耳順重讀溥心畬

宋美齡欲從溥心畬習畫，溥堅持拜師須行大禮，遂作罷。如遏他人，定會自尋變通方式，而絕不丟失這個向上攀附的“機會”，溥偏不。后宋改從黃君璧習畫。如此才是溥心畬，變通便不是溥心畬了。

大清覆滅之時，溥不過是個不諳世事的大孩子，而宋欲拜師之時，溥已過“知天命”之年。在溥的潛意識里，王爺一定是終身制。拜師事小，關乎國體，難怪入門一定要行大禮，原來背后另有一層道不出來的君臣觀念隱于其中。

五歲那年進宮，慈禧把他抱在膝上，出了上聯讓他對下聯，他居然對答從容。慈禧大喜。除賞賜外，又言，本朝的靈氣都集于此靈童身上!日后此子必以文才傳大名。老佛爺果然靈驗?!

心畬是庶出，同父異母兄溥偉承襲了恭親王。民國后溥偉一心想當皇上，是保皇的宗社黨急先鋒，還差一點當了偽滿洲國的兒皇帝，與民國結了仇。溥心畬因此被寄在廟里長大。距京四十里的京郊名剎戒臺寺，便是恭親王的家廟。溥從小的這段經歷無形之中給他的心靈附上了一層終身與世無爭的淡彩。

由于戒臺地處京西從山之中，溥心畬因號“西山逸士”。世人喜大紅大綠，世人追大富大貴。舊王孫恰降生在眾人慕求的那種“富貴”之中，誰會把與生俱來的東西當回事呢?每個人要追求的正是他不曾得到的東西。除了物質，世界上還有很大很大一塊看不見、摸不著的東西呢!這正是逸士的索求。

老恭王對大清的貢獻，是怎么說也不為過。如果沒有他與洋人的周旋，大清恐怕撐不到20世紀；“老佛爺”如果沒有他輔佐，根本上不了臺；再說深了，中國近代史如果沒有他推行的洋務政策階段，今天還不知是何等模樣。

偏偏就有不識趣的人，喜歡自夸，而撞到了王爺的“槍口”上。逸士毫不相讓地回答，只須拿家珍兩件，即可敵自夸者的全部家藏。這位極不知趣者便是大風堂主張大千。一個還拿張大風奉若神明的初出茅廬者，怎么能讀懂“第二家庭”收藏的唐畫《照夜白》，怎么能理解被喻為天下第一的晉人《平復帖》?!

張大千初到北京，除了與陳半丁鬧了一起真假石濤的公案，與徐燕蓀鬧了一場筆墨官司外，再有就是與溥心畬的“隔案傳畫”了。他們兩人隔著畫案，你在這邊畫幾筆傳給他，他在那邊畫幾筆再傳給你，速度相當快，兩個人又都沒商量，而最終是一下子玩出一批合作之畫。 “南張北溥”的名聲便從一些小報記者的筆下流傳開。在“王爺”逸士渾然不覺之中，張大干則是假借媒體，導演著一出王爺王府忽悠自己的大戲!而這些合作之畫最終又也成了炒作者、好事者哄抬價格的獵奇之物。

怎么相信一個十二歲的孩子能把心放在肚子里，踏踏實實地干一件大人也難干成的大事兒?又怎么能設想一位任性的小王爺面對那么多的誘惑，從十二歲起遍臨府內的晉唐名跡，光是用高古游絲就雙鉤了百卷之多!溥沒當回事都遺失了，后來他的弟弟溥惠有感于兄此功此志，便請其兄重摹一紙裝裱成卷，這便是《溥心畬臨定武蘭亭雙鉤卷》。有幸觀賞此卷的人無不贊嘆，功力醇厚，形神兼備，心平如鏡。如今的書法界、繪畫界的“腕兒”，恐怕還不如逸士當年的小胳膊“粗”呢!

每下一筆都有己意，筆筆融到畫里去，才有整幅畫傳達的境界。如果萬筆能再現作者的心，那必定每下一筆時，作者都運足了氣。由此頓悟：無氣，或者根本沒有本事把氣注入到筆道里頭去，那就不能叫“寫意”，而只能叫“描繪”了。

“一”與“萬”的心筆關系，就是寫和意的關系。從小就悟到這種關系，并做到了心與筆之間的渾然一體，便是溥心畬繪畫、書法的“底兒”。

皇宗貴胄之男丁必修騎、射，這是滿人看家的“底兒”，不掌握一馬中三箭，不可授將軍以上之職。此外溥還拜了太極名家“鼻子李”為師，據曾見過溥練拳的人講，溥心畬可以在一張八仙桌之下，打過來，打過去!雖然拳架過低會損壽，這擱一邊。單單是功夫練到如此深度，恐怕不會輸給今天的“專業”名家吧!

騎射、拳架，與寫字畫畫何干?不但有關，而且關系重大。古人把習文練武者歸為“士”。所謂士、農、工、商。士便是那些重道義而輕生死的人，是可以豁出性命去為一種精神獻身的人。沒有這個氣度，沒有文才武略，沒有過硬功夫，何談成功?荊軻便是一例。

吃相不佳，食量大而偏。凡他所好，便要吃夠，不顧他人。菜一上，便被他霸住，直到盤光碗凈，如若有人向他喜歡的菜伸筷，他便會怒目相見。由此可見，這位逸士有的時候也“想不開”，而且非常的“率真可愛”!

當年松風畫會雅集，外屋書畫，里屋琴弦。外屋人忽聞弦有“鋼聲”，眾人驚異。隨目望去，正是逸士在操弦。如無功力，琴音便不會如此亮。如不帶品性，弦外便不會如此“鋼”。

溥畫鐘馗，文憨武威，亦文亦武，堪稱一絕。也許就是在畫自畫像吧。曾在寶古齋見溥六尺整張的巨幅鐘馗，筆道氣壯如虹，力能扛鼎。若麓臺之筆被喻為金剛杵，則心畬之筆則應呼為“杵(楚)霸王”了。(待續)