著畫(huà)案，你在這邊畫(huà)幾筆傳給他，他在那邊畫(huà)幾筆再傳給你，速度相當(dāng)快，兩個(gè)人又都沒(méi)商量，而最終是一下子玩出一批合作之畫(huà)。 “南張北溥”的名聲便從一些小報(bào)記者的筆下流傳開(kāi)。在“王爺”逸士渾然不覺(jué)之中，張大干則是假借媒體，導(dǎo)演著一出王爺王府忽悠自己的大戲!而這些合作之畫(huà)最終又也成了炒作者、好事者哄抬價(jià)格的獵奇之物。

怎么相信一個(gè)十二歲的孩子能把心放在肚子里，踏踏實(shí)實(shí)地干一件大人也難干成的大事兒?又怎么能設(shè)想一位任性的小王爺面對(duì)那么多的誘惑，從十二歲起遍臨府內(nèi)的晉唐名跡，光是用高古游絲就雙鉤了百卷之多!溥沒(méi)當(dāng)回事都遺失了，后來(lái)他的弟弟溥惠有感于兄此功此志，便請(qǐng)其兄重摹一紙裝裱成卷，這便是《溥心畬臨定武蘭亭雙鉤卷》。有幸觀賞此卷的人無(wú)不贊嘆，功力醇厚，形神兼?zhèn)洌钠饺珑R。如今的書(shū)法界、繪畫(huà)界的“腕兒”，恐怕還不如逸士當(dāng)年的小胳膊“粗”呢!

每下一筆都有己意，筆筆融到畫(huà)里去，才有整幅畫(huà)傳達(dá)的境界。如果萬(wàn)筆能再現(xiàn)作者的心，那必定每下一筆時(shí)，作者都運(yùn)足了氣。由此頓悟：無(wú)氣，或者根本沒(méi)有本事把氣注入到筆道里頭去，那就不能叫“寫(xiě)意”，而只能叫“描繪”了。

“一”與“萬(wàn)”的心筆關(guān)系，就是寫(xiě)和意的關(guān)系。從小就悟到這種關(guān)系，并做到了心與筆之間的渾然一體，便是溥心畬繪畫(huà)、書(shū)法的“底兒”。

皇宗貴胄之男丁必修騎、射，這是滿人看家的“底兒”，不掌握一馬中三箭，不可授將軍以上之職。此外溥還拜了太極名家“鼻子李”為師，據(jù)曾見(jiàn)過(guò)溥練拳的人講，溥心畬可以在一張八仙桌之下，打過(guò)來(lái)，打過(guò)去!雖然拳架過(guò)低會(huì)損壽，這擱一邊。單單是功夫練到如此深度，恐怕不會(huì)輸給今天的“專業(yè)”名家吧!

騎射、拳架，與寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)何干?不但有關(guān)，而且關(guān)系重大。古人把習(xí)文練武者歸為“士”。所謂士、農(nóng)、工、商。士便是那些重道義而輕生死的人，是可以豁出性命去為一種精神獻(xiàn)身的人。沒(méi)有這個(gè)氣度，沒(méi)有文才武略，沒(méi)有過(guò)硬功夫，何談成功?荊軻便是一例。

吃相不佳，食量大而偏。凡他所好，便要吃夠，不顧他人。菜一上，便被他霸住，直到盤(pán)光碗凈，如若有人向他喜歡的菜伸筷，他便會(huì)怒目相見(jiàn)。由此可見(jiàn)，這位逸士有的時(shí)候也“想不開(kāi)”，而且非常的“率真可愛(ài)”!

當(dāng)年松風(fēng)畫(huà)會(huì)雅集，外屋書(shū)畫(huà)，里屋琴弦。外屋人忽聞弦有“鋼聲”，眾人驚異。隨目望去，正是逸士在操弦。如無(wú)功力，琴音便不會(huì)如此亮。如不帶品性，弦外便不會(huì)如此“鋼”。

溥畫(huà)鐘馗，文憨武威，亦文亦武，堪稱一絕。也許就是在畫(huà)自畫(huà)像吧。曾在寶古齋見(jiàn)溥六尺整張的巨幅鐘馗，筆道氣壯如虹，力能扛鼎。若麓臺(tái)之筆被喻為金剛杵，則心畬之筆則應(yīng)呼為“杵(楚)霸王”了。(待續(xù))