舉賢稱鮑叔害能罵李斯

讀《史記·管晏列傳》和《東周列國志》第16回“釋檻囚鮑叔薦管仲”后，對鮑叔這種知賢、護賢、薦賢、讓賢的高風亮節，不禁肅然起敬!試想，管仲如果沒有鮑叔這樣一個品德高尚的知友，怎能由死囚變成卿相，以致功成名遂、安富尊榮。

鮑叔是管仲少年時的知友，知到什么程度，用管仲自己的話來說：“吾始困時，嘗與鮑叔賈(經商)，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。”正因為鮑叔有此“五知”，所以“終善遇之，不以為言”。

管仲事公子糾，鮑叔事公子小白。在兄弟爭奪國君之位時，管仲曾箭射小白。及至小白立為齊桓公，使魯國殺了公子糾，管仲也就成了囚犯。齊桓公對當年之仇耿耿于懷，定要處死管仲。這時，鮑叔挺身而出，對齊桓公說：“人臣者，各為其主，射鉤之時，知有糾不知有君；君若用之，當為君射天下，豈特一人之鉤哉!”鮑叔這種為國護賢的言行，終于感動了齊桓公，赦免了管仲的死罪。

管仲被赦后，鮑叔鼎力舉薦管仲為相，說“君且欲霸王，非管夷吾(管仲字)不可。”于是齊桓公聽從鮑叔的推薦并以隆重的禮節去城郊迎接管仲，尊之為“仲父”。管仲相齊后，“通貨積財，富國強兵，與俗同好惡”，致使“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下”。

鮑叔是個開國功臣，齊桓公即位，要任他為相，但鮑叔自知只能“小心謹慎，循禮守法，非治國之才”，堅決辭讓，并力薦管仲；管仲死后，齊桓公又要他接任相位，他坦率地說自己有“見人之一惡，終身不忘”的缺點，難以團結全體文武百官把國家治好，仍然辭讓相位。鮑叔這種公而無私、胸懷坦蕩的高尚品德，是難能可貴的。

孔子曾說：“知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有三者，又何加焉!”按此說法，鮑叔可說是個智、仁、義三者兼備的人了。

縱觀我國幾千年的封建歷史，像鮑叔這樣不計較個人得失、以國家利益為重，做到知賢、護賢、薦賢、讓賢而甘愿“以身下之”的官員，可說鳳毛麟角，而爭權奪利、嫉賢害能者則比比皆是。據《資治通鑒》記載：戰國時韓國貴族韓非，與李斯同學于荀況。他見“韓之削弱，數以書于韓王，王不能用”，于是著書十余萬言。秦王見其書十分贊賞，“恨不得與之同游”，因急攻韓，韓王遣韓非出使秦國，韓非上書秦王，說他有辦法一舉而滅六國，秦王聽了非常高興，但沒有任用韓非。

韓非的同學李斯是秦國的丞相，嫉妒韓非的才能出于己上，便在秦王面前獻讒：“韓非，韓之諸公子也。今欲并諸侯，終為韓不為秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也；不如以法誅之。”秦王聽信李斯讒誣，便將韓非下獄。李斯竟暗地使人給韓非送去毒藥，逼他早日自盡。韓非要想辯誣，卻不能見到秦王，當秦王悔悟過來使人赦免韓非時，韓非已被李斯毒死獄中。

不過，李斯最后也沒有落得好下場。秦始皇死后，李斯與趙高定謀，矯召殺長子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高欲專朝政，誣陷李斯謀反，李斯被腰斬咸陽市中，并夷三族。這就是所謂“即以其入之道，還治其人之身”。

嫉賢妒能，是一種卑劣下賤的情欲，是心靈上的毒瘤，是折大樹之陰風，湍高岸之惡浪，殺人才之匕首。《荀子·大略篇》云：“士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公(蒙蔽公正)者謂之昧，隱良者謂之妒，奉(事奉)妒昧者謂之交(同狡)譎。交譎之人，妒昧之臣，國之穢孽(妖孽、災害)也。”這些危言警語，大可“古為今用”。